Tibetan
་ཉིད། །རྩལ་དང་ལྡན་པའི་གསང་སྒོ་བ། །འདི་ལ་གསང་སྒོ་དབྱེ་བར་བྱའོ། །གསང་འདིར་ཆུད་པའི་བུ་རྣམས་ནི། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཐབས་ལྡན་པས། །མི་སྐྲག་དགའ་བའི་ངོ་མཚར་སྐྱེ། །གསང་ཆེན་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་མོར་བཅས། །ལྔ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཁྲིལ་བ་ནི། །གཡས་ནས་གཡོན་དུ་འཁྲིལ་ཚུལ་སྦྱོར། །གཡས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་དང་། །རང་རང་མཚན་མ་འབར་བའོ། །གཡོན་ཉིད་སྒྲ་བརྙན་དྲིལ་བུ་དང་། །རྟགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་གསལ་བ་ལ། །འཕྱོ་ཞིང་འདུདཔའི་མདངས་ལྡན་པས། །ཆགས་ཤིང་གཡོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །སེང་ཆེན་གཡོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །སེང་ཆེན་ཁྱུ་མཆོག་ལ་སོགས་པ། །སེམས་པ་དམན་པའི་ལུས་ཁྲི་ལ། །རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྱིངས་བཅས་ཏེ། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་འོད་འབར་བ། །བཅུ་གསུམ་ཆ་ལུགས་བསྒེགས་པ་རྣམས། །རིམ་གྱིས་སམ་ནི་ཅིག་ཅར་བསྐྱེད། །གང་འདིར་འདོད་ཁམས་ཆགས་ཞེན་པའི། །དབང་པོ་རིམ་པར་སྦྱང་བར་བྱ། །དེ་མིན་ཡབ་ཡུམ་ཡང་མི་དམིགས། །གསང་ཉིད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་། །གནས་འགྱུར་བ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་མོར་བཅས། །བརྒྱད་གཉིས་ཟུང་སྒྲིལ་འཁྲིལ་འབྱུང་སྦྱོར། །ས་དང་ནམ་མཁའ་སྤྱན་རྡོ་རྗེ། །བྱམས་དང་རྡོ་རྗེ་ཀུན་བཟང་དཔལ། །ནང་དང་ཕྱི་ཡི་ཡོ་བྱད་ནི། །བཞི་གཉིས་དག་གིས་མཉེར་སྦྱོར་བ། །བསམ་བྱ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྒོ་དང་བཅས་པར་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཁྲིལ་འཁྱུད་གསང་བའི་ཚོགས། །རྣལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ཆེར་སྦྱར་བས། །མཉེས་ནས་སྦྱར་ཕྱིར་རིམ་བཞིན་དབུལ། །གསང་བའི་འཇུག་ཚུལ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །གསང་བའི་དོན་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འཇུག་སྒོ་སྤྱོད་དང་ལྟ་བ་མཐུན། །ཐམས་ཅད་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ཡི། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལྡན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མཛའ་འཕྲོད་རྐྱེན་དང་དགྱེས་སྦྱོར་ལྡན། །ལྷ་དང་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་རིལ། །མ་ལུས་ཚོགས་པས་ཆོས་འདི་སྤྱད། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་ གམ། །ཡུད་ཙམ་ཉིན་གཅིག་ཟླ་རེ་འམ། །ལོ་ཡི་ཉི་མ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི། །དུས་ལ་བབ་པའི་དུས་ཆེན་དག །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུས་ཆེན་ཡིན། །ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས། །དག་དང་མ་དག་ཁྱད་པར་གྱིས། །གཙང་མ་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་དང་། །རྣམ་རྟོག་ནད་འཇོམས་བདུད་རྩི་རྣམས། །རྒྱལ་བའི་ཚོགས་དང་འབྱུང་པོ་ལ། །ཇི་ལྟར་འབྱོར་ལྡན་ནན་ཏན་བྱ། །བདག་དང་གཞན་དང་གཉིས་ཀ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བའི། །སྐྱོན་བཞི་སྤངས་ཏེ་བཟློག་ཚུལ་སྦྱ
Chinese
彼自身。 具有能力的秘密门者。 应当开启此秘密之门。 进入此秘密之诸子， 以大智慧与方便， 不惧，生起欢喜之奇妙。 此大秘密之秘密坛城， 金刚国王与王妃俱， 五二双运交抱者， 施设从右至左交抱之方式。 右侧即菩提金刚， 各自标帜炽燃也。 左侧即声影铃， 以标志庄严而明显， 以飘动敬礼之光彩具， 以贪恋摇动之方式乃， 如大狮摇动之方式乃， 如大狮、殊胜群等， 于心识卑劣之身躯上， 以圆满之方式而傲慢， 五色光芒炽燃者， 十三种装束炫耀者们， 次第或同时生起。 于此处欲界贪执之， 诸根次第调伏之。 否则父母亦不观想。 秘密即是会众之轮， 以处所转变之自性， 手印国王与王妃俱， 八二双合交抱生起施设。 地与虚空眼金刚， 慈与金刚普贤吉祥。 内外之用具乃， 以四二清净而供养施设， 当思维等如是也。 于具金刚门者， 金刚交抱秘密之众， 瑜伽受用大供养， 悦意而供养故次第布施。 以秘密之进入方式等， 当成办秘密之诸义。 进入之门与行持见解相符， 一切成为一体之， 具足因与缘圆满， 具足友爱缘与欢喜供养， 天与持明瑜伽丸， 无余会众享用此法。 刹那须臾片刻或， 须臾一日一月或， 一年之日吉祥之， 时机成熟之节日善， 是加持之节日也。 如是所拥有之用具等， 以净与不净之差别， 清净之食物等与， 分别念灭除之甘露等， 于胜者之会众与生灵， 如是所拥有当殷勤也。 自与他与二者和， 于佛法之义不转变之， 舍弃四过失而施设遮返之方式。
English
He himself. The secret doorkeeper with skill. This secret door should be opened. The sons who have entered this secret, With great wisdom and skillful means, Without fear, give rise to joyful wonder. This great secret, the secret mandala, With the Vajra King and Queen, The five and two united in embrace, Apply the method of embracing from right to left. The right side is the Bodhi Vajra, Each with its own blazing mark. The left side is the sound-image bell, Adorned with symbols, clearly visible, With a radiant glow of swaying reverence, With the manner of attachment and movement, Like the movement of a great lion, Like great lions, supreme herds, and so on, On the body-throne of inferior minds, With a complete manner, haughty, Flames of five-colored light blazing, The thirteen kinds of attire flaunted, Generate them gradually or simultaneously. Here, the desire realm's attachment, The senses should be gradually tamed. Otherwise, do not even visualize the Father and Mother. The secret itself is the wheel of the assembly, With the nature of changing places, The Mudra King and Queen together, The eight and two united, embracing, arising, applying. Earth and space, eye Vajra, Love and Vajra, Samantabhadra's glory. The inner and outer implements, With four and two pure offerings, To be contemplated, and so on, likewise. For those with the Vajra door, The Vajra embracing, the secret assembly, Yoga enjoyment, greatly offered, Since it is pleasing and offered, distribute in order. With the secret way of entering, and so on, The meanings of the secret should be accomplished. The gate of entry is in accordance with conduct and view, Everything becomes one, Complete with cause and condition, perfect, Possessing friendly conditions and joyful offerings, The gods, vidyadharas, and yogis, The entire assembly enjoys this Dharma. A moment, a short while, a brief time, Or a short while, a day, a month, The auspicious day of the year, The festivals when the time is ripe, Are blessed festivals. Whatever possessions are available, With the distinction of pure and impure, Pure foods and so on, and The nectars that destroy conceptual thoughts and diseases, To the assembly of victors and beings, Whatever is available, be diligent. Self, other, and both, For the sake of the Dharma, without changing, Abandon the four faults and apply the method of reversing.
Tibetan
ར། །རྣལ་འབྱོར་སྙིང་དང་མིག་ལྟ་བུར། །གདུང་བའི་འདུ་ཤིས་ཉེར་གཞག་སྟེ། །ཇི་བཞིན་འདོད་ལྟར་བདེ་བར་སྦྱར། །ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་། །བགེགས་རྣམས་ཞི་བར་བྱ་བ་དང་། །དོན་གྲུབ་ཤི་བ་གསོ་བའི་ཕྱིར། །ལས་འདི་སྤྱད་པར་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །འདི་དག་བློ་ཆུང་གསར་ཞུགས་པའི། །མདུན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་རིགས། །རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཅིས་འདུལ་དེ་ལྟར་རྩལ་དང་སྦྱར། །དེས་ན་ལས་འདི་ཁྱད་པར་ཡང་། །ཚོགས་ལ་ཚོགས་བསྐྱེད་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཏེ། །བསྙེན་པ་དག་ལ་གོམས་བྱས་ནས། །བསྒྲུབས་པས་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །དེ་སྐད་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས། །འདུས་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་ལ་བཤད། །འདུས་པ་ཀུན་གྱི་དོན་མཐོང་བ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ལ་གསོལ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདག་ཅག་གིས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །ཐབས་ཉིད་ཤེས་རབ་ཉིད་བཀོད་དང་། །ཀུན་ནས་མཉམ་དང་བཅུ་དྲུག་ཆ། །ཡི་གེ་ཚོགས་དང་འབྱུང་བའི་དབྱིངས། །གཉིས་མེད་དྲ་བར་འབྲེལ་ལ་སོགས། །རང་བཞིན་ཏིང་འཛིན་གཟུགས་བརྙན་དུ། །སྣང་བར་ངེས་པར་མཐོང་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་གསོལ་པས་དེས་གསུངས་པ། །གང་འདིར་འདུས་པའི་ཚོགས་མེད་ཀུན། །ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་ཡིན། །ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་ཉིད། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཁོ་ན། །དགོངས་པ་དམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་པ། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཉིད། །དེ་དག་རྩ་བ་སེམས་ཉིད་པས། །སེམས་ཅན་གཟུགས་ བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །རང་བཞིན་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ཞུགས་བཀོད་རྫོགས། །དེ་ལས་ཁྱད་པར་སྐལ་ལྡན་མི། །སྤྱོད་ཡུལ་གྱུར་པ་གཟུགས་བརྙན་ཏེ། །རས་འཇམ་ཁོད་སྙོམས་བཟང་ལ་སོགས། །ཁ་དོག་ལྔ་འམ་ཉི་ཤུ་ལྔས། །མ་མཐོང་རྨོངས་ལ་བསྟེན་ཕྱིར་མཚོན། །མ་ཉམས་མཚན་མས་དེ་རངས་འགྱུར། །བསྟེན་ཞིང་དེས་འཇམ་ཁང་བུ་ལ། །ཁ་དོག་འབར་བར་གཟུགས་མཚོན་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་མ་ཉམས་མཛེས་ལྡན་ན། །མཚན་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པར་ནུས། །གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་ལ་སོགས་ལ། །གང་བླུགས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་བྱས་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་མ་ཉམས་དང་ལྡན་ན། །དེ་ཡང་མཚན་མའི་རྟེན་དུ་འགྱུར། །ཤེལ་རྡོ་དུང་ལ་སོགས་པ་ལ། །འབུར་ལས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་བྱས་ན། །དེ་བཞིན་མ་ཉམས་རྒྱས་མཛད་ན། །མཚན་མ་འབྱུང་བའི་རྟེན་དུ་འགྱུར། །བླག་ཤ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་སོགས་ལ། །མཁས་པས་བཟོར་བཞོགས་གཟུགས་བརྙན་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་མ་ཉམས་ཀུན་རྫོགས་ན། །འདི་ཡང་མཚན་མའི་རྟེན་དུ་འགྱུར། །ས་ལ་སོགས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བྱས། །ཁ་དོག་
Chinese
ར། 瑜伽如心如眼，以渴求的意乐作为近取，如愿安乐结合。为了令诸神欢喜，为了息灭诸魔，为了成就意义、复活死者，务必珍视此业。这些不应在新入门的智慧浅薄者面前宣说。所有物品和用具，都应以调伏的方式结合技巧。因此，此业的殊胜之处在于，于会供中增益会供，清净障碍，习惯于修持，通过修持而使果达到究竟。如是，金刚萨埵对大多数集会宣说。集会中所有见到意义者，祈请金刚持。大菩萨我等，诸法之自性，即是方便、即是智慧的安排，以及普遍平等和十六分，字母集合和生起之界，无二之网相连等，在自性禅定影像中，确定显现。如是祈请后，彼说：凡在此聚集的所有无余众，如你们所见，即是如此。本初未作，如是之自性，即是自性坛城。殊胜的意，任运成就，即是禅定殊胜坛城。彼等之根本是心性，众生形象
English
Ra. Yoga is like the heart and eyes, with longing intention as the proximate cause, combine as desired in bliss. To please the gods, to pacify the demons, to accomplish meaning and revive the dead, it is very important to cherish this action. These should not be spoken in front of those of shallow wisdom who are newly initiated. All objects and implements should be combined with skill in a way that tames. Therefore, the special feature of this action is that in the gathering, one increases the gathering, purifies obscurations, becomes accustomed to practice, and through practice, the fruit reaches the ultimate. Thus, Vajrasattva spoke to most of the assembly. All those in the assembly who saw the meaning, prayed to Vajradhara. Great Bodhisattvas, the nature of all dharmas, is the arrangement of means and wisdom, as well as universal equality and sixteen parts, the collection of letters and the realm of arising, the non-dual net connected, etc., in the image of self-nature meditation, it is certain to appear. After praying thus, he said: Whatever assembly is gathered here, as you see it, that is how it is. Primordially unmade, such is the nature, that is the self-nature mandala. The excellent intention, spontaneously accomplished, is the excellent meditation mandala. Their root is mind itself, the form of sentient beings