Tibetan
། །རླུང་གི་མཐུ་ཡིས་གཏོར་བྱས་ན། །དེ་ལ་རང་བཞིན་ག་ལ་ཡོད། །དཔེར་ན་མེ་ཡི་རང་བཞིན་དག །ཚང་ཚིང་སྦར་སྦུར་ཀུན་སྲེག་ཅིང་། །འབར་འཕྲོ་སྣང་གསལ་མཆེད་བྱེད་ན། །ཆུ་ཡི་མཐུ་ཡིས་རླག་འགྱུར་ན། །དེ་ལ་རང་བཞིན་ག་ལ་ཡོད། །དཔེར་ན་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡང་། །མེ་ཡི་མཐུ་ཡིས་སྲེག་འགྱུར་ན། །དེ་ལ་རང་བཞིན་ག་ལ་ཡོད། །ཤེས་པས་ཟིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །གཟུགས་དང་དྲན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །དབང་པོ་ལ་སོགས་མཛེས་གྱུར་ཀྱང་། །ཕུང་པོ་མི་རྟག་ཤི་འཕོས་ན། །དངོས་པོ་བརྟན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །གཟུགས་རྣམས་སོ་སོར་ཞིག་ནས་ནི། །རུས་པ་དག་ཀྱང་མི་སྣང་སྟེ། །ཞིག་དང་རུལ་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །ཐ་མར་ཅི་ཡང་མི་སྣང་འགྱུར། །རི་བོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ། །དངོས་པོ་བརྟན་གཡོའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས། །སྲེག་པའི་བསྐལ་པ་ལ་སོགས་པ། །བསྐལ་པ་གསུམ་གྱིས་བརླག་བྱས་ན། །དེ་ལ་རང་བཞིན་ག་ལ་ཡོད། །དེས་ན་དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །དངོས་པོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་ པས། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་མཆོག །འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་གོམས་པར་གྱིས། །ཞེས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བའི་སེང་གེས་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ལམ་གསུངས་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཡོས་པར་གྱུར་ཏེ། དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྔ་ལྟས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །འཁོར་དེར་འདུས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ལ་ནི་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ན་གནས་ཤིང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བར་གྱུར་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་རི་རབ་རྒྱང་མར་འཕེན། ལ་ལ་ནི་སྟོང་གསུམ་ཆེན་པོའི་ཁམས་འཕེན་པར་གྱུར་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་དོན་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་གྱུར་ནས། སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕྱག་ལུས་ཀུན་དུས་ལ་བརྡབས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོ་འཕྲུལ་རྒྱ་ཆེར་གདའ་བ་འདི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། རྟགས་ཅི་ལྟ་བུ་ལགས། བདག་ཅག་རྣམ
Chinese
如果被风的力量摧毁， 那它哪里会有自性呢？ 例如火的自性， 焚烧所有茂密的丛林， 燃烧、发光、显现光明， 如果被水的力量摧毁， 那它哪里会有自性呢？ 例如物质的物体， 如果被火的力量焚烧， 那它哪里会有自性呢？ 被意识所把握的众生， 具有形色和各种记忆， 以及诸如感官等的美好， 但当蕴聚无常，死亡迁移时， 事物不会变得稳固， 形色各自消散后， 甚至连骨头也消失不见， 被毁灭和腐烂等等， 最终什么也看不见。 像大山等等， 所有稳固和移动的事物世界， 被焚烧的劫等等， 被三个劫所摧毁， 那它哪里会有自性呢？ 因此，所有事物的法， 不是被认为是事物， 所以要知道诸法没有自性。 这是瑜伽之路的至高。 习惯于聚集的群体吧。 这是心识金刚语狮子所说的至高瑜伽之路。 出自大续部王《金刚布阵总集智慧经》的瑜伽随行品第二。 然后，语狮子心识金刚进入名为示现各种大神通的禅定。由于该禅定的加持，所有世界都震动了，出现了圆满成就的预兆。聚集在那里的眷属中，有些人停留在日月之上，并在法性的虚空中翱翔。有些人将须弥山远远地抛掷出去。有些人抛掷三千大千世界。有些人见到了法性真谛的意义。有些人坐在狮子座上。然后，心识金刚从神通的禅定中起身，以大集会的瑜伽变得非常奇妙，瑜伽士们向心识金刚合掌，身体全部时间都弯曲着，这样祈请道：大心识，您这广大的神通是什么意义？是什么征兆？我们这些……
English
If destroyed by the power of wind, Where would it have inherent existence? For example, the inherent existence of fire, Burning all dense thickets, Blazing, radiating, manifesting light, If destroyed by the power of water, Where would it have inherent existence? For example, even material objects, If burned by the power of fire, Where would it have inherent existence? Sentient beings grasped by consciousness, Possessing forms and various memories, And adorned with faculties and so forth, But when the aggregates are impermanent and death transpires, Things do not become stable, When forms dissolve separately, Even bones disappear, By destruction and decay and so forth, Ultimately, nothing appears. Great mountains and so forth, All worlds of stable and moving things, By the eon of burning and so forth, Destroyed by three eons, Where would it have inherent existence? Therefore, all phenomena of things, Are not considered as things, So know that phenomena have no inherent existence. This is the supreme path of yoga. Habituate the assembled gatherings. Thus spoke the Lion of Speech, Vajra Mind, on the supreme path of yoga. From the Tantra King, the Great Compendium of All, the Vajra Array of Wisdom Sutra, the second chapter, "Following Yoga." Then, the Lion of Speech, Vajra Mind, entered into the samadhi called "Showing Great Miraculous Displays of Various Kinds." Through the blessing of that samadhi, all realms trembled, and omens of complete fulfillment arose. Among those assembled in that gathering, some remained above the sun and moon and soared in the sky of dharmata. Some hurled Mount Meru far away. Some hurled the three-thousandfold great thousand world realm. Some saw the meaning of the truth of dharmata. Some sat on lion thrones. Then, Vajra Mind arose from that samadhi of miraculous display, and having become exceedingly wondrous through the yoga of the great assembly, the yogis, with their bodies bent in reverence at all times, prostrated to Vajra Mind and supplicated thus: "Great Mind, what is the meaning of this vast miraculous display? What is the sign? We...