Tibetan
་མེད། །འཛིན་པར་མ་ཡིན་སྤྲོས་བྲལ་མིན། །དྲང་བའི་དོན་བསྟན་མ་གཏོགས་པར། །དོན་ལ་ཚིག་གིས་བརྗོད་དུ་མེད། །སྣང་ཡང་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལ། །ཤེས་བློ་ཡོད་པའི་སེམས་མི་འབྱུང་། །མཉམ་ཉིད་སྟོང་པའི་དོན་འདི་ལ། །དོན་ལྡན་སྟོང་པའི་སྒྲོ་མི་འདོགས། །མ་བཅོས་རང་བཞིན་ཞི་བ་ཡི། །མཚན་མའི་རྟོག་བྲལ་ཤེས་ལྡན་པས། །མེད་དོ་ཙམ་དུའང་མི་དམིགས་ན། །བྱུང་ཚོར་འཛིན་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་མི་གནས་བྱང་ཆུབ་པས། །བཙལ་ནས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཡང་། །སྒྱུ་མ་སངས་ནས་འཁྲུལ་བྲལ་བཞིན། །སྤྲོས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་གནས། །འཁོར་བར་རྟོགས་པ་དུག་ཡིན་ཏེ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་ཤེས་ན། །དུག་འཐུངས་བདེ་བ་ག་ལས་འོང་། །སྦྱར་ལེགས་དུག་ ཉིད་སྨན་དུ་འགྱུར། །འཁོར་བའི་ལས་རྣམས་དེ་ལྟར་སྣང་། །འཁྲུལ་སྣང་དུག་གཟེར་བཟོད་དཀའ་ལྟར། །མ་རིག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྣང་། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མི་ཟད་པས། །ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་གདུངས་པའི་ཚེ། །འཆི་བདག་བདུད་ཀྱིས་ཟིན་འདྲ་ལ། །མགོན་བཙུན་གཞན་གྱིས་མི་ཕན་ཏེ། །བདུད་སེལ་རྩི་དང་འདྲ་བར་ནི། །ཡང་དག་ལམ་མཆོག་རྟོགས་པར་བྱ། །དུག་ནད་སྨྱོ་སངས་འབྱང་བ་ལ། །སྐད་ཅིག་མ་ལ་མི་བཟོད་ཅིང་། །སྨན་དང་སྨན་པའི་རྩོལ་བསྒྲུབས་པ། །སངས་ནས་དེ་དག་མི་དམིགས་ལྟར། །འཁོར་བ་མི་དམིགས་འཁྲུལ་པ་ལ། །རྨི་ལམ་ནད་སེལ་རྩོལ་སྒྲུབ་ལྟར། །སྒྲུབ་དང་ཏིང་འཛིན་རྩོལ་བྱེད་ཀྱང་། །འཁོར་བ་སྟོང་རྟོགས་ཉིད་བྱང་ཆུབ། །སྒྱུ་མ་རྒྱུ་འབྲས་མི་སླུ་བཞིན། །བླུན་རྨོངས་ངོ་ལ་དེ་ལྟར་སྣང་། །མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་རྩལ་ཅན་དག །འཁོར་བ་འཁྲུལ་པའི་ཚིག་ཙམ་དུ། །མ་ནོར་ལམ་རིག་བློ་ལ་གསལ། །དེ་ལ་རྩོལ་ཐོབ་རློམ་སེམས་མེད། །སེམས་ཉིད་དོན་དང་མ་མཉམ་ན། །ཚིག་གིས་མཉམ་པས་དོན་མི་དཔོགས། །འཁྲུལ་འཁོར་མཉམ་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ལོག་རྟོགས་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་ཙམ་སྣང་། །སེམས་ཉིད་ཡེ་སངས་རྒྱས་རིག་ནས། །རིག་པའི་དོན་ལ་བརྩོན་སྦྱོར་ཞིང་། །རང་འབྱུང་ཡོན་ཏན་རྩལ་སྡུད་པ། །འཁྲུལ་པར་འབྲེལ་བ་ག་ལ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་བསམ་རྫོགས་ན། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལྡན་མཉམ་ཉིད་སྐུ། །ཏིང་འཛིན་མཆོག་ལྡན་བླ་མའི་དབང་། །དགེ་བསགས་མཆོག་ལྡན་ལུས་སྤྱོད་པའི། །བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ། །རྣམ་སྨིན་ཚུལ་གྱིས་འགྲུབ་མི་ལྟ། །བཙལ་ནས་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་དེ། །རྒྱུ་ཡི་དུས་ཉིད་འབྲས་བུའི་མཆོག །དཔྱོད་པའི་སེམས་ཉིད་ཏིང་འཛིན་ནི། །སེམས་ཅན་དུས་ན་དོན་ལ་སྤྱོད།
Chinese
无有。 非是执持非离戏。 唯除开示正直义， 义不由言可诠释。 于彼显现亦无性， 有识之心不生起。 于此平等空性义， 不着有义之空执。 无作自性寂静中， 离相分别具识者， 若亦不缘全无许， 岂有生觉而执持？ 一切不住即菩提， 虽非寻觅可成就， 如幻醒后离迷乱， 离戏智慧住心要。 于轮回中执着是毒， 若不了知轮回苦， 饮毒岂能生安乐？ 调和之毒反成药。 轮回诸业如是显。 如迷乱现难忍毒刺， 无明轮回显痛苦。 梦幻魔术无尽故， 极度困顿苦恼时， 如死主魔所摄持， 余尊余怙无利益， 如除魔妙药一般， 当悟真正殊胜道。 毒病狂愈息灭时， 刹那亦且不能忍， 行持医药及医者， 愈后不缘彼等相。 如是轮回不缘迷， 如疗梦疾勤行持， 虽行修持与禅定， 然证轮回空即觉。 如幻因果不欺惑， 愚痴者前如是显。 平等觉性之士夫， 轮回迷乱唯言词， 无谬正道明于心， 于彼无有勤得慢。 心性若与义不合， 虽以言合义难测。 迷乱轮转虽未动， 然现邪念幻化相。 心性本觉悟佛后， 勤奋修持觉性义， 自生功德集能量， 与彼迷乱岂有关？ 具菩提心思圆满， 具胜智慧平等身， 具胜禅定上师恩， 积善具胜身行持， 福德具胜色法身， 不观以异熟之理成就， 不作寻觅而得之想， 因时即是果之胜。 分别之心即禅定， 有情时中行义利。
English
There is not. It is not grasping, not free from elaboration. Except for showing the direct meaning, The meaning cannot be expressed in words. In the nature of appearing yet being without existence, A mind with knowing intellect does not arise. In this meaning of equality and emptiness, One does not attach the label of emptiness with meaning. In the unconditioned, naturally peaceful state, Those with knowledge, free from conceptual signs, If they do not even perceive a mere absence, How could they grasp at arising sensations? Since all things do not abide, it is enlightenment, Although it is not achieved by searching, Like awakening from illusion and being free from delusion, The heart of wisdom, free from elaboration, abides. Attachment to samsara is poison, If one does not know the suffering of samsara, How can happiness come from drinking poison? A well-mixed poison becomes medicine. The actions of samsara appear in that way. Like the unbearable pain of a poisonous thorn from delusion, The suffering of samsara appears from ignorance. Because dreams and illusions are endless, When one is extremely exhausted and tormented, It is as if seized by the Lord of Death and demons, Other protectors and lords are of no benefit, Like a remedy that dispels demons, One should realize the supreme, true path. When the madness of poison and disease subsides, One cannot bear it for even a moment, And the efforts of medicine and doctors are exerted, Like not perceiving them after recovery. Like the delusion of not perceiving samsara, Like striving to cure a dream sickness, Although one practices and meditates, Realizing the emptiness of samsara is enlightenment itself. Like the unfailing cause and effect of illusion, It appears that way to the face of the foolish and ignorant. Those skilled in the wisdom of equality, For them, samsara is merely a word of delusion, The unerring path is clear in their minds, They have no pride in achieving through effort. If the nature of mind does not accord with meaning, One cannot infer the meaning by words alone. Although the wheel of delusion does not move from its equal work, It merely appears as a form of illusory wrong thought. Having realized that the nature of mind is primordially enlightened, Diligently practicing and applying the meaning of awareness, Gathering the power of self-arising qualities, How could it be connected to delusion? When the thought of having a Bodhi mind is complete, The body of equality, possessing supreme wisdom, The power of the Lama, possessing supreme meditation, The body practice of accumulating merit, The form body, possessing supreme merit, It does not seem to be accomplished by the manner of ripening, One does not make the thought of obtaining it by searching, For the time of the cause is the best of the result. The mind of discernment is meditation, In the time of sentient beings, it acts for the benefit of meaning.
Tibetan
།ལྷུན་གྲུབ་ས་ལ་བགྲོད་མི་བྱེད། །འཁོར་བའི་ས་ཤེས་བདེ་ལྡན་གནས། །མི་གནས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་འཁོར་བའི་ལམ་དང་འབྲེལ། །སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་མ་བཀག་ཚུལ། །རང་བྱུང་རྟོག་བྲལ་གཅིག་ ཏུ་མཉམ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བཙན་པར། །ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་ཆོས་ཉིད་གསལ། །མཉམ་པས་མཉམ་ཞེས་ཚིག་བརྗོད་ཀྱང་། །མཉམ་པའི་དོན་དང་མཐུན་མི་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། །མི་གནས་ཞེས་ནི་གང་བརྗོད་ཅིང་། །གནས་དང་དམིགས་པའི་གནས་འཛིན་པ། །གཟུང་འཛིན་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །སྒྱུ་འདྲར་བྱང་ཆུབ་སེམས་མེད་ན། །དངོས་བྲལ་ཡུལ་མེད་སྟོང་པ་དག །མཁའ་ལ་རང་བཞིན་མི་གནས་ཞེས། །བསྟན་པ་དེ་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །བསམ་གཏན་ལུས་ནི་གཙོར་བྱེད་དང་། །གནས་དེ་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན། །མཚན་མར་མངོན་པར་ཞེན་ལས་བྱུང་། །མཚན་མེད་སེམས་ལ་བྱ་བཙལ་མེད། །སྨིག་རྒྱུ་བཞིན་དུ་ལུས་རེད་ན། །གནས་དང་ཕྱག་རྒྱར་དམིགས་པ་མེད། །བྱེད་སྤྱོད་ཆེད་དུ་སྟོན་བྱེད་ཅིང་། །བྱ་མེད་བྱ་བའི་དམིགས་པའང་མེད། །དེ་ཉིད་མ་སྐྱེས་གཞི་མེད་པས། །གནས་བདེར་ལུས་བཅོས་ཁ་ན་མེད། །ཞེན་པར་འཆོས་ལམ་སྤྱོད་བྱེད་པ། །དེ་ཉིད་གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །བསམ་གཏན་ལུས་དབེན་དབེན་མ་ཡིན། །མཁའ་ལ་སེམས་དབེན་དབེན་པའི་མཆོག །སེམས་ཉིད་དབེན་པའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་མཆོག་གནས། །བླ་གབ་རི་ཕུག་གཞལ་མེད་མིན། །སེམས་ཉིད་དཔག་ཡས་གཞལ་མེད་མཆོག །འདི་ནི་རྨད་བྱུང་ནོར་བུའི་གཞལ། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་དུ་ནང་། །འདུ་བར་འདུས་པ་ཚོགས་མ་ཡིན། །སེམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་འདུས་མཆོག །ཆོས་ཀུན་འདུས་པས་ལུས་པ་མེད། །དཔག་མེད་རྒྱལ་བ་མཉེས་པའི་ཚོགས། །ཀུན་རྫོབ་འབྱོར་པ་ཡོ་བྱད་མིན། །སེམས་ཉིད་འབྱོར་པ་རྫས་དང་ལྡན། །ལྷག་པའི་རྫས་མཆོག་འདི་ཤེས་ན། །བསྒྲུབ་འགྲུབ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྒོམ་པར་བྱེད་པ་སྒོམ་པ་མིན། །བསམ་བྱ་དམིགས་སུ་མེད་པ་སྟེ། །འདི་ལྟར་སེམས་ཀྱི་གསང་སྒོམ་པ། །དོན་ལ་སེམས་སྒོམ་ཏིང་འཛིན་མཆོག །བསྲུང་ཞེས་བསྲུང་བར་བྱ་མི་དམིགས། །སྟོང་པར་སྦས་པའི་སེམས་ཉིད་དེ། །མཚན་ མར་འདས་ནས་ཚིག་ཤེས་ན། །བསྲུང་བའི་གསང་བ་དམ་པའོ། །ཚིག་ཏུ་མཉམ་བརྗོད་མཉམ་མི་དམིགས། །སེམས་ཉིད་རང་དག་མཉམ་པ་ལས། །མཉམ་པའི་དོན་ཉིད་ལྷག་པར་མེད། །འདི་དོན་མཉམ་ཤེས་མཉམ་པའི་དོན། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་མིན་ཏེ། །སེམས་ལ་སེམས་གཞོལ་རོལ་སྤྱོད་པ། །ཐབས་ཆེ་ཡངས་པ་སྤྱོད་
Chinese
不于任运地上行，知轮回地安乐住。不住轮回之痛苦，菩提与轮回道连。幻相之体性未遮止，自生离念一 中等。等性之义坚固时，法性上亦法性明。虽以平等语说平等，不与平等之义合。菩提亦不缘，不住是为何所说？住与缘之住执持，即是能所取执。若如幻菩提无心，离实无境空性善。虚空自性不住云，所示非是有非无。禅定身是为主，处即身之手印全。由于相之显现执著生，无相心上无事寻。若如阳焰身是，于处与手印无缘。为作行而作显示，无作亦无作之缘。彼性无生无基故，安住乐身无所作。于执著修道而行者，即是能所取之分别。禅定身寂非不寂，虚空心寂寂之胜。心性即是寂静处，此是瑜伽行胜处。非是隐蔽山洞难测量，心性无量难测最殊胜。此乃稀有珍宝之量，无外无内周遍内。聚集非是聚集之会，心上智慧聚集最殊胜。法皆聚集故无余，无量胜者喜悦之会。世俗财富非是资具，心性财富具实义。若知此殊胜之物，成办此事无疑虑。作意而作非作意，所思无缘是为空。如是心之密作意，于义心修三摩地胜。守护是为守护无所缘，于空性中隐藏之心性。若于相上已逝知语，是为守护之秘密胜。语中说等不缘等，心性自净由平等。平等之义无余胜，此义等知平等义。苦行行非行，心于心注游乐行。大方便宽广是行
English
One does not travel on the spontaneously accomplished ground, Knowing the ground of samsara, one dwells in bliss. Even the suffering of not abiding in samsara, Is connected to the path of enlightenment and samsara. The nature of illusion is not obstructed, Self-arisen, beyond concepts, equal in one. When the meaning of equality is firm, Even on the nature of phenomena, the nature of phenomena is clear. Although one speaks of equality with the word "equal," It does not conform to the meaning of equality. That enlightenment is also without object, What is meant by saying "not abiding?" To hold onto the place of abiding and objectifying, That is called grasping and clinging. If there is no mind of enlightenment like an illusion, Freedom from reality, absence of object, emptiness is good. Saying that self-nature does not abide in space, That which is taught is neither existent nor non-existent. The body of meditative absorption is the main thing, The place is all the mudras of the body. It arises from attachment to appearances, There is no need to seek action on the formless mind. If the body is like a mirage, There is no objectification of place and mudra. One shows how to act for the sake of action, There is no aim of action without action. Since that nature is unborn and without basis, There is no need to modify the body in a comfortable place. One who practices the path of modification in attachment, That is the conceptualization of grasping and clinging. The body of meditative absorption is solitary, not non-solitary, The mind in space is the best of solitude. The nature of mind is the place of solitude, This is the best place for yogic practice. It is not a hidden mountain cave that cannot be measured, The nature of mind is immeasurable, the most excellent. This is the measure of a wondrous jewel, Without outer and inner, all-pervading inner. Gathering is not an assembly of gatherings, On the mind, the gathering of wisdom is most excellent. Since all phenomena are gathered, there is nothing left, The gathering of immeasurable victorious ones is pleasing. Conventional wealth is not resources, The nature of mind is wealth, endowed with substance. If you know this supreme substance, There is no doubt about accomplishing this. To meditate is not meditation, What is to be thought is without object, it is emptiness. Thus, the secret meditation of the mind, In meaning, mind meditation is the best samadhi. "Protecting" means there is no object to be protected, The nature of mind hidden in emptiness. If, having passed into appearance, one knows the word, That is the supreme secret of protection. In words, one speaks of equality, but does not objectify equality, From the equality of the self-purified nature of mind. There is no further meaning of equality, Knowing this meaning equally is the meaning of equality. Austere practice is not practice, Mind indulging in mind is playful practice. The great skillful means is vast practice.