Tibetan
ད་དབང་པོ་མྱོས་པའི་བཅུད། །དཔའ་བྱེད་རྐྱེན་ཡང་བསྡམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གསང་ཚིག་མ་གཏོགས་པ། །འདྲེས་པ་གང་ཟག་བྱིས་པའི་ཚིག །ཟུར་ཡང་བརྗོད་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གསང་བས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་གསོད་པའི་མི་རྣམས་དག །གཤེད་མའི་མིས་ནི་གསོད་པའི་ཚེ། །ཐར་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པ་བཞིན། །ལེ་ལོའི་དགྲ་བཅོམ་བརྩོན་པར་འབད། །རྣལ་འབྱོར་སྒྲིབ་པའི་གེགས་བསལ་བ། །དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པའི་མདུད་པ་ཅན། །འདོད་དང་ལོངས་སྤྱོད་མི་མཐུན་དང་། །སྤྱི་མཐུན་ནང་དུ་མི་གཅིག་པ། །ཕྱི་ནང་ཅན་དང་གནོད་བྱེད་དང་། །འདོད་མྱོས་བྱིང་རྨུགས་བརྐམ་པ་དང་། །དད་མེད་རྩ་ཉམས་འཕྱར་གཡེང་ཅན། །མཁས་པས་བསྒྲིམས་ཏེ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གེགས་ཡིན་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པར་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་ངེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ། །བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་ལྔ་འབྱུང་། །རྣམ་རྟོག་འཕྲིག་པའི་བདུད་ཉིད་དང་། །དེ་བཞིན་བཏང་སྙོམས་ལེ་ལོའི་བདུད། །ལོངས་སྤྱོད་འདུ་འཛི་གཡེང་བའི་བདུད། །ཚིག་རྩུབ་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོའི་བདུད། །ཁྲོ་གཏུམ་ངང་ཐུང་འཁྲུག་པའི་བདུད། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་བདུད་ལྔ་པོ། །ཡང་དག་དོན་ལ་སྒྲིབ་པ་སྟེ། །གཉེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་གིས། །ཞི་བ་ཆེན་པོའི་དང་དུ་བཟློག །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་དགྲ་བཞི་པོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་གདུལ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བརྣག་པ་གསང་འཕེལ་བས། །ངག་གི་དབང་པོ་ཉམས་འགྱུར་ཏེ། །ཁ་ན་མ་ཐོས་ཕོག་པར་འགྱུར། །དེ་དག་བཅས་ཀར་འགྱུར་བའི་དགྲ། །ལྟ་དམན་སྤྱོད་རྩིང་འཆོལ་བ་ཡིས། །བཀའ་ཡི་གཞུང་བོར་ལོག་པར་སྤྱད། །ནོར་བས་བར་ཆད་འབྱུང་བའི་དགྲ། །དམ་གཙོར་སྤྱོད་པའི་ལས་རྣམས་ཡིན། །འདའ་དཀའ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གསུམ་པོ། །བཏང་སྙོམས་ཕྱལ་བར་ཤོར་བ་ནི། །རྩ་བ་རུལ་པའི་ལྗོན་ཤིང་ བཞིན། །བཀའ་ཆད་ཆེན་པོ་འབབ་པའི་གནས། །བརྩམ་པ་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚེ། །འབད་པའི་རྩལ་ཤུགས་ཆུང་བ་ཡིས། །དོན་རྣམས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །འབྲས་བུར་མི་འགྱུར་འཕྲོག་པའི་དགྲ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་སྤྱོད་པ་ལ། །འདོད་པའི་ནོར་མཆོག་འཕྲོག་པའི་དགྲ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །སྐྱོན་གྱི་དགྲ་བཞི་སྤང་བར་བྱ། །སྲིད་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་འདི་དག །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་རྟོགས་པ་ནི། །ས་རྣམས་ཅིག་ཅར་སྦྱངས་པ་སྟེ། །ཞིང་རྣམས་དག་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་མཆོད་པའི་རྒྱུ་འདི་དག །ཡོ་བྱད་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པའི་རྒྱུ།
Chinese
如今以迷醉诸根之精华，亦当禁制勇猛之缘起，除金刚密语之外，掺杂凡夫幼稚之语，边角亦不应提及，一切皆以金刚秘密行之。如是杀戮之人众，刽子手行刑之时，如勤奋解脱之方便，当勤奋对治懈怠之敌。遣除瑜伽之障碍，具足苦行禁戒之结缚，与欲望及享受不相符，与大众之中不一致者，表里不一及损害者，耽于欲乐、昏沉、贪婪者，无信、根基衰败、轻浮散乱者，智者当谨慎舍弃。彼乃瑜伽之障碍，能断成就之河流。于瑜伽必定修持时，出现阻断之中魔五种。即是分别妄念之魔，如是舍弃中立懈怠之魔，享受喧嚣散乱之魔，语粗利器之魔，嗔怒暴躁易怒争斗之魔。瑜伽修持之五魔，乃是真实义之障碍，以对治菩提心之殊胜，以大寂静而遮止。瑜伽修持之四敌，以善巧方便调伏之。以金刚禁行秘密增上故，语之官能衰损变异，成为不堪入耳之打击。彼等成为禁制之敌，以见劣行恶放荡者，舍弃教言之正道而邪行。由过失而生障碍之敌，乃是重视誓言之诸业。难以违越之金刚三殊胜，若舍弃中立而失坏，如根腐之树木，乃降下大惩罚之处。于开始事业之时，以努力之才力微弱故，诸事不能成就，乃是夺取果实之敌。于修持大瑜伽时，乃是夺取欲妙珍宝之敌。以善巧方便之士夫，当舍弃过失之四敌。此度脱三有之田地，证悟为佛之刹土，乃是刹那间清净诸地，乃是清净诸刹土之殊胜。此供养三界之因，乃是大供品之殊胜，乃是令一切胜者欢喜之因。
English
Now, the essence of intoxicating the senses, also restrain the causes of bravery. Except for the Vajra secret words, mixing in the words of childish people, even the edges should not be mentioned, everything should be done with Vajra secrecy. Just as those who are killed, when the executioner kills them, like striving for the means of liberation, strive diligently against the enemy of laziness. Remove the obstacles that obscure yoga, possess the bonds of ascetic discipline. Those who do not conform to desire and enjoyment, those who are not consistent with the public, those who are double-faced and harmful, those who are addicted to desire, dullness, and greed, those who are faithless, whose roots are weakened, and who are frivolous and distracted, the wise should carefully abandon. That is the obstacle to yoga, it cuts off the river of accomplishment. When practicing yoga with certainty, five demons arise that interrupt. Namely, the demon of conceptual proliferation, likewise the demon of abandoning neutrality and laziness, the demon of enjoying noisy distractions, the demon of harsh words and sharp weapons, the demon of anger, violence, impatience, and strife. These five demons of yoga practice are obstacles to the true meaning, with the antidote of the supreme Bodhicitta, repel them with great peace. The four enemies of yoga practice, subdue them with skillful means. Because of the increase of Vajra vows and secrets, the power of speech declines and changes, becoming an unbearable blow. Those become enemies of restraint, with inferior views, coarse behavior, and licentiousness, abandoning the correct path of the teachings and practicing wrongly. The enemy that causes obstacles due to faults, are the actions that value vows. The three supreme Vajras that are difficult to transgress, if abandoning neutrality and losing them, like a tree with rotten roots, is a place where great punishment falls. When starting to engage in activities, because of the weakness of effort and strength, things are not accomplished, it is the enemy that steals the fruit. When practicing great yoga, it is the enemy that steals the precious jewels of desire. With a skillful person, abandon the four enemies of faults. This field of liberating the three realms, realizing it as the Buddha's pure land, is the instantaneous purification of all lands, it is the supreme of pure lands. This cause of offering to the three realms, is the supreme of great offerings, it is the cause of pleasing all victors.