Tibetan
།ཡི་གེ་འོད་ཟེར་འབར་འཕྲོས་པས། །ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་རྣམས། །ངག་གི་དབང་པོ་ཁ་ཕྱེ་སྟེ། །དོན་དང་ཚིག་ཏུ་རྒྱས་པར་འགྱུར། །སྒྲ་སྐད་ཀུན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཚོགས། །ཡིག་འབྲུ་ཕྲེང་བའི་ངང་དུ་རྫོགས། །ཚིག་དང་ཡིག་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཨོྃ་གྱི་རང་བཞིན་ངང་དུ་རྫོགས། །ཨོྃ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཨ་ཡི་རང་བཞིན་དབྱིངས་སུ་ཞི། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་གཏེར། །ཨ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །དེས་ན་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ། །འདུལ་བའི་དབང་གི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཅིར་ཡང་འགྱུར་ཞིད་ཅིར་ཡང་སྣང་། །ས་དང་ནམ་མཁའ་མེ་དང་རླུང་། །ཆུ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས། །འདུལ་བའི་འགྲོ་བ་དེ་རྣམས་ལ། །ས་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི། །ཆུ་དང་རླུང་གི་ངོ་བོར་སྣང་། །གང་དག་སྐུ་ཡིས་འདུལ་བའི་ཚེ། །སྐུ་དང་གཟུགས་བརྙན་རིང་བསྲེལ་དང་། །རྟེན་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པར། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་དུ་སྟོན་པར་འགྱུར། །གསུང་གིས་འདུལ་བའི་དུས་བྱུང་ན། །དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་ལས། །སོགས་པའི་ སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་ནས་ནི། །འཁོར་བའི་ཁམས་སུ་སྣང་བར་བྱེད། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཡི་གེ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན། །ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་ཡི་གེའི་ཚོགས་འདི་ཡང་། །ཡན་ལག་སྦྱོར་སྡུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་ཚིག་ཏུ་གོ་བར་བྱེད། །ཡི་གེ་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ནི། །སོ་སོའི་དོན་རྣམས་བཤད་པར་བྱ། །ཨ་ནི་མ་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་སྟོང་བར་སྟོན། །ཀ་ནི་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ལམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་སྟོན། །ཁ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་སྒོ། །མི་དམིགས་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་སྟོན། །ག་ནི་དོན་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ། །ཡུལ་མེད་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་སྟོན། །གྷ་ནི་གནས་པའི་སྒོ་ཡིན་ཏེ། །གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་གྲོལ་བར་སྟོན། །ང་ནི་འཛིན་པ་མེད་པའི་སྒོ། །འཛིན་བྲལ་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་སྟོན། །ཙ་ནི་འགག་པ་མེད་པའི་སྒོ། །ཅིར་ཡང་སྣང་བས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །ཚ་ནི་འདའ་བ་མེད་པའི་སྒོ། །འབྲལ་བ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །ཛ་ནི་མ་བྱུང་བ་ཡི་སྒོ། །མི་གནས་པས་ནི་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །ཛྷ་ནི་རྙོག་མ་བྲལ་བའི་སྒོ། །དྲི་མ་དག་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །ཉ་ནི་སྤྱོད་དང་བྲལ་བའི་སྒོ། །བྱ་བ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །
Chinese
文字光芒炽盛照耀， 法与非法诸事物， 开启语言之权能， 于意义与词句中广大。 一切音声所摄之集合， 圆满于文字珠鬘之中。 一切词句与文字， 皆圆满于嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之自性中。 嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之一切神变， 寂灭于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之自性虚空中。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）乃一切文字之宝藏， 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）融入法界中。 因此诸位胜者佛陀们， 其身语意金刚， 以调伏之权能差别， 随其所应而转变显现。 地、虚空、火与风， 水等诸物质， 对于所调伏之众生， 显现为地、虚空等， 水与风之体性。 何时以身调伏时， 身、影像、舍利与， 所依等各不相同， 于一切世间示现。 若以语调伏之时， 从六十支分之妙音中， 以及各种音声， 显现为文字之形相后， 于轮回之界中显现。 为何如此？文字即是， 如来本身， 乃如来之自性， 以是大悲之自性故， 以种种方便之差别， 令一切解脱。 如是文字之集合， 亦以种种支分结合， 令一切通达词句之义。 文字自性之智慧， 当解说各自之意义。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是不生之智慧， 显示一切自性为空性。 嘎是事业之智慧， 以道显示一切解脱。 喀是普遍作用之门， 显示无所缘一切解脱。 嘎是成为意义之门， 显示无境一切解脱。 嘎（梵文转写为gha）是安住之门， 显示不确定一切解脱。 昂（藏文：ང་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是无执着之门， 显示离执一切解脱。 擦是不灭之门， 以随其所显一切解脱。 嚓是不超越之门， 以无分离一切解脱。 匝是未生之门， 以不住一切解脱。 匝（梵文转写为jha）是离垢之门， 以清净一切解脱。 尼雅（藏文：ཉ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是离行之门， 以无作为一切解脱。
English
When the light rays of letters blaze forth, All things that are Dharma and not Dharma, Opening the power of speech, Become vast in meaning and words. The collection gathered by all sounds, Is perfected within the string of letters. All words and letters, Are perfected within the nature of Om (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). All the miracles of Om (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Subside into the nature of A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) in the expanse. A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is the treasure of all letters, A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) itself dissolves into the realm of Dharma. Therefore, the victorious Buddhas, Their body, speech, and mind vajra, Through the distinction of the power of taming, Transform and appear in various ways. Earth, sky, fire, and wind, Substances such as water, To those beings to be tamed, Appear as the nature of earth, sky, etc., Water and wind. When taming with the body, Body, images, relics, and, Supports, etc., in various forms, Are shown in all worlds. When the time comes to tame with speech, From the sixty branches of melody, And various sounds, Having shown them as the form of letters, They appear in the realm of samsara. Why is that? Letters are, The Thus-Gone One himself, It is the nature of the Thus-Gone One, Because it is the nature of great compassion, With various distinctions of methods, He liberates all. Likewise, this collection of letters, Also with various combinations of branches, Makes all understandable as words. The wisdom of the nature of letters, Shall explain the meanings of each. A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is unborn wisdom, It shows all natures to be empty. Ka is the wisdom of action, It shows all liberation through the path. Kha is the door of pervasion, It shows all non-objectification to be liberated. Ga is the door of becoming meaning, It shows all non-object to be liberated. Gha is the door of abiding, It shows all non-determination to be liberated. Nga is the door of non-grasping, It shows all non-grasping to be liberated. Tsa is the door of non-cessation, It liberates all by appearing in any way. Tsha is the door of non-transcendence, It liberates all by being inseparable. Dza is the door of non-arising, It liberates all by not abiding. Jha is the door of being free from turbidity, It liberates all by being pure from defilement.\Nya is the door of being free from conduct, It liberates all by being without action.
Tibetan
ཊ་ནི་ང་རྒྱལ་མེད་པའི་སྒོ། །རི་བོ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །ཋ་ནི་སྒྱུ་རྩལ་མེད་པའི་སྒོ། །བྱེད་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །ཌ་ནི་འདྲེས་པ་མེད་པའི་སྒོ། །རྩོད་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །ཌྷ་ནི་སླུ་བ་མེད་པའི་སྒོ། །སྒྱུ་མ་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་བྱེད། །ཎ་ནི་ཡུལ་དང་བྲལ་བའི་སྒོ། །འཛིན་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །ཏ་ནི་ཐ་སྙད་མེད་པའི་སྒོ། །བརྗོད་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །ཐ་ནི་རྟེན་དང་བྲལ་བའི་སྒོ། །གནས་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །ད་ནི་གཏོང་དང་བྲལ་བའི་སྒོ། །ལེན་པ་མེད་པས་ ཐམས་ཅད་གྲོལ། །དྷ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྒོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །ན་ནི་ཡུལ་དང་བྲལ་བའི་སྒོ། །འཛིན་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །པ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྒོ། །འགག་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །ཕ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་སྒོ། །ཅི་ཡང་མེད་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །བ་ནི་བརྗོད་པ་མེད་པའི་སྒོ། །བརྗོད་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །བྷ་ནི་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་སྒོ། །རྟོག་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །མ་ནི་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྒོ། །རྟག་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །ཡ་ནི་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྒོ། །གོས་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །ཝ་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའི་སྒོ། །འབྲས་བུ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །ར་ནི་རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་སྒོ། །དོར་བ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །ལ་ནི་བླང་བ་མེད་པའི་སྒོ། །ཡོན་ཏན་མེད་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །ཤ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྒོ། །ཞི་བས་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་བྱེད། །ཥ་ནི་ཁུར་དང་བྲལ་བའི་སྒོ། །ལྕི་བ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །ས་ནི་ཡང་དག་གསང་བའི་སྒོ། །ངེས་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་བྱེད། །ཧ་ནི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའི་སྒོ། །རྐྱེན་དང་བྲལ་བས་གྲོལ་བར་བྱེད། །ཨ་ནི་ཁམས་དང་བྲལ་བའི་སྒོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པས་གྲོལ་བར་བྱེད། །ཨི་ནི་མཐོང་བ་མེད་པའི་སྒོ། །གཟུགས་དང་བྲལ་བས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །ཨུ་ནི་ཐོས་པ་མེད་པའི་སྒོ། །སྒྲ་དང་བྲལ་བས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །ཨེ་ནི་ཚོར་བ་མེད་པའི་སྒོ། །དྲི་དང་བྲལ་བས་གྲོལ་བར་བྱེད། །ཨོ་ནི་ཚོར་བ་མེད་པའི་སྒོ། །རེག་དང་བྲལ་བས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །ཨྃ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བའི་སྒོ། །ཅིར་ཡང་སྣང་བས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་བའི་ཆོས། །ཡོད་མཐོང་སྣང་གྲགས་ཆོས་ཐམས་ཅད། །ཡི་གེའི་ཚོགས་སུ་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཡི་གེར་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད། །ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོའི་ཉི་མ་ལ། །འོད་ཟེར་ཡིག་འབྲུའི་ཚོགས་སུ་འབར། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །ཡིག་
Chinese
ཊ་是无我慢之门，无有山峰故一切解脱。ཋ་是无技巧之门，无有作为故一切解脱。ཌ་是无杂染之门，无有诤讼故一切解脱。ཌྷ་是无欺骗之门，令一切幻相解脱。ཎ་是远离境之门，无有执着故一切解脱。ཏ་是无言说之门，无有表达故一切解脱。ཐ་是远离所依之门，无有住处故一切解脱。ད་是远离施舍之门，无有接受故一切解脱。དྷ་是无自性之门，无有相状故一切解脱。ན་是远离境之门，无有执着故一切解脱。པ་是决定出离之门，无有止息故一切解脱。ཕ་是无事物之门，一无所有故一切解脱。བ་是无言说之门，无有表达故一切解脱。བྷ་是远离尘垢之门，无有分别故一切解脱。མ་是无贪着之门，无有常恒故一切解脱。ཡ་是无贪着之门，无有沾染故一切解脱。ཝ་是无因缘之门，无有果报故一切解脱。ར་是远离缘之门，无有舍弃故一切解脱。ལ་是无取舍之门，无有功德故一切解脱。ཤ་是无戏论之门，寂静令一切解脱。ཥ་是远离重负之门，无有沉重故一切解脱。ས་是真实秘密之门，决定令一切解脱。ཧ་是远离因之门，远离缘故得解脱。ཨ་是远离界之门，无有相状故得解脱。ཨི་是无可见之门，远离色故一切解脱。ཨུ་是无可闻之门，远离声故一切解脱。ཨེ་是无可觉之门，远离香故得解脱。ཨོ་是无可觉之门，远离触故一切解脱。ཨྃ་是神通生起之门，显现一切故一切解脱。涅槃与轮回之法，有见显现声名诸法，于文字之聚中现证菩提，无有未成文字者。法性心髓之日轮，光芒于字句之聚中炽燃。法性如虚空一般，字
English
Ṭa is the door of no arrogance, all are liberated because there is no mountain. Ṭha is the door of no skill, all are liberated because there is no action. Ḍa is the door of no mixture, all are liberated because there is no dispute. Ḍha is the door of no deception, it liberates all illusions. Ṇa is the door of being separate from objects, all are liberated because there is no grasping. Ta is the door of no terminology, all are liberated because there is no expression. Tha is the door of being separate from support, all are liberated because there is no dwelling. Da is the door of being separate from giving, all are liberated because there is no taking. Dha is the door of no self-nature, all are liberated because there are no characteristics. Na is the door of being separate from objects, all are liberated because there is no grasping. Pa is the door of definite arising, all are liberated because there is no cessation. Pha is the door of no thing, all are liberated because there is nothing. Ba is the door of no expression, all are liberated because there is no expression. Bha is the door of being separate from dust, all are liberated because there is no concept. Ma is the door of no attachment, all are liberated because there is no permanence. Ya is the door of no attachment, all are liberated because there is no defilement. Va is the door of no cause and condition, all are liberated because there is no result. Ra is the door of being separate from conditions, all are liberated because there is no abandonment. La is the door of no acceptance, all are liberated because there are no qualities. Sha is the door of no elaboration, peace liberates all. Ṣa is the door of being separate from burden, all are liberated because there is no heaviness. Sa is the door of true secret, certainty liberates all. Ha is the door of being separate from cause, liberation comes from being separate from conditions. A is the door of being separate from realms, liberation comes from having no characteristics. I is the door of no seeing, all are liberated because there is no form. U is the door of no hearing, all are liberated because there is no sound. E is the door of no feeling, liberation comes from being separate from smell. O is the door of no feeling, all are liberated because there is no touch. Aum is the door of the arising of miracles, all are liberated because everything appears. The laws of Nirvana and Samsara, all phenomena of existence, seeing, appearance, sound, are manifestly enlightened in the collection of letters. There is nothing that has not become a letter. In the sun of the essence of Dharmata, rays blaze in the collection of letter-syllables. Dharmata is like the sky, let