Chinese
或者用乳木等树木。然后用这些真言的语句迎请火神：嗡 诶嘿 诶嘿 玛哈布达 德瓦 瑞希 德瓦加 萨达达玛 格里哈依特瓦 尤当 玛哈拉斯米 阿斯明 桑尼西多 巴瓦 班杂达拉 阿嘉巴雅地 梭哈。念诵后，用铁钩手印勾召，用金刚手印安住，用绳索手印束缚，用铃的手印摇动使其欢喜。对这些分别念诵种子字 匝 吽 邦 霍。然后摇动金刚铃，使其自在。此处供养涂香，念诵：嗡 扎瓦拉 萨达嘎让 玛哈拉斯明 扎地扎 梭哈，这是供养涂香的真言。然后供养：同样地，班杂 刚当 扎地扎 梭哈。班杂 布香 扎地扎 梭哈。班杂 达当 扎地扎 梭哈。班杂 扎地邦 扎地扎 梭哈。班杂 阿嘎当 扎地扎 梭哈。班杂 奈威当 扎地扎 梭哈。班杂 啦香 扎地扎 梭哈。班杂 哈香 扎地扎 梭哈。班杂 巴当 扎地扎 梭哈。班杂 尼香 扎地扎 梭哈。班杂 噶当 扎地扎 梭哈。班杂 嘎玛当 扎地扎 梭哈。同样地，按照先前所说的物品和事业，在火供的地方，用这些以梭哈结尾的真言语句进行供养，供养坛城时，用以那玛结尾的语句，这是普遍确定的。同样地，完全献上所有的洗脚水，完全摇动所有的乐器。然后，按照先前所说的柴木等，以及先前所说的坐姿仪轨，以及先前所说的火供物品，与事业相符，安住在三摩地中的金刚阿阇黎进行火供。用手焚烧柴木，然后用勺子盛满所有的火供物品，用勺子倾倒焚烧物，如果没有，就用自己的手，以最胜施予的拇指，在火的口中焚烧一切。此处应念诵火神的清净相，此处火有三种，即南方的火、家主的火和祭祀的火。南方的火是指闪电。
English
Or with milky trees and the like. Then, invoke the fire deity with these mantra phrases: Oṃ ehi ehi mahābhūta deva ṛṣi dvija satatama gṛhītvā yudhaṃ mahārasmi asmin saṃnihito bhava vajradhara ājñāpayati svāhā. After reciting, beckon with the iron hook mudrā, secure with the vajra mudrā, bind with the noose mudrā, and please with the bell mudrā. For each of these, recite the seed syllables jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. Then, ring the vajra bell and control. Here, offer the bathing water, reciting: Oṃ pravara satakāraṃ mahārasmin pratīccha svāhā, this is the mantra for offering bathing water. Then offer: Similarly, vajra gandhaṃ pratīccha svāhā. Vajra puṣpaṃ pratīccha svāhā. Vajra dhūpaṃ pratīccha svāhā. Vajra pradīpaṃ pratīccha svāhā. Vajra akṣataṃ pratīccha svāhā. Vajra naivedyaṃ pratīccha svāhā. Vajra lāsyaṃ pratīccha svāhā. Vajra hāsyaṃ pratīccha svāhā. Vajra pādyaṃ pratīccha svāhā. Vajra nṛtyaṃ pratīccha svāhā. Vajra gītaṃ pratīccha svāhā. Vajra kāmaṃ pratīccha svāhā. Similarly, according to the previously mentioned substances and actions, in the place of fire offering, offer with these mantra phrases ending with svāhā, and when offering the mandala, use phrases ending with namaḥ, this is universally certain. Similarly, completely offer all the foot washing water, and completely play all the musical instruments. Then, according to the previously mentioned firewood and so on, as well as the previously mentioned sitting posture rituals, and the previously mentioned fire offering substances, in accordance with the action, the vajra ācārya who abides in samādhi should perform the fire offering. Burn the firewood with the hand, then fill the ladle with all the fire offering substances, and pour the burnt offerings with the ladle, and if there is none, then with one's own hand, with the thumb of the supreme giving, burn everything in the mouth of the fire. Here, the pure form of the fire deity should be recited, here there are three types of fire, namely the southern fire, the householder's fire, and the sacrificial fire. The southern fire refers to lightning.
Tibetan
གོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་མེ་ནི་ཉི་མའོ། །མཆོད་སྦྱིན་གྱི་མེ་ནི་མི་བཟད་པའོ། །བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ནི་བདེན་པ་སྟེ་ཀུན་དུ་དགའ་བའི་ཆོས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་ཉིད་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིག་བྱེད་ཀྱི་མཐའ་ལས་སྨྲས་པ། མི་བཟད་མེ་ནི་རིང་དུ་བདག་སྤོང་སྟེ། །རི་ཀ་རབ་འཛིན་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་སྲིད་འགྲོ། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་གཞན་སྐྱེས་རིག་བྱེད་འདི། །ལྷ་དང་སྐྱེ་དགུ་སོགས་ལས་བསྲེག་བྱ་འཛིན། །ཞེས་པ་རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་དེ་འདིར་ཡང་དོན་དེ་ཉིད་མི་བཟད་པའི་མེའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདིས་འདོད་པའི་མེ་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་སྟེ། ཨོྃ་སརྦ་པཱ་པ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ག་ནི་བཛྲ་སཏྭ་སརྦ་པཱ་པ་ད་ཧ་ད་ཧ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་ངེས་པ་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉི་མའི་ཡང་འདིར་བསྲེག་བྱ་འཛིན་པའི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཨོྃ་བཛྲཱ་ན་ལ་སརྦ་བྷཱུ་ཏཱ་ན་ཛྭཱ་ལ་ཡ་སརྦཱ་ན་བྷསྨཱི་ཀུ་རུ་སརྦ་ཛཱ་ན་ དུཥྚཱ་ན་ཧུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་ངེས་པ་ལས་ཉི་མ་དེ་ཉིད་གཟའ་བདུན་གྱི་བདག་པོ་རྟ་བདུན་པའི་ཤིང་རྟ་ཅན་གཟའི་དབྱེ་བས་ལྕེ་བདུན་པ་སྟེ་ཞི་བ་ལ་ཟླ་བའི་ལྕེའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ཉི་མའི་ལྕེའོ། །གསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་ལ་སྤེན་པའི་ལྕེའོ། །དབང་ལ་པ་སངས་ཀྱི་ལྕེའོ། །དགུག་པ་ལ་ཕུར་བུའི་ལྕེའོ། །རྨོངས་པ་ལ་གཟའ་ལག་གི་ལྕེའོ། །རེངས་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ལྕེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རེས་གཟའ་སོ་སོ་རྣམ་པར་དག་པས་ལས་སོ་སོ་རེ་རེ་ལ་ཞལ་གཅིག་པའོ། །ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་རྣམ་པར་དག་པས་ཞབས་གཉིས་པའོ། །ཐུན་མཚམས་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་ཕྱག་བཞི་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པ་སྟེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལའོ། །གསད་པ་ལ་མཇུག་རིངས་རྣམ་པར་དག་པས་ཕྱག་གཉིས་པ་སྟེ་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པའོ། །དབྱེ་བ་ལ་སྤེན་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་དང་ཐོད་པ་ཞེས་པ་ཕྱོགས་གཞན་གྱི་ངེས་པ་སྟེ་གཟའ་སྤེན་པ་ལ་སྔ་མ་ཕྱེད་དང་ཕྱི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་སྒྲ་གཅན་རྣམ་པར་དག་པ་དང་དུས་མེ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པའི་མེ་དང་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་མེ་ནི་རང་གི་ལྷའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ནི་གཟའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔར་གྱི་ཆོ་གས་མཆོད་པར་བྱ་བའོ། །མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲང་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མཆོག་སྦྱིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཕྱག་རྒྱལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་འདིར་གང་གི་ཚེ་བླུག
Chinese
གོ། 家主的火是太阳。供养的火是无与伦比的。第四灌顶的智慧之火是真谛，是普遍喜悦之法。因此，为了它的缘故，一切都应焚烧。同样，在吠陀经的结尾中说：无与伦比的火长久地舍弃自我，里格韦达完全掌握着阎罗王的统治。正是在这里，其他的吠陀经，从天神和众生等那里获取焚烧之物。这里所说的吠陀经的意义，也就是无与伦比的火的意义。用咒语的词语来迎请欲望之火，即从“嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 瓦日拉 阿格尼 瓦日拉 萨特瓦 萨瓦 巴巴 达哈 达哈 斯瓦哈”的确定性中得出。同样，太阳也在这里持有焚烧之物的咒语誓言，即从“嗡 瓦日拉 阿纳拉 萨瓦 布达那 杰瓦拉亚 萨瓦那 巴斯米 咕噜 萨瓦 匝那 杜斯达那 吽 啪 斯瓦哈”的确定性中得出，太阳本身是七曜的主宰，拥有七马之车，根据星曜的分类，有七种舌头，即寂静时是月亮的舌头。兴盛时是太阳的舌头。诛杀、驱逐和分离时是土星的舌头。怀柔时是木星的舌头。勾招时是水星的舌头。迷惑时是罗睺的舌头。僵直时是吉祥星的舌头。同样，由于每个星曜各自完全清净，因此对于每个不同的事业都只有一张脸。由于白天和夜晚完全清净，因此有两只脚。由于四个时段完全清净，因此有四只手，这是确定的，是为了寂静等事业。诛杀时，由于蝎子完全清净，因此有两只手，手里拿着弯刀和颅碗。分离时，由于土星完全清净，因此手里拿着宝剑和颅碗，这是其他方面的确定，即对于土星，有前半部分和后半部分的分离。对于所有事业，由于罗睺完全清净和劫末火完全清净，因此具有生和灭的法性。欲望之火和供养之火是自己的本尊。智慧之火遍及所有星曜，因此金刚上师应按照之前的仪式进行供养。这是迎请火神的确定。现在，从“殊胜布施”等开始，讲述了焚烧的手印等，在这里，在什么时候倾倒。
English
Go. The fire of the householder is the sun. The fire of offering is incomparable. The fire of wisdom of the fourth initiation is truth, the Dharma of universal joy. Therefore, for its sake, everything should be burned. Similarly, it is said in the end of the Vedas: The incomparable fire abandons self for a long time, the Rigveda fully grasps the kingdom of Yama. It is here that the other Vedas, from gods and beings, etc., seize the objects to be burned. The meaning of the Vedas spoken of here is also the meaning of the incomparable fire. The fire of desire should be invited with the words of the mantra, that is, from the certainty of "Om Sarva Papa Dahana Vajra Agni Vajra Sattva Sarva Papa Daha Daha Svaha." Similarly, the sun also holds here the mantra vow of holding the objects to be burned, that is, from the certainty of "Om Vajra Anala Sarva Bhutana Jvalaya Sarvana Bhasmi Kuru Sarva Zana Dushtana Hum Phat Svaha," the sun itself is the lord of the seven planets, possessing a chariot of seven horses, according to the classification of the planets, it has seven tongues, that is, in peace it is the tongue of the moon. In prosperity it is the tongue of the sun. In killing, expelling, and separating it is the tongue of Saturn. In subjugation it is the tongue of Jupiter. In attracting it is the tongue of Mercury. In delusion it is the tongue of Rahu. In rigidity it is the tongue of the auspicious star. Similarly, since each planet is completely pure, it has only one face for each different activity. Since day and night are completely pure, it has two feet. Since the four junctures are completely pure, it has four hands, this is certain, for the activities of peace, etc. In killing, since the scorpion is completely pure, it has two hands, holding a curved knife and a skull bowl. In separating, since Saturn is completely pure, it holds a sword and a skull bowl in its hands, this is the certainty of other aspects, that is, for Saturn, there is the separation of the first half and the second half. For all activities, since Rahu is completely pure and the fire at the end of the kalpa is completely pure, it has the nature of birth and destruction. The fire of desire and the fire of offering are one's own deities. The fire of wisdom pervades all the planets, therefore the Vajra Master should make offerings according to the previous ritual. This is the certainty of inviting the fire god. Now, from "Supreme Giving" etc., the hand seals etc. of burning are explained, here, at what time to pour.