Tibetan
འོད་གསལ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་རང་གི་སྟོན་པ་ལ་ཉན་ཅིང་རང་གི་ཉེ་འཁོར་ལ་དེ་བཞིན་སྟོན་ཏེ། ཡོངས་སུ་འདས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྙད་པའི་སྒོ་ནས་དེ་རྣམ་པར་བགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ འབྱུང་བའི་ཞིང་ཁམས་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ན་བཻཌཱུརྱ་འོད་མཐོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རི་བོ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་ས་ཡའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་རང་གི་སྟོན་པ་ལ་ཉན་ཅིང་རང་གི་ཉེ་འཁོར་ལ་དེ་བཞིན་སྟོན་ཏེ། ཡོངས་སུ་འདས་ནས་ཀྱང་ཇི་བཞིན་པར་བསྙད་པའི་སྒོ་ནས་དེ་རྣམ་པར་བགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་པདྨ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་པདྨོ་མཛེས་པར་བཀོད་པ་ན། པདྨའི་ཕུང་པོའི་རི་བོ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་ས་ཡའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་རང་གི་སྟོན་པ་ལ་ཉན་ཅིང་རང་གི་ཉེ་འཁོར་ལ་དེ་བཞིན་སྟོན་ཏེ། ཡོངས་སུ་འདས་ནས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བར་བསྙད་པའི་སྒོ་ནས་དེ་རྣམ་པར་བགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཨིན་དྲ་ནཱི་ལའི་དྲ་བས་བརྒྱན་པ་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་བཀོད་པའི་སྤོ་ཞེས་བྱ་བའི་རི་བོ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཞེས་བྱ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་ས་ཡའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ། །སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་རང་གི་སྟོན་པ་ལ་ཉན་ཅིང་རང་གི་ཉེ་འཁོར་ལ་དེ་བཞིན་སྟོན་ཏེ། ཡོངས་སུ་འདས་ནས་ཀྱང་མ་ནོར་བར་བརྟགས་པའི་སྒོ་ནས་དེ་རྣམ་པར་བགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ན་ཆོས་ཀྱིས་མཐོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རི་བོ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་ས་ཡའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་རང་གི་སྟོན་པ་ལ་ཉན་ཅིང་རང་གི་ཉེ་འཁོར་ལ་དེ་བཞིན་སྟོན་ཏེ། ཡོངས་སུ་འདས་ནས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་སྒོ་ནས་དེ་རྣམ་པར་བགྲོ་བར་ བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་ཞིང་ཁམས་མོས་པ་ཅན་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་ས་ཡ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིགས་ཅན་མང་པོའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་རང་གི་སྟོན་པ་ལ་ཉན་ཅིང་རང་གི་ཉེ་འཁོར་ལ་དེ་བཞིན་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཞིང་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་གྲངས་མེད་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་ས་ཡ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་མཐའ་ཡས་དེ་ཉིད་རང་རང་གི་སྟོན་པ་དག་ལ་ཉན་ཅིང་རང་རང་གི་ཉེ་འཁོར་དག་ལ་དེ་བཞིན་སྟོན་ཏེ། ཡོངས་སུ་འདས་ནས་ཀྱང་ངེས་པར་བརྟགས་པའི་སྒོ་ནས་དེ་རྣམ་པར་བགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ན། །རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བར། རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ལ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་སྐྱེས་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ལྷའི་རིས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རིས་དང་། ཀླུའི་རིས་དང་། མིའི་རིས་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིས་དང་། སྲིན་པོའི་རིས་དང་། །བྱོལ་སོང་གི་རིས་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་རིས་དང་། དམྱལ་བའི་རིས་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་དག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐ་དད་པ་ན་དེད་དཔོན་ཐ་དད་པའི་སྐྱེས་བུར་གཟུགས་ཐ་དད་པར་རྣམ་པར་སྣང་བ་དག་རང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ཐ་དད་པ་དང་བཅས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་མེ་ལོང་འོད་གསལ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་རང་རང་གི་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ལ་རང་རང་གི་སྐད་དང་བརྡ་དང་མོས་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ ཉན་ཅིང་མིང་དང་མཚན་མར་བརྟགས་པའི་སྒོ་ནས་རང་རང་གི་ཉེ་འཁོར་ལ་དེ་བཞིན་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཀྱང་ལ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིགས་ཅན་དག་གོ། །ལ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་པ་དག་གོ། །ལ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གོ། །ལ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་གོ། །ལ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དག་གོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞི་ལྔ་ལས་བཏགས་པ་ཐ་དད་དུ་གྲགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དག་དང་།
Chinese
光明秘密真言的自性，听从自己的导师，也同样教导自己的近邻，完全逝去后，也以如是宣说的方式来分别讲述。 佛陀宝生佛的刹土名为具有光辉，在珍宝堆积的庄严中，于名为毗琉璃光高的山峰上，伟丈夫名为金刚宝，与百千万亿的菩萨眷属一起，心的坛城光明秘密真言的自性，听从自己的导师，也同样教导自己的近邻，完全逝去后，也以如实宣说的方式来分别讲述。 佛陀无量光佛的刹土名为莲花具，在莲花美丽庄严中，于莲花堆积的山峰上，伟丈夫名为法云，与百千万亿的菩萨眷属一起，心的坛城光明秘密真言的自性，听从自己的导师，也同样教导自己的近邻，完全逝去后，也以如是宣说的方式来分别讲述。 佛陀不食鬼而成就的刹土名为极清净，在因陀罗尼罗网的庄严中，于名为珍宝种种庄严的球形山峰上，伟丈夫名为金刚业，与百千万亿的菩萨眷属一起，心的坛城光明秘密真言的自性，听从自己的导师，也同样教导自己的近邻，完全逝去后，也以不错谬地鉴别的方式来分别讲述。 佛陀毗卢遮那佛的刹土名为菩提心，在种种心念的庄严中，于名为法高的山峰上，伟丈夫名为金刚持，与百千万亿的菩萨眷属一起，心的自性光明秘密真言的自性，听从自己的导师，也同样教导自己的近邻，完全逝去后，也以确定是那样的的方式来分别讲述。 佛陀释迦牟尼佛的刹土名为具信
English
The very essence of the clear light secret mantra, listening to one's own teacher and likewise teaching one's own neighbors, and even after passing away completely, it is discussed separately by means of declaring it as such. The Buddha Ratnasambhava's pure land, called "Endowed with Glory," in the arrangement of a heap of jewels, on a mountain called "High with Vaiḍūrya Light," a great being called Vajra Ratna, together with a retinue of hundreds of millions of bodhisattvas. The mandala of the mind, the very essence of the clear light secret mantra, listening to one's own teacher and likewise teaching one's own neighbors, and even after passing away completely, it is discussed separately by means of declaring it as it is. The Buddha Amitabha's pure land, called "Possessing Lotuses," in the beautiful arrangement of lotuses, on a mountain of a heap of lotuses, a great being called Dharma Cloud, together with a retinue of hundreds of millions of bodhisattvas. The mandala of the mind, the very essence of the clear light secret mantra, listening to one's own teacher and likewise teaching one's own neighbors, and even after passing away completely, it is discussed separately by means of declaring it as it is. The Buddha's pure land of accomplishment without consuming ghosts, called "Completely Pure," adorned with a net of Indranila, on a mountain called "Sphere Arranged with Various Jewels," a great being called Vajra Karma, together with a retinue of hundreds of millions of bodhisattvas. The mandala of the mind, the very essence of the clear light secret mantra, listening to one's own teacher and likewise teaching one's own neighbors, and even after passing away completely, it is discussed separately by means of unerringly discerning it. The Buddha Vairochana's pure land, called "Possessing the Essence of Bodhi," adorned with various minds, on a mountain called "High with Dharma," a great being called Vajradhara, together with a retinue of hundreds of millions of bodhisattvas. The nature of the mind, the very essence of the clear light secret mantra, listening to one's own teacher and likewise teaching one's own neighbors, and even after passing away completely, it is discussed separately by means of ascertaining it as such. The Buddha Shakyamuni's pure land, called "Possessing Faith."
Chinese
所谓的六种情器世间的十方，以金刚座庄严。在夜叉的处所，名为持鬘者的宫殿中，有名为秘密主的大士，与百千俱胝的菩萨以及众多夜叉眷属一起，听闻自心本性光明，即是密咒的体性，并如是向自己的近侍宣说。同样，在不可思议的无量佛刹中，有无数名为大士者，与百千俱胝不可言说的眷属一起，听闻自心本性光明，即是无边密咒的体性，并如是向各自的近侍宣说，完全超越后，也通过确定考察的方式来辨别。同样，在法身佛土，名为菩提心之处，名为补处士夫者，与不可思议的补处士夫眷属一起，对自心本性本自成佛，即是密咒的体性，必定解释其意。同样，不可思议的有情众生，天族、非天族、龙族、人族、夜叉族、罗刹族、畜生族、饿鬼族、地狱族等世间的十方不同处，以不同的导师显现为不同的形象，他们各自与自身不同的眷属一起，以各自的语言、符号和意乐，听闻自心明镜光明，即是密咒的体性，并以名言和名称考察的方式，如是向各自的近侍宣说。如此的菩萨们，有些是菩提种性者，有些是已菩提者，有些是菩萨，有些是菩萨摩诃萨，有些是大菩提者。同样，从五基上安立的种种差别，如下所示：随喜者等。
English
The so-called ten directions of the six kinds of sentient and insentient worlds, adorned with the Vajra Throne. In the abode of the Yakshas, in the palace of the one called "Holder of Garlands," there is a great being called "Lord of Secrets," together with hundreds of thousands of millions of Bodhisattvas and many Yaksha retinues, listening to the self-nature of mind, which is luminosity, which is the very essence of mantra, and likewise teaching it to their attendants. Similarly, in the inconceivable and immeasurable Buddha-fields, there are countless beings called "Great Beings," together with hundreds of thousands of millions of inexpressible retinues, listening to the self-nature of mind, which is luminosity, which is the infinite essence of mantra, and likewise teaching it to their respective attendants, and after completely transcending, they also discern it through definite examination. Similarly, in the Dharmakaya Buddha-field, in the place called "Essence of Bodhi," there is one called "Regent Being," together with an inconceivable retinue of Regent Beings, who definitely explain the meaning of the self-nature of mind, which is primordially enlightened, which is the very essence of mantra. Similarly, the inconceivable sentient beings, the races of gods, the races of asuras, the races of nagas, the races of humans, the races of yakshas, the races of rakshasas, the races of animals, the races of pretas, the races of hell-beings, and so on, in the ten different directions of the worlds, appearing in different forms with different leaders, each with their own different retinues, listening with their own languages, symbols, and intentions to the self-nature of mind, which is the clear mirror of luminosity, which is the very essence of mantra, and in the manner of examining names and designations, they teach it likewise to their respective attendants. Such Bodhisattvas, some are of the Bodhi lineage, some are already Bodhi, some are Bodhisattvas, some are Bodhisattva Mahasattvas, some are great Bodhis. Similarly, the various distinctions established from the five bases are as follows: those who rejoice, and so on.