Tibetan
མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དག་དང་། ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་དག་དང་། འདུན་པས་ཕྱོགས་པ་དག་དང་། དད་པས་མོས་པ་དག་དང་། ཡོངས་སུ་བསྟི་གནས་པ་དག་དང་། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་དག་དང་། སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་དག་དང་། ལམ་དུ་འཇུག་པ་དག་དང་། འགྲོ་བ་དག་དང་། ཕྱིན་པ་དག་དང་། ཕྱིར་འོང་བ་དག་དང་། གནས་པ་དག་དང་། སྨོན་པ་པ་དང་། ལྡང་བ་པ་དང་། འཇུག་པ་པ་དང་། གནས་པ་པ་དང་། རྫོགས་པ་པ་དང་། རྩོལ་བ་པ་དང་། སློབ་པ་པ་དང་། མི་སློབ་པ་པ་དང་། གོམས་པ་པ་དང་། མངོན་དུ་གྱུར་པ་པ་དང་། རྒྱུད་དུ་བྱུང་བ་པ་དང་། རིགས་སུ་ངེས་པ་དང་། ཆོས་སུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ལུགས་པ་དང་། རྒྱལ་ཚབ་པ་དང་། རིགས་ཐམས་ཅད་པ་དང་། གཟུངས་སྔགས་པ་དང་། རིག་སྔགས་པ་དང་། གསང་སྔགས་པ་དང་། རིགས་གསུམ་པ་བཞི་པ་ལྔ་པ་དང་། ཚོགས་པ་པ་དང་། སྦྱོར་བ་པ་དང་། མཐོང་བ་པ་དང་། སྒོམ་པ་པ་དང་། མཐར་ཕྱིན་པ་པ་དང་། འདུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་། རིགས་ཆེན་འབྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་། དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་། ལུང་ཆེན་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་། རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་། ཚིག་གི་ཚོགས་པ་དང་། ཡི་གེའི་ཚོགས་པ་དང་། མིང་གི་ཚོགས་པ་དང་། བརྡའི་ཚོགས་པ་དང་། ཐ་སྙད་ཀྱི་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་ པ་ཤ་དག་གོ། །དེ་དག་ལས་གཞི་གསུམ་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་འཇུག་གོ། །སྤྱོད་པ་དང་གནས་པ་དང་། ཐོབ་པ་དང་། ཕྱིར་ལྟ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཀུན་དུ་སྒྲ་ལ་གནས་པ་དང་། ས་ལ་གནས་པ་དང་། ཚེ་ལ་གནས་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་འབའ་ཞིག་གོ། །དེ་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐ་དད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འཛམ་བུའི་གླིང་ཐ་དད་པ་བྱེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་དང་བཅས་པ་མཐའ་ཡས་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོན་མ་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པར་ཤར་བ་དེ་དག་ཀྱང་འཁོར་བ་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པ་ནས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཁམས་སུ་བསྐལ་པ་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་སྐབས་ལ་རྟག་པར་རྒྱུན་གྱི་ཁོར་མོར་འབྱུང་ཞིང་སྒྲོན་མའི་བྱ་བས་ལྷ་མིའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མུན་པ་བསལ་ནས་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་པ་ལྟར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ་ཞེས་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་རྣམ་པར
Chinese
以及获得未生法忍的人们，对于法，没有法的眼尘，且远离垢染，完全清净的人们，安住于不退转地的人们，以意愿为方向的人们，以信心为意乐的人们，完全的隐居者们，一生所系缚的人们，最后有者们，进入道者们，行者们，已到者们，返回者们，住者们，发愿者，起立者，进入者，住者，圆满者，勤奋者，学者，无学者，习惯者，现前者，相续生起者，于种姓中决定者，于法中知晓者，法行者，补处者，一切种姓者，持明咒者，持 विद्या मंत्र 者，持 गुह्य मंत्र 者，三族、四族、五族者，集合者，结合者，见者，修者，至极圆满者，意愿瑜伽士，辨别大种瑜伽士，呼出大气瑜伽士，获得大传承瑜伽士，圆满大事业瑜伽士，词句的集合，文字的集合，名称的集合，符号的集合，术语的集合等等，这些都是。其中，第三个基础是进入 गुह्य मंत्र 的自性。行为和安住，获得和回顾，以及完全圆满。所有这些都安住于声音，安住于地，安住于寿命，大手印，以及唯有任运成就。如此，不可思议的各异世界，不可思议的无数赡部洲，无量六道世界及其十方，无量无数的世界明灯显现，这些也从无始无终的轮回中，在不可言说的界中，于无始无终的劫中，在不可言说的时刻，恒常于相续的轮转中生起，并通过明灯的事业，消除天人世界的黑暗，从而使心之坛城得以明亮。如同日月轮没落般完全寂灭，从一切到一切都完全著名且
English
And those who have attained forbearance of the unoriginated dharma, those who, regarding the dharma, have no dust of the eye of dharma and are completely pure, free from defilement, those who abide on the irreversible ground, those who are directed by aspiration, those who are devoted by faith, those who are completely secluded, those who are bound by one birth, those who are the last existence, those who enter the path, those who go, those who have gone, those who return, those who abide, those who aspire, those who rise, those who enter, those who abide, those who are complete, those who strive, those who learn, those who do not learn, those who are accustomed, those who are manifest, those who arise in the lineage, those who are determined in the lineage, those who know in the dharma, those who practice the dharma, the regents, all lineages, those who hold mantra, those who hold विद्या मंत्र (vidyā mantra, knowledge mantra, 明咒), those who hold गुह्य मंत्र (guhya mantra, secret mantra, 秘密咒), those of the three, four, and five families, those who assemble, those who unite, those who see, those who meditate, those who are utterly perfect, the yogis of aspiration, the yogis who distinguish the great elements, the yogis who exhale the great breath, the yogis who obtain the great transmission, the yogis who perfect the great activities, the collection of words, the collection of letters, the collection of names, the collection of symbols, the collection of terms, and so on. All of these. Among them, the third basis is to enter the nature of गुह्य मंत्र (guhya mantra, secret mantra, 秘密咒). Conduct and abiding, attainment and looking back, and complete perfection. All of these abide in sound, abide on the ground, abide in life, the great mudra, and are solely spontaneously accomplished. Thus, countless different realms of the world, countless billions of different Jambudvipas, infinite six realms with their ten directions, infinite billions of lamps of the world appear, and these also arise from beginningless and endless samsara, in an inexpressible realm, in beginningless and endless kalpas, in inexpressible moments, constantly in the cycle of continuity, and by the activity of the lamps, dispel the darkness of the world of gods and humans, thereby illuminating the mandala of the mind. Just as the orb of the sun and moon sets, they completely pass into nirvana, and from all to all are completely renowned and