Chinese
犹如完全布置好的乌尔巴灯一样的忿怒云，以各种恐怖的微尘调伏，就在那个时候，就在那个时刻出现并广为人知。 说道：秘密主，所化之众从何而来？其业和生是怎样的？如何成为密咒产生的因？ 如此请问后，秘密主说道：拉卡的领主，是这样的。 在不可思议的过去时代，先前出现的是名为不动佛的佛陀，在名为一切喜悦劫的刹土中，名为显现喜悦的刹土中，对出现的教法出家为僧的，名为能胜难胜童子的，如其所是地转动大乘法轮。 从一切方面来说，安住在未加改造、未被玷污的瑜伽中。 出现了一位堪为圣士的，他视一切众生为胜者的儿子，并且仅仅勤奋地劝勉他们。 在那个时候，那个时刻，轮回无始无终，无始无终的业和，不可思议的生的讲述也无法穷尽。 如果以一个业的阶段来掌握一个生的部分，就像这样。 在附近，有一位名为凯乌卡亚的施主，他有一个名为黑解脱的儿子。 那个儿子有一个名为丹巴的仆人。 在那个时候，那个时刻，有些人向比丘能胜难胜童子学习瑜伽之路。 所有人都安住在瑜伽之路上，并且行持瑜伽。 在那个时候，那个时刻，黑解脱这样思索。 听到这位比丘能胜难胜童子如实地宣说一切，思索着是否会出现像一切都快乐行持一样的具有道路的法。 无论问谁，所有人都说会那样出现。 然后，带着仆人进入比丘所在之处，到达住处后，很好地希望着他，禀告道：大比丘，听说您擅长于像一切行持一样地指示道路的方法，那确实是那样吗？ 如此禀告后，说道：种姓之子，那样出现的事物是可能存在的。 如此说完后，黑解脱带着仆人
English
Like a fully arranged Ulpa lamp, the wrathful clouds, subdued by various terrifying dusts, appeared and became known at that very time, at that very moment. It is said: Secret Lord, from where did the beings to be tamed come? What are their actions and births like? How do they become the cause of the arising of secret mantras? After asking this, the Secret Lord said: Lord of Lanka, it is like this. In an immeasurable past time, what previously appeared was a Buddha named Akshobhya, in a realm called All Joyful Kalpa, in a realm called Manifest Joy, a monk who had renounced the teachings that had appeared, named Thubka Zhonnu (Invincible Youth), who turned the great wheel of Dharma of the Mahayana as it is. From all aspects, abiding in yoga that is unadulterated and untainted. There appeared a being worthy of being a holy person, who saw all sentient beings as sons of the Victorious One and was solely diligent in exhorting them. At that time, at that moment, samsara is without beginning or end, and the actions and births without beginning or end, and the narration of immeasurable births cannot be exhausted. If one were to grasp a part of a birth with one phase of action, it would be like this. Nearby, there was a householder named Keukaya, who had a son named Black Liberation. That son had a servant named Danbag. At that time, at that moment, some people learned the path of yoga from the monk Thubka Zhonnu. Everyone abided on the path of yoga and practiced yoga. At that time, at that moment, Black Liberation thought like this. Having heard that this monk Thubka Zhonnu teaches everything as it is, he wondered whether there would arise dharmas with paths like everything being practiced happily. No matter who he asked, everyone said that it would arise like that. Then, accompanied by the servant, he entered the place where the monk was, and after arriving at the residence, wishing him well, he reported: Great monk, I have heard that you are skilled in the method of indicating the path like all practices, is that indeed so? After reporting this, he said: Son of lineage, it is possible that such things may arise. After saying this, Black Liberation, accompanied by the servant
Tibetan
་པ་དགའ་མགུ་ཡི་རངས་ཏེ། བདག་གཡོག་དང་བཅས་པ་འདི་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་བར་གཟུང་དུ་གསོལ།བདག་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་ཐམས་ཅད་མི་འགག་པའི་ལམ་བླངས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་དུ་གནས་པར་འཚལ་བས་དམ་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་འདུན་པ་ལས། དགེ་སློང་དེས་སྨྲས་པ། ཡིན་ནོ་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་ལེགས་པ་བྱིན་ནས་ཐར་པ་ནག་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དམ་པར་བཟུང་། དན་བག་ནི་དུས་འཛིན་དུ་བཟུང་སྟེ་དགེ་སློང་ཐར་པའི་གཡོག་ཏུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཐར་པ་དགེ་སློང་གིས་གསོལ་པ། དགེ་སློང་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བའི་ལམ་དམ་པ་དེ་གང་ལགས། སྨྲས་པ། ཇི་བཞིན་ཉིད་དེ་མ་བཅོས་ན། །དངོས་པོ་བཞི་ལ་གནས་སྤྱད་ཀྱང་། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྤྲིན་བཞིན་ཏེ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པའི་ལམ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པས། ཐར་པ་གཡོག་དང་བཅས་པ་ཡི་རངས་ཏེ། ཨེ་མའོ་ཐབས་ལ་མཁས་ སོ། །ངེས་སོ། །ཡིན་ནོ། །གཏད་དོ། །བདག་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་གནས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ། སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྤྱད་པ་ལས་ཐར་བ་དགེ་སློང་ནི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ངེས་པ་མ་རྙེད་དེ། སྒྲ་འབའ་ཞིག་ལ་ཕྱོགས་པས་དངོས་པོ་བཞི་ཁོ་ནས་སྤྱད་དེ་ཞེན་ནས་ལུས་དམ་པའི་ཆ་བྱད་དུ་བཅུག་ནས་སེམས་ངན་འགྲོ་བའི་ལམ་དུ་ཞུགས་སོ། །གཡོག་དན་བག་ནི་སྒྲ་གཞིའི་དོན་གྱི་ངེས་པ་རྙེད་ནས་བློ་གྲོས་དམ་པར་འབྲེལ་ཏེ། དོན་འབའ་ཞིག་ལ་ཕྱོགས་པས་ཇི་བཞིན་པ་ཁོ་ནར་སྤྱད་དེ་ཞེན་ནས་ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ལུས་མ་རབས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བཅུག་ནས་སེམས་དམ་པར་ངེས་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཐར་པ་གཡོག་དང་ལྟ་བ་མ་མཐུན་ཏེ། སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གཉིས་ནི་དཔོན་གཅིག་ལ་སྒྲ་གཅིག་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་ལ་སོ་སོར་མ་མཐུན་པ་འདི་ཇི་ལྟ་ཞིག །དན་བག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་གིས་ནི་ད་ལྟར་ངེས་པར་འཇོག་པ་འདི་ཁོ་ན་ལས་གཞན་མ་ཐོས་ལགས་སོ། །སྨྲས་པ། བདག་གིས་ཀྱང་ད་ལྟར་ངེས་པ་རྙེད་དེ་སྤྱོད་པ་འདི་ཁོ་ན་ལས་གཞན་མ་ཐོས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པས། དེ་ལ་རྩོད་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། ལྟ་བ་མ་མཐུན་པས་གཡོག་དང་སོ་སོར་བཀལ་ཏེ་མ་མཐོང་མ་ཕྲད་པར་དམ་བཅས་ནས་གཡོག་ཁམས་རིང་པོར་བཤུགས་ཏེ་སྤངས་སོ། །དེ་ནས་ཐར་པ་དགེ་སློང་དེ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ལོག་པའི་རི་བོར་སྐྱེས་ཏེ་དཔོན་ལ་སོ་སོའི་ངེས་པ་རྙེད་པ་གསོལ་བ་ལས། དགེ་སློང་ཐུབ་དཀའ་གཞོན་ནུ་མ་བཅོས་མ་བསླད་པའི་རྣལ་མར་སྤྱོད་པས་ཁ་གསག་མེད་དེ་རང་བཞིན་གསོང་པོར་སྨྲ་བས་ན་དན་བག་ལྟར་ངེས་སོ་ཞེས་བསྒོ་བས་ཐར་བ་ཀུན་ནས་འཁྲུགས་ཏེ་སྨྲ
Chinese
于是，（他们）欢喜愉悦，祈请道：请您将我等主仆都纳入您的教诲之中。我也想从您那里获得一切不间断的道路，安住于瑜伽之中，所以请您务必将我视为圣者。僧人说道：好的，很好。就这样吧，给予了嘉许，于是塔巴纳波（Tharpa Nagpo）出家并被视为圣者。丹巴（Danbag）被视为执事，成为了僧人塔巴（Tharpa）的仆人。之后，塔巴僧人请教道：伟大的僧人，一切如是的殊胜道路是什么呢？（僧人）说道：如实之性若不加修饰，即使安住于四种事物而行持，也如天空中的云彩一般，这就是殊胜瑜伽之路。说完之后，塔巴和仆人一起欢喜道：哎玛，真是善巧方便啊！确定了！是的！交付了！我等一切都将安住于此。如是祈请之后，按照声音的字面意思去行持，结果塔巴僧人并没有获得智慧的定解，只是执着于声音，仅仅通过四种事物去行持，执着于将身体置于圣者的装束之中，而心却步入了恶趣之路。仆人丹巴却获得了声音根本意义的定解，与殊胜的智慧相结合，仅仅专注于意义，只是如实地去行持，执着于完全的瑜伽，将身体置于卑贱的装束之中，而心却步入了确定为殊胜的道路。之后，塔巴与仆人的见解不一致，（塔巴）说道：我等二人侍奉同一位上师，听闻同一种声音，为何会产生如此不同的见解呢？丹巴说道：我如今所确定的，正是我所听闻的，除此之外，我没有听闻过其他的了。塔巴说道：我也已经获得了定解，我所行持的也正是我所听闻的，除此之外，我没有听闻过其他的了。于是，他们之间产生了巨大的争论，由于见解不一致，（塔巴）与仆人断绝了关系，发誓不再相见，将仆人放逐到遥远的地方，抛弃了他。之后，塔巴僧人升起了傲慢的邪见之山，向上师禀告了各自所获得的定解，僧人图嘎雄努（Thubga Zhönnu）以不做作、不掺杂的真实行为，没有虚伪，以坦率的本性说道：像丹巴那样确定才是正确的。塔巴听后非常恼怒，说道
English
Then, (they) rejoiced and were delighted, and prayed: Please take us, master and servant, into your teachings. I also wish to obtain from you the uninterrupted path of all things, and abide in yoga, so please be sure to regard me as a saint. The monk said: Yes, very good. Let it be so, he gave his approval, and then Tharpa Nagpo was ordained and regarded as a saint. Danbag was regarded as a steward and became the servant of the monk Tharpa. Then, the monk Tharpa asked: Great monk, what is the supreme path of all suchness? (The monk) said: If the nature of suchness is not adorned, even if one dwells and practices in the four objects, it is like a cloud in the sky, this is the supreme path of yoga. After saying this, Tharpa and his servant rejoiced together and said: Emaho, what skillful means! It is certain! Yes! Entrusted! We will all abide in this. After praying in this way, they practiced according to the literal meaning of the sound, but the monk Tharpa did not gain the certainty of wisdom, but only clung to the sound, and only practiced through the four objects, clinging to putting the body in the attire of a saint, while the mind entered the path of evil destinies. The servant Danbag, however, gained the certainty of the fundamental meaning of the sound, and was connected to supreme wisdom, focusing only on the meaning, and only practiced as it is, clinging to complete yoga, putting the body in the attire of a lowly person, while the mind entered the path of certainty as supreme. Then, Tharpa and the servant's views were not in agreement, (Tharpa) said: We two serve the same master, and hear the same sound, why do we have such different views? Danbag said: What I am now certain of is what I have heard, and I have not heard anything else. Tharpa said: I have also gained certainty, and what I practice is what I have heard, and I have not heard anything else. Then, a great dispute arose between them, and because of the disagreement in views, (Tharpa) severed relations with the servant, vowed never to see each other again, banished the servant to a distant place, and abandoned him. Then, the monk Tharpa arose on the mountain of pride and wrong views, and reported to the master the certainty that each had obtained, the monk Thubga Zhönnu, with his unfeigned and unadulterated authentic behavior, without hypocrisy, and with a frank nature, said: To be certain like Danbag is correct. Tharpa was very angry and said