Tibetan
་གྱི་ཁྱད་པར་ལས། །དབུགས་ཀྱི་ཡུལ་དང་ཚོར་བ་དང་། །ཐོས་དང་མཐོང་བ་ལ་སོགས་ཏེ། །སེམས་ཀྱི་ཡུལ་དང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་ཀླས་པར། །རང་བཞིན་ཡི་གེ་བསྒྱུར་ཡི་གེ། །ཡན་ལག་ཡི་གེ་སོ་སོ་ཡི། །རྩ་བ་ལ་སོགས་གཞི་གཅིག་བཅས། །འཕྲོ་འདུ་ཚད་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །ཚོམ་བུའི་གྲངས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་དང་པོའི་འཇུག་རིམས་ཏེ། །མཐར་གྱིས་འདྲིས་ཤིང་གོམས་བྱེད་པའོ། །ཡི་གེའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྲུན་ཏེ། །དོན་བྱེད་པ་དང་ཕྱག་རྒྱར་སྐྱེད། །རྒྱ་མཚོ་གནོན་དང་ནམ་མཁའི་ སྐས། །རླུང་བཅིང་བ་དང་རྒྱུན་བཟློག་དང་། །བསྲེག་པའི་བསྐལ་བ་གཞིལ་བ་དང་། །ཉི་ཟླ་ཞོན་དང་འཇིག་རྟེན་འཕང་། །ས་ལ་འཛུལ་དང་རི་རབ་འདེགས། །སྟོང་གསུམ་ཡུངས་འབྲུར་འཇུག་ཚུལ་དང་། །གཞིག་དང་སྤར་བ་ལ་སོགས་ཏེ། །བསམ་བྱ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །གོམས་པ་ལས་སུ་རུང་བ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་རྩལ་ཆེན་སྦྱོང་བར་ཟད། །བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིན་གྲུབ་པ་དང་། །བཅིང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། །བསམ་པ་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། །དོན་མཐོང་བ་དང་ཚིག་གྲུབ་པ། །བྱ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། །དོན་གཅིག་ཡུལ་ལ་སོ་སོར་སྣང་། །དེས་ན་ཏིང་འཛིན་ཁྱད་པར་ཡང་། །དབྱིངས་ཉིད་གཅིག་ལ་སྒོམ་མོད་ཀྱི། །རྣལ་འབྱོར་རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །བསམ་པའི་ཡུལ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །དང་པོའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བརྩམ་པ་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བ། །འདུན་པ་སེམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་དྲུག་པོ། །ཤེས་རབ་རྩལ་གྱི་འཕང་དམས་པས། །ཏིང་འཛིན་རྩལ་ཡང་ཆུང་བ་སྟེ། །དོན་ལ་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །རང་གི་མོས་པའི་ལྷ་སྒོམ་ན། །ལྷ་ཡི་ས་བོན་གང་ཡིན་པ། །ཁ་དོག་ཚོན་གྱིས་ཕྱེ་ནས་ནི། །སྣ་ཡི་དབུགས་ལ་རྒྱུ་བྱས་ཏེ། །དབུགས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཚད་དུ། །ཟུང་བསྒྲིལ་ཕར་འཕྲོ་གསལ་བ་ལས། །འཕྲོ་འདུའི་གནས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །རང་གི་ཆག་ཚད་དང་སྦྱར་བའི། །སྐུ་ཡི་ཁྱོན་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །གཉིས་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཞི་པོ། །ཏིང་འཛིན་རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། །ས་བོན་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ལ། །འོད་ཟེར་འབར་བར་བཅས་པ་དེ། །དྲི་བྱུང་ཡུལ་ནི་ཚུན་ཆད་དུ། །འཕྲོ་འདུ་གསལ་བར་བསྐྱེད་པ་ལས། །རང་གི་ཆག་ཚད་གཉིས་བསྒྱུར་བའི། །སྐུ་ཡི་ཁྱོན་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །གསུམ་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ལུང་གི་བཀའ་བསྒོ་ལས། །སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་གསུམ་པོ། །དམིགས
Chinese
之差别。 气息之境及感觉， 听闻与见等等， 心之境与虚空界， 法界无边无际中， 自性文字转变文字， 支分文字各各之， 根本等同于一基， 放射收聚之量亦， 手印聚之数量亦如是。 此乃最初之入门次第， 逐渐亲近且习惯之。 从文字之智慧中生起， 成办意义及增长手印， 镇压大海与虚空之 梯， 束缚风与逆转流， 摧毁焚烧之劫， 驾驭日月与世界之量， 入地与举须弥山， 三千芥子入法等， 摧毁与增广等等， 所思不可思议者， 乃是习惯堪能之， 瑜伽大神通修习尽。 念诵究竟成就与， 束缚完全圆满与， 所思堪能与， 见义与语成就， 事业完全清净与， 一义于境各别显现。 是故三摩地之差别亦， 法界体性一而修， 瑜伽神通之差别， 所思之境乃多种， 初地安住者， 创始事业之瑜伽士， 欲乐作意之瑜伽等， 其余瑜伽六种者， 智慧神通之量低下故， 三摩地神通亦小， 于义不转为见， 若修自所欲乐之本尊， 本尊之种子为何者， 以颜色彩绘而分， 以鼻之气息为因， 气息之境所成量， 双运往返明亮后， 于放射收聚之处生起之。 与自之量相合之， 身之量亦如是。 二地安住者， 敕令住持事业之瑜伽等， 其余瑜伽四种者， 三摩地神通之差别乃， 种子自性文字上， 具有光芒炽燃者， 从气味生起之境至此， 从放射收聚明亮生起后， 自之量二倍转变之， 身之量亦如是。 三地安住者， 瑜伽经之敕命， 其余瑜伽三种者， 专注
English
From the difference of. The realm of breath and feelings, Hearing and seeing, etc., The realm of mind and the expanse of space, In the boundless realm of Dharma, The letters of self-nature transform into letters, Each of the branch letters, The root is the same as one base, The amount of emission and gathering is also, The number of clusters of mudras is also the same. This is the initial entry sequence, Gradually becoming familiar and accustomed. It arises from the wisdom of letters, Accomplishing meaning and increasing mudras, Subduing the ocean and the ladder of the sky, Binding the wind and reversing the flow, Destroying the eon of burning, Riding the sun and moon and the measure of the world, Entering the earth and raising Mount Meru, The way to enter three thousand mustard seeds, Destroying and expanding, etc., What is to be thought is inconceivable, It is the habit of being able to, The great power of yoga is exhausted in practice. The completion of recitation and accomplishment, And the complete perfection of binding, And the ability to think, Seeing the meaning and accomplishing the words, The complete purification of actions, One meaning appears separately in the realm. Therefore, the difference of samadhi is also, The essence of Dharma Realm is one and practiced, The difference of yogic power, The realm of thought is diverse, Those who dwell on the first ground, The yogi of the initial action, The yoga of desire and intention, etc., The other six yogas, Because the measure of wisdom power is low, The power of samadhi is also small, It does not turn into seeing in meaning, If you practice the deity you desire, Whatever the seed of the deity is, Separate it with colored paints, Taking the breath of the nose as the cause, To the extent that it becomes the realm of breath, After the union is clear, It should be generated in the place of emission and collection. Combined with your own measure, The extent of the body is also the same. Those who dwell on the second ground, The yoga of the command to uphold the action, etc., The other four yogas, The difference of samadhi power is, On the seed's self-nature letters, With blazing light, From the realm of odor to this point, After the emission and collection are clearly generated, The amount of self is doubled, The extent of the body is also the same. Those who dwell on the third ground, The command of the yoga scripture, The other three yogas, Focus
Tibetan
་པའི་ཏིང་འཛིན་འདི་ལྟར་འདོད། །ལྷ་ཡི་ས་བོན་གང་ཡིན་པ། །རང་ བཞིན་ཡི་གེར་བསྒྱུར་བྱས་ཏེ། །འོད་ཟེར་འབར་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཐོས་པའི་ཡུལ་ནི་ཚུན་ཆད་དུ། །འཕྲོ་འདུ་གསལ་བར་བྱས་པ་ལས། །རང་གི་ཆག་ཚད་བཞི་བསྒྱུར་ཙམ། །སྐུ་ཡི་ཁྱོན་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་རིམ་པ་བཞིན། །ལྷ་ཡི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ། །ཡི་གེའི་རིམ་པ་བཞིན་བྱས་ནས། །འཕྲོ་འདུའི་ཚད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ནས་ཀྱང་། །འཕྲོ་འདུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །སེམས་ཀྱི་ལྕོགས་ཚད་ཚུན་ཆད་དུ། །སྐུ་ཡི་ཁྱོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་ཀླས་པར། །སྐུ་ཡི་ཁྱོན་གྱིས་གང་བར་བསྒོམ། །གཞན་ཡང་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས། །ཡི་གེའི་རྗེས་སུ་དོན་དཔགས་ན། །ཡི་གེས་དོན་རྣམས་སྟོན་པར་འགྱུར། །ཅི་ཕྱིར་དོན་ཉིད་ཡི་གེར་སྣང་། །དབྱིངས་ལས་ཨ་བྱུང་ཨ་ལས་ནི། །ཡི་གེའི་ཚོགས་བྱུང་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས། །ཨ་ནི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་སྟེ། །རྟེན་དང་བྲལ་བས་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཨ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་ངང་ལས་ནི། །ཆོ་འཕྲུལ་ཡི་གེ་ཨ་བྱུང་བས། །ཨས་ནི་ཆོས་ཉིད་མཚོན་པར་བྱེད། །ཨ་ལས་ཡིག་འབྲུའི་ཚོགས་འཕྲོས་ཏེ། །ཚིག་ཚོགས་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོར་གྲགས། །ཡི་གེའི་སྒྲ་སྐད་ཀུན་བཟུང་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་ཡི་གེའི་སྐད་དུ་བསྒྱུར། །ཡིག་འབྲུ་ཡན་ལག་མང་པོ་རྣམས། །རང་བཞིན་ཨ་ཡི་ངང་དུ་འདུས། །ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ནས་ཨ་བྱུང་བས། །ཨ་ཡི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ལས། །མགུར་གྱི་གསང་བར་ཤར་བ་ལས། །གསུང་སྒྲ་ཡི་གེ་ལྔར་འཕྲོས་པ། །ཨ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། དེ་ནས་ཨ་ཡི་འོད་ཟེར་དེ། །ལྗགས་ཀྱི་ཟླ་གམ་པདྨར་འཕྲོས། །ལྗགས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་འཁྱིལ་བ་ལས། །འོད་ཟེར་ཡིག་འབྲུ་ལྔར་ཤར་བ། །ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། དེ་ནས་ཨ་ཡི་འོད་ཟེར་དེ། །ལྗགས་ཀྱི་རྩེ་ལ་འཕྲོས་པ་ལས། །འོད་ཟེར་ཡིག་འབྲུ་བཅུར་ཤར་བ། །ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། དེ་ནས་ཨ་ཡི་འོད་ཟེར་དེ། །ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འཕྲོས་པ་ལས། །ཆོ་འཕྲུལ་ཡི་གེ་ལྔར་ ཤར་བ། །བ་པ་བ་བྷ་མ། །དེ་ནས་ཨ་ཡི་འོད་ཟེར་དེ། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་དུ་འཕྲོས་པ་ལས། །ཆོ་འཕྲུལ་ཡི་གེ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས། །ཡ་ཝ་ར་ལ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ཨི་ཨཱི་ ཨུ་ཨཱུ ཨེ་ཨཻ་ ཨོ་ཨཽ་ ཨྃ་ཨཿ། ཨ་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་འོད་འཕྲོས་པས། །ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་ཚོགས་བྱུང་སྟེ། །ཡི་གེའི་ཡན་ལག་ཡེ་ཤེས་ལ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་ས་བོན་བྱུང་། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས། །
Chinese
欲如是之定。 何为天之种子？ 转化为自性文字， 伴随光芒炽盛， 直至所闻之境， 显明光芒之聚散， 自身四倍之量， 身之量亦如是。 如是瑜伽次第， 何为天之差别？ 依文字之次第而作， 光芒聚散之量亦如是， 依次串联之后， 光芒聚散亦显明， 直至心之堪能， 身之量之差别亦， 无边法界之边际， 以身之量充满而修。 又，聚集之瑜伽众， 若依文字而推测意义， 文字将示现诸义。 何故意义显现为文字？ 从法界生阿（ཨ，梵文：अ，罗马转写：a，无），从阿生， 文字之集合生起， विविध光芒四射。 阿乃自性文字， 离系故无因缘， 遍一切处故如虚空。 阿乃法性神变， 从法性甚深之状态中， 生起神变文字阿， 阿即表示法性。 从阿生起文字之集合， 词句之集合，被称为教法之海。 摄持一切文字之音声， 转化为各种文字之声音。 众多文字支分， 汇集于自性阿之状态中。 从心之虚空中生阿， 从阿之光芒聚散中， 从歌诀之秘密中显现， 语之音声散发出五个文字： ཨ།（藏文，梵文：अ，罗马转写：a，无）， ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་།（ka kha ga gha nga）。 之后，阿之光芒， 照射于舌之半月莲花上， 从舌之中央回旋， 显现出五个光芒文字： ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ།（tsa tsha dza dzha nya）。 之后，阿之光芒， 照射于舌尖上， 显现出十个光芒文字： ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ།（Ta Tha Da Dha Na） ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན།（ta tha da dha na）。 之后，阿之光芒， 从口之门照射出来， 显现出五个神变文字： བ་པ་བ་བྷ་མ།（ba pa ba bha ma）。 之后，阿之光芒， 照射到外境， 散发出各种神变文字： ཡ་ཝ་ར་ལ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ།（ya wa ra la sha sha sa ha ksha）。 ཨི་ཨཱི་ ཨུ་ཨཱུ ཨེ་ཨཻ་ ཨོ་ཨཽ་ ཨྃ་ཨཿ།（i ī u ū e ai o au am ah）。 从阿散发神变之光芒， 文字之鬘集合生起， 文字之支分于智慧中， 生起佛身之种子。 无量之诸佛，
English
Desire such samadhi. What is the seed of the deity? Having transformed it into the letter of self-nature, With blazing light, Up to the realm of hearing, Clearly manifesting the gathering and scattering of light, Approximately four times one's own measure, The extent of the body is also the same. Likewise, in the four stages of yoga, What is the distinction of the deity? Having done it according to the order of letters, The measure of gathering and scattering of light is also the same, Having connected them in sequence, The gathering and scattering of light also becomes clear, Up to the capacity of the mind, Also the difference in the extent of the body, In the boundless expanse of the Dharma realm, Meditate on filling it with the extent of the body. Furthermore, the assembled yogis, If one infers the meaning according to the letters, The letters will show all the meanings. Why does meaning itself appear as letters? From the sphere arises A (ཨ，梵文：अ，romanization: a，no meaning), from A, The collection of letters arises, various lights radiate. A is the letter of self-nature, Because it is free from support, it has no cause or condition, Because it pervades everything, it is like the sky. A is the Dharma-nature miracle, From the state of profound Dharma-nature, The miraculous letter A arises, A represents the Dharma-nature. From A arises the collection of letters, The collection of words is known as the ocean of teachings. Holding all the sounds of letters, Transforming them into the sounds of various letters. The many letter components, Gather in the state of self-nature A. From the expanse of the heart arises A, From the gathering and scattering of the light of A, From the manifestation in the secret of songs, The sound of speech radiates into five letters: ཨ།（Tibetan, Sanskrit: अ, Romanization: a, no meaning）, ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་།（ka kha ga gha nga）. Then, the light of A, Radiates onto the half-moon lotus of the tongue, Revolving from the center of the tongue, Five light letters appear: ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ།（tsa tsha dza dzha nya）. Then, the light of A, Radiates onto the tip of the tongue, Ten light letters appear: ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ།（Ta Tha Da Dha Na） ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན།（ta tha da dha na）. Then, the light of A, Radiates from the door of the mouth, Five miraculous letters appear: བ་པ་བ་བྷ་མ།（ba pa ba bha ma）. Then, the light of A, Radiates to the external realm, Various miraculous letters radiate: ཡ་ཝ་ར་ལ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ།（ya wa ra la sha sha sa ha ksha）. ཨི་ཨཱི་ ཨུ་ཨཱུ ཨེ་ཨཻ་ ཨོ་ཨཽ་ ཨྃ་ཨཿ།（i ī u ū e ai o au am ah）. From A, the light of miracles radiates, The collection of garlands of letters arises, The components of letters in wisdom, The seed of the Buddha's body arises. Immeasurable Buddhas,