Tibetan
་ཆེན་པོ་རྟག་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལ། །འགྲོ་བའི་ཚུལ་ནི་སྔོན་བྱུང་བ། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །ལོག་པར་ལྟ་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །ལྟ་བ་ཤིན་ཏུ་ལོག་པ་ཡིས། །མནར་མེད་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་། །དེ་ནས་གལ་ཏེ་སླར་བྱུང་ན། །དམ་པའི་ལམ་ཉིད་ཆད་པར་འགྱུར། །འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྟག་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལ། །འགྲོ་བའི་ཚུལ་ནི་སྔོན་བྱུང་བ། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །ཤིན་ཏུ་བརྐམ་ཞིང་འཇུངས་པར་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་གདུངས་འཇུངས་བརྐམ་པ་ཡིས། །ཡི་དགས་གཤིན་རྗེའི་ཁམས་སུ་ལྷུང་། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་སླར་བྱུང་བས། །ཤིན་ཏུ་སྐེམ་པོ་དབུལ་པོར་གྱུར། །བཀྲེས་སྐོམ་ཤིན་ཏུ་གདུངས་པ་ཡིས། །ཕན་ཚུན་གསོད་ཅིང་འཇོམས་པར་འགྱུར། །འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྟག་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལ། །འགྲོ་བའི་ཚུལ་ནི་སྔོན་བྱུང་བ། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །ཤིན་ཏུ་ལེ་ལོས་གཡེང་བར་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་གཡེང་བའི་ལེ་ལོ་ཡིས། །མི་ཁོམ་གནས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་སླར་བྱུང་བས། །བསྐལ་པ་གསུམ་གྱི་བསྐལ་པར་འགྱུར། །འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྟག་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ གསུང་རབ་ལ། །འགྲོ་བའི་ཚུལ་དུ་སྔོན་བྱུང་བ། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །ཤིན་ཏུ་གཏི་མུག་རྨོངས་པར་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་གཏི་མུག་རྨོངས་པ་ཡིས། །གཏི་མུག་བྱོལ་སོང་ཉིད་དུ་ལྟུང་། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་སླར་བྱུང་བས། །མཐོངསྣང་ལམ་ཡང་ཆད་པར་འགྱུར། །འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྟག་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལ། །འགྲོ་བའི་ཚུལ་ནི་སྔོན་བྱུང་བ། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པས་མྱོས་པར་གྱུར། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པས་མྱོས་པ་ཡིས། །མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཉིད་དུ་ལྟུང་། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་སླར་བྱུང་བས། །འདོད་པའི་མེ་ཡིས་གདུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཐམས་ཅད་དུ་གྲག་གོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་འདས་པ་སྔོན་བྱུང་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་ཡི་དགས་དྲག་པོ་དེས་མི་གང་ཇི་སྙེད་པ་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཆེ་བ་བཅོམ་ཞིང་། ཨེ་མའོ་དབང་ཕྱུག་བདག་ལས་སུ་དག་ཆེ་སུ་དག་ཡོད་ཅེས་ཉིད་ལ་དམ་པ་དང་། ལང་ཀ་ཡུལ་གྱི་གྲོང་རྡལ་མཚོ་རྐོ་རྐ་ཐང་མར་གྱི་གླིང་བྱན་ལག་མཆོངས་ཀྱི་རིམ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་ཡོད་པའི་རྩེ་ཞེས་བྱ་བ་ན་ལང་ཀའི་མངའ་བདག་སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སློབ་མར་གྱུར་པ། མཐུ་དང་རྩལ་རྨད་དུ་བྱུང་ཞིང་ངོ་མཚར་ཆེ་བ། བློ་གྲོས་ཡོངས་སུ་ཆུབ་པ། ཐབས་རྒྱ་མཚོ་འདྲ་བ་སྤྲིན་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ན་ཆེའོ་ཞེས་གྲགས་པ་ལས། ཡི་དགས་བྱའི་གཤོག་པ་ཅན་དེ་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་འཁམས་ནས་རུ་ཏྲའི་མེ་དཔུང་དུ་འབར་ནས་རང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་འཕུར་རྩལ་གྱིས་བྱན་ལག་མཆོངས་པའི་རིའི་རྩེ་མོ་ལ་བབས་ནས་ང་རྒྱལ་གྱི་གཏུམ་སྐད་དུ་རུ་ཏྲ་མ་ཏྲ་མ་ར་ཏྲ་ཞེས་བསྒྲགས་པས། ལང་ཀའི་ཡུལ་གྱི་གྲོང་རྡལ་ཤིག་ཤིག། རབ་ཏུ་ཤིག་ཤིག །ཡམ་ཡོམ་དུ་གྱུར་པས་ལང་ཀའི་སྲིན་པོ་ཀུན་དང་སྲིན་མོ་ཀུན་ཀྱང་སྐྲག་ཅིང་དངངས་ནས། ཨེ་མའོ་འདི་ཇི་ལྟར་ཞིག་མིག་རྩ་རིག་རིག་དངངས་ཡེད་ཡེད་གནས་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་བྱའི་གཤོག་པ་ཅན་གཏུམ་རྔམ་འཁྲུགས་པ་ཞིག་བདག་ཅག་གི་འཁྲས་ས་ན་གནས་པ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལང་ཀའི་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྲིན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་དམག་གི་ཚོགས་ཀྱི་བསྡུ་བ་བྱས་ཏེ་གཞོམ་པར་འབད་ཅིང་འབད་པ་ལས། ཡང་སྲིན་པོ་བྱའི་གཤོག་པ་ཅན་དེས་སྲིན་པོའི་ཚོགས་བག་འཁུམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བ་མངོན་དུ་བྱས་ནས། ང་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་ང་ཡི་གཡོག །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ང་ཡི་བྲན། །གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་ཡིན་པས། །སུ་ཞིག་ང་ལ་འགྲན་ཟླ་ཡོད། །རུ་ཏྲ་མ་ཏྲ་མ་ར་ཏྲ་ཞེས་ང་རྒྱལ་གྱི་གཏུམ་སྐད་བསྒྲགས་པ་ལས་སྲིན་པོ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཞིང་བག་འཁུམས་ནས། ལ་ལ་ནི་འདི་ནི་སྲིན་པོའི་ཁམས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་ཞིག་སྟེ་བདག་ཅག་གི་གཙོ་བོའི་འོས་སོ་ཞེས་སྒྲོགས། ལ་ལ་ནི་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཞིག་སྟེ་བདག་ཅག་གི་གཉེན་པོར་འགྱུར་བ་ཞིག་གོ་ཞེས་སྒྲོགས། ལ་ལ་དག་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞིག་གོ་ཞེས་སྒྲོགས། ལ་ལ་དག་འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཚོགས་ཀྱི་ཚོགས་བདག་གོ་ཞེས་སྒྲོགས་སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལང་ཀའི་མངའ་བདག་ནི་འདི་ནི་འབྱུང་པོའི་བུ་གཏོགས་འདོད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྐྲག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་གཏོགས་པ། ཐམས་ཅད་རླག་ཅིང་དབང་དུ་བྱེད་པ་ལོག་པའི་ཚོགས་བདག་སྟེ། འདི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུལ་ཏེ། འདིའི་གཉེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་དེ་སྤྲུལ་པ
Chinese
大自在恒常者，如来之经典中，众生之行往昔生，其时一切有情众，安住于邪见之中。以见解极邪之故，堕入无间大地狱。彼后若复生起时，圣道自性即断绝。过去时中往昔生，大自在恒常者，如来之经典中，众生之行往昔生，其时一切有情众，极度贪婪且吝啬。以极度煎熬吝啬贪，堕入饿鬼阎罗界。彼后彼者复生起，变得极其干瘦贫穷。因饥渴极度煎熬故，互相残杀且毁灭。过去时中往昔生，大自在恒常者，如来之经典中，众生之行往昔生，其时一切有情众，极度懈怠而散乱。以极度散乱之懈怠，堕入无暇之处。彼后彼者复生起，变为三劫之劫。过去时中往昔生，大自在恒常者，如来之经典中，众生之行往昔生，其时一切有情众，极度愚痴而蒙昧。以极度愚痴蒙昧故，堕入愚痴畜生之境。彼后彼者复生起，显现之道亦断绝。过去时中往昔生，大自在恒常者，如来之经典中，众生之行往昔生，其时一切有情众，极度贪执而沉醉。以极度贪执沉醉故，堕入子宫之城市。彼后彼者复生起，为欲望之火所焚烧。如是于一切处宣说。诸佛意聚大经中，名为过去往昔生之品，第二十一品竟。之后，秘密主说道：楞伽之主，如是饿鬼凶猛者，摧毁了多少人所掌控之威势，唉玛，自在天，谁比我更强大，对您来说是殊胜的，以及楞伽地区的城镇湖泊
English
The great, self-existent, constant one, In the Sutras of the Tathagata, The conduct of beings in the past, At that time, all sentient beings, Will abide in wrong views. Due to extremely wrong views, They will fall into the great Avici hell. Then, if it arises again, The very path of the noble ones will be cut off. In the past, in the past, The great, self-existent, constant one, In the Sutras of the Tathagata, The conduct of beings in the past, At that time, all sentient beings, Will become extremely greedy and stingy. Due to extreme torment, stinginess, and greed, They will fall into the realm of the hungry ghosts and Yama. Then, when that one arises again, They will become extremely emaciated and poor. Due to extreme torment from hunger and thirst, They will kill and destroy each other. In the past, in the past, The great, self-existent, constant one, In the Sutras of the Tathagata, The conduct of beings in the past, At that time, all sentient beings, Will become extremely lazy and distracted. Due to extreme distraction and laziness, They will fall into places without leisure. Then, when that one arises again, It will become an eon of three eons. In the past, in the past, The great, self-existent, constant one, In the Sutras of the Tathagata, The conduct of beings in the past, At that time, all sentient beings, Will become extremely ignorant and deluded. Due to extreme ignorance and delusion, They will fall into the realm of ignorant animals. Then, when that one arises again, Even the path of vision will be cut off. In the past, in the past, The great, self-existent, constant one, In the Sutras of the Tathagata, The conduct of beings in the past, At that time, all sentient beings, Will become intoxicated with extreme attachment. Due to intoxication with extreme attachment, They will fall into the city of the womb. Then, when that one arises again, They will be tormented by the fire of desire. Thus, it is said everywhere. From the Great Sutra of the Collected Intentions of All Buddhas, the chapter called "The Past, the Former Occurrence," the twenty-first chapter. Then, the Lord of Secrets spoke: Lord of Lanka, how many people have been subdued by that fierce hungry ghost, destroying their power? Alas, Lord Ishvara, who is greater than me? To you, the noble one, and the towns and lakes of the land of Lanka.
Chinese
在名为“欧嘎唐玛的洲，手掌跳跃之山，具有金刚顶”的地方，楞伽的统治者，被称为罗刹王。他成了释迦牟尼佛的弟子，具有非凡和奇妙的力量与技能，完全理解智慧，拥有如海如云般的方便法门，被誉为世间伟大之人。这时，长着鸟翅膀的夜叉非常激动和狂怒，像鲁特拉的火焰一样燃烧，凭借自己的神通和飞行技能，降落在手掌跳跃之山的顶峰，用傲慢的咆哮声喊道：鲁特拉玛特拉玛拉特拉！楞伽地区的城镇摇摇欲坠，完全摇摇欲坠。楞伽的所有罗刹和罗刹女都感到恐惧和惊慌，说道：哎呀！这是怎么回事？眼睛里充满了恐惧和不安。我们看到并听到了一个凶猛、可怕和狂怒的夜叉，长着鸟的翅膀，居住在我们的领地里。然后，以楞伽大领主为首的罗刹众聚集军队，努力摧毁他。然而，那个长着鸟翅膀的罗刹，展现了一种名为“罗刹众惊慌失措”的神通行为，说道：我是伟大的自在天，四大天王是我的仆人，天龙八部是我的奴隶，我是秘密之王的拥有者，谁能与我匹敌？鲁特拉玛特拉玛拉特拉！他傲慢地咆哮着，罗刹们被压制和惊慌失措。有些人宣称：这是使罗刹界获胜的人，他是我们领袖的合适人选。有些人宣称：这是摧毁世界的人，他将成为我们的敌人。有些人宣称：这是世间伟大的自在天。有些人宣称：这是空行众的集会之主。罗刹王，楞伽的统治者说：这是属于食肉鬼类的欲求者，除了让三界恐惧的那位之外，他是一个摧毁和控制一切的邪恶集会之主，没有人能够征服他。诸佛世尊已经创造了他的克星，即化身。
English
In a place called "Oga Tangma's continent, the mountain of hand-leap, with a vajra peak," the ruler of Lanka, known as the Rakshasa king, became a disciple of Shakyamuni Buddha. He possessed extraordinary and wondrous power and skill, fully comprehended wisdom, and had expedient methods like the ocean and clouds. He was renowned as a great being in the world. At that time, the Yaksha with bird wings became extremely agitated and furious, burning like the flames of Rudra. With his own magical power and flying skills, he landed on the peak of the mountain of hand-leap, and with an arrogant roar, he shouted: Rudra Matra Mara Tra! The towns of Lanka shook and crumbled completely. All the Rakshasas and Rakshasis of Lanka were frightened and terrified, saying: Alas! What is this? Their eyes were filled with fear and unease. We have seen and heard a fierce, terrifying, and furious Yaksha with bird wings dwelling in our territory. Then, the assembly of Rakshasas, led by the great lord of Lanka, gathered an army and strove to destroy him. However, that Rakshasa with bird wings manifested a magical act called "Rakshasa assembly in panic," saying: I am the great Ishvara, the Four Great Kings are my servants, the eight classes of gods and demons are my slaves, I am the owner of the supreme secret, who can rival me? Rudra Matra Mara Tra! He roared arrogantly, and the Rakshasas were suppressed and panicked. Some declared: This is the one who makes the Rakshasa realm victorious, he is the suitable candidate for our leader. Some declared: This is the one who destroys the world, he will become our enemy. Some declared: This is the great Ishvara of the world. Some declared: This is the lord of the assembly of Dakinis. The Rakshasa king, the ruler of Lanka, said: This is a greedy one belonging to the class of flesh-eating demons, except for the one who makes the three realms tremble, he is an evil assembly lord who destroys and controls everything, no one can conquer him. The Buddhas, the Bhagavat, have created his nemesis, the emanation.