Tibetan
འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཕྲ་བཀོད་པ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །ཉི་མ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་ལས། །འོད་ཀྱི་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་འབར། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་འོད་འཕྲོས་པས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ས་བོན་ཞེས། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྲགས། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་རིན་ཆེན་ལས། །ཡིག་འབྲུ་འོད་ཀྱི་སྭ་འཕྲོས་པས། །རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་ས་བོན་ཞེས། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྲགས། །ཉི་མ་པདྨོ་འབར་འཕྲོས་པས། །ཆོ་འཕྲུལ་ཡི་གེའི་ཨྃ་དུ་འབར། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྲགས། །སྣ་ཚོགས་ཉི་མའི་འོད་འཕྲོས་པས། །ཆོ་འཕྲུལ་ཡི་གེ་ཧར་གསལ་བས། །སྣ་ཚོགས་སྙིང་པོའི་ས་བོན་ཏེ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྲགས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་དམ་པས་སྤྲུལ་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་ཡིན། །རིན་ཆེན་དེ་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །གསུང་གི་ཡེ་ཤེས་པདྨ་སྟེ། །པདྨ་ཡེ་ཤེས་ལས་སྤྲུལ་པའི། །རྒྱལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། །པདྨོ་རིགས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྲགས། །ཕྲིན་ལས་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །སྐུ་ནི་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ། །སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་བ་དཔག་མེད་ལ། །དེ་བཞིན་རིགས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །དེ་བས་རིགས་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་ནི། །མ་བཅོས་སྐུ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད། །མི་འགྱུར་རིགས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་རིགས། །ཆགས་མེད་གསུང་གི་པདྨའི་རིགས། །བྱ་བ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱི་རིགས། །སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་གདུང་རྒྱུད་འཛིན། །ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གདུང་རྒྱུད་འཛིན། །ཡོན་ཏན་ཡུལ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་གདུང་རྒྱུད་འཛིན། །གསུང་ལས་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་གདུང་རྒྱུད་འཛིན། །མཛད་པ་སྤྲུལ་ པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཕྲིན་ལས་རིགས་ཀྱི་གདུང་རྒྱུད་འཛིན། །ཅི་ཕྱིར་རིགས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། །དང་པོ་དེ་ལས་བྱུང་བ་དང་། །བར་དུ་དེ་ཡི་བྱ་བ་བྱེད། །ཐ་མར་དེ་ཡི་རྒྱུད་འཛིན་ཕྱིར། །དེ་ཕྱིར་རིགས་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན། །དཔེར་ན་མེ་དང་ཆུ་དག་དང་། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་ས་དག་ལ། །གནས་པའི་སེམས་ཅན་མཐའ་ད
Chinese
陈设各种谷物微细的排列， 圆满了三世诸佛的坛城。 从燃烧的太阳光芒中， 燃烧着光芒的火焰金刚。 从字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒照耀， 称为金刚藏的种子。 是金刚部的净土。 从太阳的光芒珍宝中， 字母光芒的梭（藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭）照耀， 称为珍宝藏的种子。 是珍宝部的净土。 太阳莲花燃烧照耀， 奇妙字母的嗡（藏文：ཨྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中燃烧。 是莲花部的净土。 各种太阳的光芒照耀， 奇妙字母哈（藏文：ཧར，梵文天城体：ह्र，梵文罗马拟音：hra，汉语字面意思：哈）明亮显现， 是各种藏的种子， 是事业部的净土。 三世诸佛的一切， 心是金刚智慧。 从殊胜智慧所化现的， 无量诸佛， 称为金刚部。 功德智慧是珍宝， 从珍宝所化现的， 无量诸佛， 称为珍宝部。 语的智慧是莲花， 从莲花智慧所化现的， 无量诸佛， 称为莲花部的净土。 事业行为是各种各样的， 从各种智慧所化现的， 无量诸佛， 称为事业部。 身是无为的如是， 在如是智慧中， 化现无量诸佛， 称为如是部。 因此，部的理路是， 无为身是如是， 不变的部是金刚部， 功德生起一切珍宝部， 无染语的莲花部， 行为作为事业部， 身的一切化现， 都持有如是部的血统。 从心所化现的佛， 持有金刚部的血统。 功德境的诸佛， 持有珍宝部的血统。 从语所化现的诸佛， 持有莲花部的血统。 事业化现 的诸佛， 持有事业部的血统。 为何称为部呢？ 因为最初从那里产生， 中间做着那里的事业， 最后持有那里的血统。 因此称为部。 例如火和水， 以及虚空和土地， 安住的无边众生
English
Arranging various grains in a subtle pattern, Completes the mandala of the Buddhas of the three times. From the blazing rays of the sun, Blazes the Vajra of blazing light. As the light of the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) shines, It is called the seed of the Vajra essence. It is known as the pure land of the Vajra family. From the precious rays of the sun, The letter Sva (Tibetan: སྭ, Devanagari: स्व, Romanized Sanskrit: sva, Literal Chinese meaning: Sva) of light shines, It is called the seed of the precious essence. It is known as the pure land of the Ratna family. The sun lotus blazes and shines, In the miraculous letter Oṃ (Tibetan: ཨྃ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) it blazes. It is known as the pure land of the Padma family. Various rays of the sun shine, The miraculous letter Hra (Tibetan: ཧར, Devanagari: ह्र, Romanized Sanskrit: hra, Literal Chinese meaning: Hra) clearly appears, It is the seed of various essences, It is known as the pure land of the Karma family. All the Buddhas of the three times, The mind is Vajra wisdom. From the emanation of supreme wisdom, The immeasurable Buddhas, Are said to be the Vajra family. Qualities and wisdom are precious jewels, From the emanation of that jewel, The immeasurable Buddhas, Are said to be the Ratna family. The wisdom of speech is the lotus, From the emanation of the lotus wisdom, The immeasurable Buddhas, Are known as the pure land of the Padma family. Activities and actions are various, From the emanation of various wisdoms, The immeasurable Buddhas, Are said to be the Karma family. The body is the unconditioned Suchness, In the wisdom of Suchness, The emanation of immeasurable Buddhas, Are said to be the Tathāgata family. Therefore, the logic of the families is, The unconditioned body is Suchness, The unchanging family is the Vajra family, The source of all qualities is the Ratna family, The undefiled speech is the Padma family, The actions and activities are the Karma family, All the emanations of the body, Hold the lineage of the Tathāgata family. The Buddhas emanated from the mind, Hold the lineage of the Vajra family. The Buddhas of the realm of qualities, Hold the lineage of the Ratna family. The Buddhas emanated from speech, Hold the lineage of the Padma family. The Buddhas of emanation of deeds, Hold the lineage of the Karma family. Why are they called families? Because they arise from there in the beginning, In the middle, they do the work of that, In the end, they hold the lineage of that. Therefore, they are called families. For example, fire and water, And space and earth, The infinite beings residing
Tibetan
ག་ཀུན། །གནས་རྒྱུན་ཉིད་ཀྱི་མིང་འཛིན་དེ། །མེ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །མེ་ཡི་ཡི་དགས་མ་ཞེས་ཟེར། །ཆུ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཆུ་སྲིན་ཏྭ་ར་ན་ཞེས་ཟེར། །ཅི་ཕྱིར་ལྔ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། །རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་དང་། །མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཉིད་དང་ལྔ། །རིག་པ་ལྔ་དང་ལྔ་ཉིད་དུ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་། །དེས་ན་ལྔ་ཞེས་ངེས་པར་བཤད། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན། །ལྔ་པོ་དེ་ལས་མ་གཏོགས་པ། །གཞན་ལས་བྱུང་ཞིང་གཞན་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་། །མཚན་མེད་པ་ལས་མཚན་བཏགས་པ། །ཐམས་ཅད་ལྔ་པོ་ཉིད་ལས་བཏགས། །མཚན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་གདགས་པར་ཟད། །རིགས་མེད་པ་ལས་རིགས་སྨོས་པ། །འདུལ་བའི་དབང་དུ་ལྔར་སྣང་ཡང་། །དྲང་བའི་དོན་ཏེ་དངོས་གཞི་མེད། །ཅི་ཡང་མེད་ལས་ཅི་སྣང་བ། །མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་བྱུང་བ་འདྲ། །ཆོས་ཀུན་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ཞེས། །གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཤད། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་མཉམ་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་མེད། །འཁོར་བ་མེད་ཅིང་ཆོས་ཉིད་མེད། །དམིགས་པ་མེད་དེ་མི་དམིགས་མེད། །དེ་ལྟར་ཤེས་པ་མཁས་པ་ཡིན། །རིག་དང་མ་རིག་ཚུལ་གཅིག་སྟེ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པ་རྒྱལ་བ་ཡིན། །སེམས་ཅན་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་ཏེ། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་གཅིག་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཤེས་པ་རྒྱལ་བའི་སྲས། །བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ནི་གང་མ་བརྙེས། །མ་བརྙེས་གང་ཡང་དེ་མ་བརྙེས། །བརྙེས་པ་མེད་པའི་ དོན་མཐོང་ན། །དེ་ནི་བརྙེས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས། །ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཚོལ་འདོད་ན། །ལམ་གྱི་རྟགས་ཉིད་དཔེས་མཚོན་ཏེ། །ལམ་གྱི་དོན་ལ་གོམས་པར་བྱ། །མི་གནས་མིག་ལྡན་སྒྲོན་མ་ཡིས། །ལམ་གྱི་རྒྱུ་ལ་མཁས་པར་བྱ། །བག་ཆགས་རྟོགས་པའི་མཚན་མ་རྣམས། །སྣ་ཚོགས་དངོས་པོར་སྣང་མོད་ཀྱང་། །ནམ་མཁའ་དག་ལ་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ། །དེ་ཡང་གཏན་ཚིགས་ངེས་པ་ཡི། །དཔེ་ཡིས་མཚོན་ཏེ་རྟོགས་བྱ་ན། །མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཕུང་འཇའ་ཚོན་དང་། །ཆར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུན་སྣང་ཡང་། །ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་གཅིག་ཏུ་ཟད། །རྟག་ཏུ་དེ་ལྟར་སྣང་བ་མིན། །དཔེར་ན་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཡང་། །སླུ་ཞིང་འདྲིད་པ་ཅིར་སྣང་ཡང་། །སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ་པ་སྣང་བར་ཟད། །རྟག་ཏུ་དེ་ལྟར་སྣང་བ་མིན། །དཔེར་ན་རྡོ་ཡི་དངོས་པོ་ཡང་། །སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པའི་དངོས་པོ་ཡང་། །བཏགས་སམ་ཕྱེ་མར་བྱས་ནས་ཀྱང་
Chinese
总而言之，持有常住之名的，对于住在火中的有情，称为火的伊达格玛。对于住在水中的有情，称为水怪达拉那。为何称为五？因为所有胜者佛陀，身、语、意、功德，以及事业、利生即是五。五种智慧和五种自性，一切都普遍显现。因此确定地说为五。为何呢？因为所有佛陀，除了这五者之外，不是从其他产生，也不在其他之中。佛陀名号的差别也是，从无名而立名，一切都从这五者而立。所有名号的差别，都只是假立名言而已。从无种性而说种性，虽然在调伏方面显现为五，但这是引导之义，没有实体。从一无所有而显现一切，如同空中出现彩虹。一切法如同虚空，这是秘密之主的开示。平等和不平等，是平等。没有佛陀，也没有有情。没有轮回，也没有法性。没有所缘，也没有非所缘。如此了知，即是智者。觉与非觉，方式相同，如此了知，即是胜者。有情自性即是佛，佛的自性是有情，有情和佛是一体的。如此了知，即是胜者的儿子。为了菩提，什么也没有获得。没有获得的，也就没有获得。见到没有获得的意义，那就是获得的殊胜。此外，聚集的瑜伽士们，如果想要寻找道的体性，就用比喻来象征道的特征，要习惯道的意义。用不定的有眼明灯，要精通道的因。领悟习气的征象，虽然显现为各种事物，如同虚空中出现海市蜃楼。这也是确定的理由，如果用例子来象征而领悟，虚空中显现云朵、彩虹和雨等，都只是一种虚空的幻化。并非总是如此显现。例如幻术的自性，虽然显现为欺骗和诱惑，但都只是幻术的显现。并非总是如此显现。例如石头的物体，虽然是坚硬的物体，磨碎或做成粉末之后
English
In summary, those who hold the name of permanence, for sentient beings dwelling in fire, are called Idagmas of fire. For sentient beings dwelling in water, they are called aquatic monsters Tarana. Why is it called five? Because all victorious Buddhas, body, speech, mind, qualities, and activities, benefit are five. The five wisdoms and the five natures, everything is universally manifest. Therefore, it is definitely said to be five. Why? Because all Buddhas, apart from these five, do not arise from anything else, nor are they in anything else. The difference in the names of Buddhas is also that names are given from the nameless, and all are given from these five. All the differences in names are merely nominal designations. Speaking of lineage from the lineage-less, although it appears as five in terms of taming, it is a guiding meaning and has no substance. From nothing, everything appears, like a rainbow appearing in the sky. All dharmas are like the sky, this is the teaching of the Lord of Secrets. Equality and inequality are equal. There is no Buddha, and there are no sentient beings. There is no samsara, and there is no dharmata. There is no object of focus, and there is no non-object of focus. Knowing this is being wise. Awareness and non-awareness are the same, knowing this is being victorious. The nature of sentient beings is Buddha, the nature of Buddha is sentient beings, sentient beings and Buddha are one. Knowing this is being a son of the victorious ones. For the sake of enlightenment, nothing has been attained. What has not been attained has not been attained. Seeing the meaning of non-attainment is the supreme attainment. Furthermore, if assembled yogis wish to seek the nature of the path, they should exemplify the signs of the path with examples, and become familiar with the meaning of the path. With the impermanent, seeing lamp, one should become skilled in the cause of the path. The signs of realizing habitual patterns, although they appear as various things, are like mirages in the clear sky. This is also a definite reason, if it is understood by exemplifying it with examples, clouds, rainbows, and rain, etc., appear in the sky, but they are only a single manifestation of the sky. It does not always appear that way. For example, the nature of illusion, although it appears as deceiving and enticing, is only an appearance of illusion. It does not always appear that way. For example, the substance of stone, although it is a hard and solid substance, after being ground or made into powder