Tibetan
ས་ལ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་ལས། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་འདི་དག་ནི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྟས་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། སྔ་ལྟས་ཀྱི་མཚན་མ་འདི་དང་སྦྱར་ན་འདུས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ས་ནས་སར་ཤིན་ཏུ་འཕར་ཞིང་ཡང་དག་ངེས་པའི་དོན་མཐོང་བའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལས། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ནོན་པའི་སྔ་ལྟས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། །དོན་མཐོང་བའི་སྔ་ལྟས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་ དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་ལས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་པའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པར་བྱའོ། །རྣ་བ་ལྷོགས་ལ་གུས་པར་ཉོན་ཅིག །སྒྲུབ་པ་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྣལ་འབྱོར་དོན་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚེ། །སྤྱད་པའི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཁམས་དང་ས་ནི་གར་འགྲོ་བ། །མདོ་དོན་ཚུལ་ལྔས་ལུང་བསྟན་ནོ། །ངེས་པའི་སྔ་ལྟས་བྱུང་བ་ཡི། །འབྲས་བུ་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་། །ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་ནུས། །དེ་ནས་ཡང་དག་བདེན་པ་འཐོབ། །ངེས་པའི་སྔ་ལྟས་རྣམ་པ་ལྔ། །རྒྱུ་ཡི་དུས་ན་འབྱུང་བ་ནི། །ཚིག་གི་བརྗོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །བློ་རྩལ་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང་། །སྣང་བ་ལུས་ཀྱི་སྔ་ལྟས་དང་། །ངོ་མཚར་རྫས་རྙེད་ཚུལ་རྟགས་དང་། །མཚན་མ་པྲ་ཡི་རྨི་ལྟས་དང་། །འདུན་པ་མང་པོའི་སྔ་ལྟས་ཀྱིས། །འབྲས་བུ་གང་དང་གང་འགྲུབ་པ། །མཚན་མ་གསལ་བར་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་། །དཔེར་ན་མེ་ཡི་སྔ་ལྟས་ནི། །དུ་བའི་མཚན་མ་རྒྱས་པར་འབྱུང་། །དུ་བ་གར་བྱུང་གནས་དེ་ན། །མེ་ཉིད་ཡོད་པར་ངེས་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཆུ་ཡི་སྔ་ལྟས་ཀྱང་། །རླངས་དང་སྔབས་དང་སྲོག་ཆགས་འབྱུང་། །དེ་ན་ཆུ་ཉིད་ཡོད་པར་ངེས། །རླུང་གི་ལྟས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྤྲིན་རྣམས་རྒྱུག་ཅིང་དུམ་བུར་འཆད། །དེས་ན་རླུང་ཆེན་འབྱུང་བར་ངེས། །རྩི་མཚལ་ལོ་མ་གང་བྱུང་བ། །དེ་ན་གསེར་ཁུང་ཡོད་པ་ལྟར། །སྔ་ལྟས་མཚན་མ་འདི་དག་གིས། །འབྲས་བུ་མཐོ་དམན་གར་འགྱུར་བ། །རྒྱུ་ལ་མཁས་པར་བྱས་ནས་ནི། །མཚན་མ་ཅི་བྱུང་དེ་ལ་སྦྱར། །བར་ཆད་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མི་བལྟ་བར། །རྣལ་འབྱོར་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་རིག་པའི་རྩལ་སྤྲུགས་ལ། །གཉེན་པོ་ཀུན་བསྟེན་ས་སྦྱངས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་ས་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །འདིས་ནི་གདོན་མི་ཟ་བ་དང་། །ལ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་སྐྱེ་ཞིང་། །མ་ངེས་ལ་ཞུགས་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་བྱིས་པ་དག །ཡུན་རིངས་མ་ལ་སྐྱོ་བ་ལྟར། །སྔ་ལྟས་ བྱུང་བའི་སྒྲ་ཐོས་ན། །ཤིན་ཏུ་བྲོད་པས་མདུན་བསུ་ལྟར། །ལྟས་ཆེན་བྱུང་བའི་བྲོད་ཚུལ་གྱིས། །ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པས་བདེ་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་བས་སྔ་ལྟས་མཚན་མ་རྣམས། །ཤེས་ནས་བརྩོན་པར་འབད་པའི་རིགས། །བློ་རྩལ་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཏིང་འཛིན་དྲོད་ཀྱི་སྔ་ལྟས་འབྱུང་། །ཡང་དག་བདེན་པའི་དོན་བསྟན་ན། །མི་སྐྲག་མི་དང་དགའ་བ་སྐྱེ། །ཡང་དག་དོན་ལ་ངེས་བལྟས་ན། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེ། །ཡང་དག་དོན་ལ་འདྲིས་པ་དང་། །རྣམ་གྲངས་ཆོས་ལ་དད་མི་འགྱུར། །ཡང་དག་དོན་ཉིད་མཐོང་བ་ན། །ཚིག་ལ་དགའ་བ་མི་སྐྱེ་ཞིང་། །དོན་ཉིད་ཉེ་བར་འཛིན་པར་བྱེད། །དོན་མཐོང་བ་དང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དང་། །དངོས་པོར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར། །སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ཤེས་པ་ལ། །བརྟེན་ནས་ཆོས་ཉིད་དོན་བལྟས་ན། །སྣང་བ་མེད་པའི་དོན་ཉིད་ནི། །སྣང་བ་མེད་པར་མཐོང་བར་འགྱུར། །སྣང་མེད་སྲིད་པ་མཐོང་བའི་ཚེ། །ཆོ་འཕྲུལ་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །དེ་ཉིད་བདེན་པའི་སྔ་ལྟས་སོ། །དེ་ནས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱི། །རྡུལ་ཕྲན་འདྲ་བའི་མཚན་མ་འབྱུང་། །དེ་ནི་གཡོ་བའི་སྔ་ལྟས་སོ། །དེ་ནས་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་འབྱུང་། །དང་པོའི་དྲོད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །དེ་ནས་མཚོ་ཡི་རླབས་ལྟར་འབྱུང་། །བར་གྱི་དྲོད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །དེ་ནས་རླུང་ཆེན་ལྟ་བུར་ཡང་། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཐ་མའི་དྲོད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །དེ་ནས་ཡིག་འབྲུའི་དྲོད་སྤྲོས་པས། །ཆར་ཆེན་འབབ་པ་ལྟ་བུར་འབྱུང་། །དེ་ནི་ཐོབ་པའི་དྲོད་ཅེས་བྱ། །དེ་ནས་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ལྡིང་བཞིན། །ཏིང་འཛིན་རྩལ་འཕང་མཐོ་བར་འགྱུར། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་དྲོད། །དེ་ནས་ཏ་ལ་གཅིག་ཙམ་དུ། །བདག་གི་ལུས་ནི་དབང་མེད་པར། །མཁའ་ལ་འཕར་ཞིང་འཕགས་པར་རྩོལ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་དྲོད། །དེ་ནས་ས་ཆེན་གཡོ་བ་ལྟར། །ཤིན་ཏུ་ཡམ་ཡོམ་མར་མེར་འབྱུང་། །འདི་ནི་དང་པོའི་རྟགས་ཤེས་བྱ། །དེ་ནས་ ཏིང་འཛིན་རྩལ་སྦྱངས་ན། །ཅི་ལྟར་དམིགས་པ་དེར་འགྲུབ་སྟེ། །མེ་ཡི་སྐྱེ་མཆེད་དེར་བསྒོམས་ན། །མེ་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཆུ་ཡི་སྐྱེ་མཆེད་དེར་བསྒོམས་ན། །ཆུ་ཡི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དུ་འགྱུར། །རླུང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དེར་བསྒོམས་ན། །རླུང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཡིག་འབྲུའི་སྐྱེ་མཆེད
Chinese
请您详细讲解土地，在这样请求之后，语狮子大士说道：聚集的瑜伽士们，这些是意义完全圆满的巨大征兆。如果将这些先兆的征象与（修行）结合，那么广大的聚集者们将从一个境界飞跃到另一个境界，这是见到真实确定之义的先兆。瑜伽士众于是请示道：大菩萨，压地的先兆是怎样的？见到意义的先兆又是怎样的？请为我们讲解。 在这样请求之后，金刚萨埵说道：伟大的聚集之众，很好！我将详细讲解你们所请求的意义。请集中注意力，恭敬地听。实修意义的瑜伽士，在瑜伽与意义相结合之时，通过所行事业的差别，界和地将走向何方，经文以五种方式预言。出现确定的先兆，其果的意义差别，也能展现各种神变，之后获得真实真谛。确定的先兆有五种，在因的时节出现，语言的表达是这样的：智慧才能和事业的差别，显现身体的先兆，奇妙之物的获得方式和征兆，征象和普拉的梦兆，以及众多愿望的先兆，以此成就何种果，征象在续部中清晰地显现。例如，火的先兆是，烟的征象会广大显现。烟从何处升起，就能确定那里有火。同样，水的先兆是，蒸汽、水泡和生物出现，就能确定那里有水。风的征兆也是这样，云彩奔涌并断裂成块，由此可以确定将有大风。哪里出现红色的树叶，就像那里有金矿一样。通过这些先兆的征象，果的高低将如何变化，精通因之后，将出现的征象与之结合。以无间断的精进，即使面临生命危险也不顾及，瑜伽士进入修行之地，激发禅定智慧的才能，依止一切对治之法并净化土地，从而在瑜伽之地精进。通过这些，不会被鬼神吞噬，有些人不会产生怀疑，也不会陷入不确定之中。
English
Having requested to explain the ground extensively, the great Lion of Speech said: "Gathered yogis, these are great signs of complete fulfillment of meaning. If these signs of the early omens are combined with (practice), then the great gatherings will leap from one realm to another, and this is an early omen of seeing the true and certain meaning." The assembly of yogis then requested: "Great Bodhisattva, what is the early omen of pressing down on the ground? What is the early omen of seeing the meaning? Please explain it to us." After this request, Vajrasattva said: "Great assembly, well done! I will explain in detail the meaning you have requested. Pay attention and listen respectfully. The yogi who practices the meaning, when yoga is combined with meaning, through the difference of the actions performed, where the realms and grounds will go, the scriptures predict in five ways. The appearance of certain omens, the difference in the meaning of the result, can also show various miracles, and then the true truth is obtained. There are five types of certain omens, which appear at the time of the cause, and the expression of language is like this: the difference in wisdom, talent, and action, the early omen of the appearance of the body, the way and signs of obtaining wonderful things, the signs and dreams of Pra, and the early omens of many wishes, by which what kind of fruit is achieved, the signs clearly appear in the tantras. For example, the early omen of fire is that the sign of smoke will appear extensively. From where the smoke rises, it can be determined that there is fire there. Similarly, the early omen of water is that steam, bubbles, and creatures appear, and it can be determined that there is water there. The omen of wind is also like this, clouds rush and break into pieces, from which it can be determined that there will be a great wind. Wherever red leaves appear, it is like there is a gold mine there. Through these signs of early omens, how the height and depth of the fruit will change, after being proficient in the cause, combine the appearing signs with it. With uninterrupted diligence, even if faced with danger to life, do not care, the yogi enters the place of practice, stimulates the talent of meditative wisdom, relies on all antidotes and purifies the land, thereby striving in the place of yoga. Through these, one will not be devoured by demons, some will not have doubts, and will not fall into uncertainty."
Chinese
无疑虑。例如世间孩童们，如对母亲长久生厌倦。若闻及先兆之声，如极喜悦而迎上前。以大兆出现之喜悦，极勤奋则得安乐。因此知晓先兆之征相，乃是勤奋努力之族类。以智慧能力之差别，生起禅定暖相之先兆。若示以真正真实之义，则不惧怕，人与喜悦生。若对真正之义确定观察，则对轮回之法生厌倦。若与真正之义熟悉，则对名相之法不改变信仰。若见真正之义本身，则不生对词句之喜悦，而唯执持义本身。见义则生智慧。生起智慧之后，所有显现之事物，皆如幻象般了知。于了知仅是幻象之上，依赖而观察法性之义，则无显现之义本身，将见为无显现。于见无显现存在之时，所有神变游行皆生起。此乃真实之先兆。此后，如太阳光芒之，微尘般之征相出现。此乃动摇之先兆。此后，如海市蜃楼般出现，称为最初之暖相。此后，如海浪般出现，称为中间之暖相。此后，又如大风般，无阻碍地出现。称为最终之暖相。此后，以字之暖相扩展，如大雨降临般出现，此称为获得之暖相。此后，如空中云朵飘荡，禅定之能力高升，此乃极稳固之暖相。此后，仅如一塔拉树高，我之身体不由自主地，于空中跳跃腾升。此乃极明亮之暖相。此后，如大地摇动般，极摇曳如火焰般出现，此乃最初之征相，应知晓。此后，若修习禅定之能力，则如何专注彼处则成就，于火之生处彼处修习，则变为火之自性本身。于水之生处彼处修习，则变为水之生处本身。于风之生处彼处修习，则变为风之生处本身。于字之生处
English
There is no doubt. For example, worldly children, like growing weary of their mothers for a long time. If they hear the sound of an omen, they are extremely happy and go to meet it. With the joy of a great omen appearing, one will attain happiness through great diligence. Therefore, knowing the signs of omens, is the nature of those who strive diligently. Due to the difference in intellectual ability, the preliminary signs of the heat of Samadhi arise. If the meaning of true reality is shown, then one will not be afraid, and joy will arise in people. If one looks intently at the true meaning, then weariness will arise towards the phenomena of Samsara. If one becomes familiar with the true meaning, then faith in nominal phenomena will not change. When one sees the true meaning itself, then joy in words will not arise, and one will only hold onto the meaning itself. Seeing the meaning gives rise to wisdom. After wisdom arises, all appearing things are known to be like illusions. Relying on the understanding that it is only an illusion, and observing the meaning of Dharmata, then the meaning of non-appearance itself, will be seen as non-appearance. When one sees the state of non-appearance, all miraculous manifestations arise. This is the omen of truth. After that, signs like particles of sunlight appear. This is the omen of movement. After that, it appears like a mirage, which is called the first heat. After that, it appears like ocean waves, which is called the intermediate heat. After that, it appears like a great wind, without obstruction. It is called the final heat. After that, with the expansion of the heat of letters, it appears like a great rain falling, which is called the heat of attainment. After that, like clouds floating in the sky, the power of Samadhi rises high, this is the extremely stable heat. After that, only as tall as a Tala tree, my body involuntarily, leaps and rises into the sky. This is the extremely clear heat. After that, like the great earth shaking, it appears very flickering like a flame, this is the first sign, it should be known. After that, if one trains the power of Samadhi, then whatever one focuses on will be accomplished, if one meditates on the element of fire there, then one will become the nature of fire itself. If one meditates on the element of water there, then one will become the element of water itself. If one meditates on the element of wind there, then one will become the element of wind itself. At the source of the letter