Tibetan
ར་འདོད་པ་དང་། རྒྱུན་གཅད་པར་འདོད་པ་དང་། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་བཟློག་པར་འདོད་པ་དང་། ལུགས་སུ་བསྐོར་བར་འདོད་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་གཅད་པར་འདོད་པ་དང་། དམྱལ་བའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་དོང་སྤྲུགས་པར་འདོད་པས་ཀྱང་ལམ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་རྟོག་པའི་རི་བོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་གཞིལ་བར་འདོད་པས་ ཀྱང་ལམ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། དངོས་གཞིའི་རྟོག་པ་དགུ་དང་། མཚན་མའི་རྟོག་པ་དགུ་དང་། རྟགས་ཀྱི་རྟོག་པ་དགུ་དང་། རྐྱེན་གྱི་རྟོག་པ་དགུ་དང་། ལས་ཀྱི་རྟོག་པ་དགུ་དང་། སྤྱོད་པའི་རྟོག་པ་དགུ་དང་། བསྐྱོད་པའི་རྟོག་པ་དགུ་དང་། ཞེན་པའི་རྟོག་པ་དགུ་དང་། མངོན་པར་རྟོག་པ་དགུའོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟུང་བའི་སྒོ་དགུ་ཤེས་པས་ཀྱང་ལམ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། བདུད་ཆེན་པོའི་རིས་སུ་ལྟུང་བའི་སྒོ་དང་། མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་ལྟུང་བའི་སྒོ་དང་། སྲིན་པོའི་ཁམས་སུ་ལྟུང་བའི་སྒོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིས་སུ་ལྟུང་བའི་སྒོ་དང་། རུ་དྲ་ཆེན་པོར་ལྟུང་བའི་སྒོ་དང་། བགེགས་ཆེན་པོར་ལྟུང་བའི་སྒོ་དང་། ལྷ་ཆེན་པོའི་རིས་སུ་ལྟུང་བའི་སྒོ་དང་། ཤོག་མ་གཅན་ཆེན་གྱི་རིས་སུ་ལྟུང་བའི་སྒོ་དང་། དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་བའི་སྒོའོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ལམ་འདི་ཤེས་པར་འདོད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཅི་ལྟ་ཅི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་རྟག་པར་ཡང་བལྟའོ། །ཆད་པར་ཡང་ལྟའོ། །སྐྱེ་བར་སྣང་ངོ་། །དམིགས་པར་ཡོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའོ། །ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པའོ། །གཏི་མུག་དང་བཅས་པའོ། །ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པའོ། །ཕྲག་དོག་དང་བཅས་པའོ། །མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ་དང་བཅས་པའོ། །ལྕི་བ་བཞི་དང་བཅས་པའོ། ལོག་པ་བརྒྱད་དང་ཡང་བཅས་པའོ། །གཞན་ཡང་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་དང་བཅས་པའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་བཅས་པའོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་བཅས་པའོ། །བརྫུན་དང་བཅས་པའོ། །ཕྲ་མ་དང་བཅས་པའོ། །ངག་རྩུབ་མོ་དང་བཅས་པའོ། །ཚིག་ཁྱལ་པ་དང་བཅས་པའོ། །བརྣབ་སེམས་དང་བཅས་པའོ། །གནོད་སེམས་དང་བཅས་པའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་བཅས་པའོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་དེ་བས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་རྣམས་ལ་སྤྱོ
Chinese
並且想要，想要斷絕，想要遣除有之輪迴，想要如法運轉，想要斷絕痛苦之大輪，想要掏空地獄之大輪，也應當修學此道。其他大眾之集合又如下：想要摧毀瑜伽分別之八十一山，也應當修學此道，即本體之分別九種，相之分別九種，標幟之分別九種，緣之分別九種，業之分別九種，行爲之分別九種，運行之分別九種，執著之分別九種，現觀之分別九種。其他大眾之集合又如下：了知墮落之九門，也應當修學此道，那又是哪些呢？即墮入大魔之列的門，墮入外道之界的門，墮入羅剎之界的門，墮入夜叉之列的門，墮入大魯扎之門，墮入大障礙之門，墮入大神之列的門，墮入食肉大獸之列的門，墮入大地獄之門。其他大眾之集合又如下：若欲了知此道，應當了知佛之法。無論如何，佛之諸法恆常亦可見為常，亦可見為斷，顯現為生，亦可見為有對境。此佛之法乃具貪欲，具嗔恚，具愚癡，具我慢，具嫉妒，具五無間罪，具近五無間罪，具四重罪，亦具八邪。其他大眾之集合又如下：具殺生，具不與取，具欲邪行，具妄語，具離間語，具粗惡語，具綺語，具貪心，具害心，具邪見。因此，大眾之集合，應當行持彼等佛之法。
English
And wishing, wishing to cut off, wishing to avert the wheel of existence, wishing to turn according to the law, wishing to cut off the great wheel of suffering, and wishing to empty the great wheel of hell, one should also train in this path. Another gathering of the great assembly is as follows: Wishing to destroy the eighty-one mountains of yoga contemplation, one should also train in this path, namely, nine kinds of fundamental contemplation, nine kinds of characteristic contemplation, nine kinds of sign contemplation, nine kinds of condition contemplation, nine kinds of action contemplation, nine kinds of conduct contemplation, nine kinds of movement contemplation, nine kinds of attachment contemplation, and nine kinds of manifest contemplation. Another gathering of the great assembly is as follows: Knowing the nine gates of falling, one should also train in this path, and what are they? Namely, the gate of falling into the ranks of great demons, the gate of falling into the realm of heretics, the gate of falling into the realm of Rakshasas, the gate of falling into the ranks of Yakshas, the gate of falling into the great Rudra, the gate of falling into the great obstacles, the gate of falling into the ranks of great gods, the gate of falling into the ranks of great carnivorous beasts, and the gate of falling into the great hell. Another gathering of the great assembly is as follows: If you wish to know this path, you should know the Dharma of the Buddha. In any case, the Dharmas of the Buddha can always be seen as permanent, and can also be seen as impermanent, appearing as birth, and can also be seen as having an object. This Dharma of the Buddha is with desire, with hatred, with ignorance, with pride, with jealousy, with the five heinous crimes, with the five near heinous crimes, with the four heavy sins, and also with the eight wrongdoings. Another gathering of the great assembly is as follows: With killing, with taking what is not given, with sexual misconduct, with lying, with slander, with harsh speech, with idle chatter, with greed, with malice, with wrong view. Therefore, the gathering of the great assembly should practice those Dharmas of the Buddha.
Tibetan
ད་པར་འདོད་པས་ ལམ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤེས་པར་བྱའོ། །གོམས་པར་བྱའོ། །ཀློང་དུ་གྱུར་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་རྣལ་འབྱོར་རང་བཞིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་དེར་འདུས་པར་གྱུར་པའི་འདུས་པ་ཕལ་མོ་ཆེའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྨད་བྱུང་གི་ཕྱག་རྣལ་འབྱོར་ལུགས་སུ་བྱས་ནས། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྨྲ་བའི་སེངྒེ་ཁྱོད་ལ་བདག་ཅག་ཤིན་ཏུ་ཞུ་བར་སྤོབས་ན་གནང་བའི་སྐབས་དབྱེ་བར་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། སྨྲ་བའི་སེངྒེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཇི་ལྟར་ཞུ་བའི་དོན་གནང་གིས་ཀུན་དུ་སྤོབས་པ་སྐྱེད་ལ་ཞུ་བའི་དོན་གསོལ་ཅིག །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །སྨྲ་བའི་སེངྒེ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རང་བཞིན་ཆེན་པོའི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་བདག་ཅག་འཇུག་པར་འཚལ་ན། འདི་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་དུ་མཆིས། ཐབས་ཇི་ལྟར་ལགས། ལམ་གང་ལྟར་བདེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདིའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། སྨྲ་བའི་སེངྒེས་བཀའ་སྩལ་པ། གྲོགས་པོ་དག་ལེགས་སོ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །ངེས་པར་ལེགས་སོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་ཞུས་པའི་དོན་འདི་རྣམས་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་གསལ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བར་བྱེད་དེ། རྣ་ལྷོགས་ལ་གུས་པར་ཉོན་ཅིག་གསལ་བར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེངྒེའི་གསུང་སྒྲ་ཡིས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད་པ་འདི་གསལ་བར་བཤད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་འདི། །གྲངས་མང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། །མདོ་རུ་བསྡུས་ན་གསུམ་དུ་གསལ། །རྩོལ་བས་འཇུག་པའི་སྒོ་མོ་དང་། །གྲུབ་པ་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་མོ་དང་། །མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་སྒོ་མོའོ། །དང་པོ་ལ་ཡང་གསུམ་ཡོད་དེ། །མཚན་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་མོ་དང་། །ཐུབ་པ་རིགས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་དང་། །གྲུབ་པ་ལུང་གི་ གསང་སྒོའོ། །དེ་དག་སྒོ་མོ་རེ་རེ་ལའང་། །གསུམ་གསུམ་ཡོད་པར་འདྲེན་པས་བཤད། །གཉིས་པའི་སྒོ་ལའང་གསུམ་ཡོད་དེ། །ཤེས་རབ་རྟོགས་པའི་སྒོ་མོ་དང་། །ཏིང་འཛིན་གོམས་པའི་སྒོ་མོ་དང་། །སྨོན་ལམ་གྲུབ་པའི་སྒོ་མོར་གསལ། །ཐ་མ་མཐར་ཕྱིན་སྒོ་མོ་ལ། །རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་སྒོ་ཞེས་བཤད། །འཇུག་པའི
Chinese
如今欲求者， 当学此道，当知此道，当习此道，令成虚空。如是勇士金刚胜者所说。大续王金刚庄严总集智慧经中，瑜伽自性品第一。尔后，聚集于彼眷属中的大多数集会众，以奇妙之手印行瑜伽之礼，向勇士金刚胜者如是祈请：大勇士语狮子，我等甚欲请问于您，祈请赐予开许之时。如是祈请后，语狮子如是开示：大集会众，无论欲求何事，皆可尽情发问，请陈述所求之事。如是开示后，大集会众祈请曰：阿拉拉霍（藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོ་，梵文天城体：अरलहो，梵文罗马拟音：aralaho，汉语字面意思：阿拉拉霍）！大语狮子，您所广说之瑜伽自性大义，我等欲随之而行，然入此之门有几？方法为何？道路何者为易？大勇士，请广说此义。如是祈请后，语狮子开示：诸友，善哉！甚善哉！ निश्चित善哉！汝等所问之事甚为稀有，能使趣入一切法之门明晰且广大，倾耳谛听，当为汝等明晰宣说。尔后，于眷属之中，以狮子之语声开启诸法之门，此当明晰宣说。诸佛法之门，数量众多不可思议，然若摄为扼要，则有三门明晰：精勤趣入之门，成就方便之门，究竟结果之门。初门亦有三：体性方便之门，能仁种姓之入门，成就圣教之密门。如是彼等之每一门，皆说有三三之分。二门亦有三：智慧证悟之门，禅定串习之门，愿力成就之门明晰。最后究竟之门，说为三解脱之门。入
English
Now, those who desire, Should learn this path, should know this path, should practice this path, and make it become emptiness. Thus spoke the valiant Vajra Victorious One. From the great tantra king, the All-Gathering Wisdom Sutra of Vajra Adornment, the first chapter, the Nature of Yoga. Then, the assembly of the majority of those gathered in that retinue, having made the marvelous hand gestures in the manner of yoga, requested the valiant Vajra Victorious One thus: Great valiant one, Lion of Speech, we greatly desire to ask you, please grant us the opportunity to inquire. Having requested thus, the Lion of Speech spoke thus: Great assembly, whatever you wish to ask, feel free to ask, please state what you seek. Having spoken thus, the great assembly requested: Alalaho (藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོ་，梵文天城体：अरलहो，梵文罗马拟音：aralaho，汉语字面意思：Alalaho)! Great Lion of Speech, we wish to follow the great meaning of the nature of yoga that you have extensively explained, but how many doors are there to enter this? What is the method? Which path is easy? Great valiant one, please explain this meaning extensively. Having requested thus, the Lion of Speech spoke: Friends, well done! Very well done! Certainly well done! These things you have asked are very rare, making the door to enter all dharmas clear and vast, listen attentively, I shall clearly explain it to you. Then, within the retinue, with the voice of the lion opening the doors of all dharmas, this shall be clearly explained. These doors of the Buddha's teachings, although numerous and inconceivable, if summarized concisely, there are three clear doors: the door of diligent entry, the door of accomplished means, and the door of ultimate result. The first door also has three: the door of the nature of means, the entrance of the capable lineage, and the secret door of the accomplished teachings. Each of those doors is said to have three divisions. The second door also has three: the door of wisdom realization, the door of meditative habituation, and the door of accomplished aspiration. The last ultimate door is said to be the door of the three liberations. Entering