Tibetan
་གྱི་དག་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་དེ་བཞིན་ལུས། །ཇི་ལྟར་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཞན། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ ལའོ། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་ཚད་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་ཁྲུ་བཞི་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ངོ་། །ཁྲུ་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་ཁྲུ་སྟོང་གི་བར་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གི་ཁྲུ་ཡིས་ཁྲུ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སོར་ཕྱེད་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཉིས་འགྱུར་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཁྲུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་སྙིང་པོ་ནས་ནི་སྒོའི་དང་པོའི་མཚམས་ཀྱིས་ནོར་ལྡན་མར་འགྱུར་ཞེས་པ་ཚངས་པའི་ཐིག་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སྒོའི་མཐར་ཐུག་པ་སོར་ཕྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ནོར་ལྡན་མར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་སྙིང་པོའི་པདྨ་སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་པ་ནི་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕར་མ་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གླིང་དྲུག་དང་། རྒྱ་མཚོ་དྲུག་དང་། རི་དྲུག་གི་མཐར་འོག་དང་སྟེང་དུ་ལྷུན་པོའི་ཚད་ཀྱིས་ཏེ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུའོ། །དེ་ནས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་སྒོའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་ནི་དཔག་ཚད་འབུམ་སྟེ། སོར་ཕྱེད་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྙིང་པོ་ནས་ནི་སྒོའི་དང་པོའི་མཚམས་ནི་ནོར་ལྡན་མར་འགྱུར་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་བཞི་ནས་ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་སུ་ཙ་རྩི་ཀཱ་མཐར་སུམ་འགྱུར་གདེངས་ཅན་རེ་མིག་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་སུ་སོར་ཕྱེད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ལན་ཚྭའི་རིན་ཆེན་གནས་ཞེས་པ་ལན་ཚྭའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཤར་ནས་ནུབ་ཀྱི་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་དེ་ནས་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་རེ་མིག་གིས་ ཞེས་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སོར་ཕྱེད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་གནས་དེ་ནས་ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་རླུང་དུ་འགྱུར་ཞེས་པ་ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵ་དེ་ནས་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་རེ་མིག་གིས་ཏེ། སོར་ཕྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་བཞི་སྟེ། དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཆ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་པའོ། །སླར་ཡང་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟ་བབས་ཀྱི་གནས་ལ་དེ་དག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་ཁོར་ཡུག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ལྷུན་པོ་སྤངས་ནས་སའི་ཁོར་ཡུག་སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་དང་། ལྷག་མ་རྣམས་སོ་སོར་སོར་ཕྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་སྟེ་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ཆ་གསུམ་བྱས་ནས་དབུས་སུ་ཆ་དྲུག་གིས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་རྡོ་རྗེའི་མེ་ལྕེ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་གཙུག་ཏོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པར་སྟེང་འོག་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུན་པོའི་གཙུག་ཏོར་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ་སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་དང་ལྡན་པ་ནི་དབུས་སུ་སྙིང་པོའི་པདྨ་དེའི་ཆ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་གདོང་འབུམ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་མགྲིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ལས་གདོང་གི་ཕྱེད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ཆ་དང་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། གཉིས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་གཞན་ནོ། །ལྷག་མ་ཆ་གཉིས་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་ཏེ་སྒོའི་མཐར་རོ། །དེ་ལྟར་སྟེང་འོག་ཏུ་མགྲིན་པའི་མཐར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ དཔག་ཚད་འབུམ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀུན་ནས་ཁྲུ་གཅིག་གོ། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཙུག་ཏོར་གདོང་དང་མགྲིན་པ་སུམ་འགྱུར་གདེངས་ཅན་རེ་མིག་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་སྦྱང་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་ཏེ་མགྲིན་པ་ནས་ལྷུན་པོ་མཐའ་དག་དཔྱིའི་མཐར་སྟེང་འོག་ཏུ་དཔག་ཚད་འབུམ་ནི་སུམ་འགྱུར་གདེངས་ཅན་རེ་མིག་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་སོར་ཕྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་གསུང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡས་དང་གཡོན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། འོག་ཏུ་ས་ནི་ཇི་སྲིད་ཉིད་དུའོ། །དེ་ནས་རེ་མིག་དྲུག་དྲུག་དག་གིས་རིམ་པ་སྟེ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཆ་དྲུག་དང་ལྡན
Chinese
说了清净。在此，如何于外如是身，如何于身如是其他，是粉末彩色的坛城。因此，世界界面的量是四十万俱卢舍，那就是身上的四肘，同样也是坛城。从一肘开始，直到千肘之间，都以自己的肘为四肘的坛城，因为是九十六个半指的双倍之部分。因此，所有坛城都变成四肘的自性。因此，从心髓到第一个门的界限变成具财，意思是说从梵天的线到所有方向门的尽头，二十四个半指变成具财。对此，心髓的莲花十二个半指是五万俱卢舍一半的量。如来之脉在所有方向是六个洲，六个海，六座山的尽头，下上是须弥山的量，即五万俱卢舍。然后，在所有的大地坛城中，二万五千俱卢舍，即坛城用粉末彩色到达门的尽头。这样，所有心髓的坛城是十万俱卢舍，具有四十八个半指的部分，这是确定的。这样，从心髓到第一个门的界限变成具财，是世界界面的坛城。同样，从四个门到四个方向，以匝、则、嘎为终的三倍有信眼的注视。在四个方向上，二十四个半指是盐的珍宝处，意思是说盐水的坛城。这样，语的坛城变成二十万俱卢舍，从东到西的一半之间，这是确定的。从语的坛城的门，以胜者的自在眼 意思是说，在所有方向上，以二十四个半指也到达语的坛城的扎玛希尔沙的尽头，那是火的坛城，从那个地方到东和西，对于世界界面是三十万俱卢舍，这是确定的。然后，同样变成风。
English
Purity is spoken of. Here, how is the body like the external, how are others like the body, is the mandala of colored powders. Therefore, the measure of the world realm, which is four hundred thousand yojanas, is four cubits on the body, and so it is for the mandala. Starting from one cubit, up to a thousand cubits, all are mandalas of four cubits with one's own cubit, because it is a part of ninety-six and a half fingers doubled. Therefore, all mandalas become the nature of four cubits. Therefore, from the essence to the boundary of the first gate becomes wealthy, meaning that from the line of Brahma to the end of the gate in all directions, twenty-four and a half fingers become wealthy. To this, the lotus of the essence, twelve and a half fingers, is half the measure of fifty thousand yojanas. The pulse of the Thus-Gone One is in all directions at the end of six continents, six oceans, and six mountains, above and below the measure of Mount Sumeru, which is fifty thousand yojanas. Then, in all the earth mandalas, twenty-five thousand yojanas, that is, the mandala reaches the end of the gate with colored powders. Thus, all the mandalas of the essence are one hundred thousand yojanas, possessing forty-eight and a half fingers, this is certain. Thus, from the essence to the boundary of the first gate becomes wealthy, it is the mandala of the world realm. Similarly, from the four gates to the four directions, with the gaze of the confident eye tripled to the end with tsa, tsi, and ka. In the four directions, twenty-four and a half fingers are the place of salt treasures, meaning the mandala of salt water. Thus, the mandala of speech becomes two hundred thousand yojanas, between the east and half of the west, this is certain. From the gate of the mandala of speech, with the sovereign eye of the Victorious One, meaning that in all directions, with twenty-four and a half fingers, it also reaches the end of the speech mandala's Zhama Shirsha, which is the fire mandala, from that place to the east and west, for the world realm it is three hundred thousand yojanas, this is certain. Then, it becomes wind in the same way.
Chinese
从头部顶髻开始，以诸佛的眼力来看，用二十四个半指遍布各个方向，到达身坛城的门边，这就是世界界风轮。像这样，外面有四百万个世界界坛城，具有九十六的两倍之分，这就是身坛城的确定。再次，在那之外，在身坛城马车停靠的地方，那些都是完全清净的。大地等环境完全清净，舍弃须弥山后，大地的环境是十二个半指，剩余的各自用二十四个半指来观察。然后，在外面用十二个半指做金刚鬘，即左右各分三份，中间用六份做金刚鬘。在那之外，用二十四个做金刚火焰，这是世界完全清净的确定。现在，关于顶髻等处所说的上下完全清净，这里外面有二万五千个须弥山顶髻，具有十二个半指之分，这与中间的心莲花的部分相符。然后是五百万张脸和二万五千个颈部。在这些之中，脸的一半，即二万五千的第一部分是佛陀的法轮，第二部分是其他的法轮。剩余的两部分用彩粉来做，即到门的边缘。像这样，上下到颈部的边缘是世界界， 十万由旬，坛城周围一由旬。这是心坛城的确定。像这样，顶髻、脸和颈部三倍的眼力，对于坛城，要在左右两边进行净化，这是确定的。然后，从颈部到所有须弥山的尽头，上下十万由旬，即三倍的眼力，用二十四个半指将语的特征的坛城在左右两边连接起来，下面直到大地本身。然后，用六个六个的眼力依次排列，即具有二万五千由旬的自性，具有六个部分。
English
From the crown protuberance (ushnisha) onwards, with the eyes of the victorious ones, using twenty-four and a half fingers, reaching the edge of the door of the body mandala in all directions, this is the wind mandala of the world realm. Thus, outside there are four hundred thousand world realm mandalas, possessing ninety-six doubled parts, this is the determination of the body mandala. Again, outside of that, at the place where the chariot of the body mandala stops, those are completely pure. The environment of earth and so on is completely pure, having abandoned Mount Meru, the environment of the earth is twelve and a half fingers, and the remainder should be observed separately with twenty-four and a half fingers each. Then, outside, with twelve and a half fingers, make a vajra garland, that is, dividing into three parts on the right and left, and making a vajra garland with six parts in the middle. Outside of that, with twenty-four, make a vajra flame, this is the determination of the complete purification of the world realm. Now, regarding the complete purification of above and below mentioned in the crown protuberance and so on, here outside there are twenty-five thousand Mount Meru crown protuberances, possessing twelve and a half fingers, this corresponds to the part of the heart lotus in the center. Then there are five hundred thousand faces and twenty-five thousand necks. Among these, half of the faces, that is, the first part of twenty-five thousand is the wheel of the Buddha, and the second part is another wheel. The remaining two parts are made with colored powder, that is, to the edge of the door. Thus, above and below, to the edge of the neck is the world realm, one hundred thousand yojanas, one yojana around the mandala. This is the determination of the heart mandala. Thus, the crown protuberance, face, and neck, with three times the eye power, for the mandala, one should purify on the right and left sides, this is the determination. Then, from the neck to the end of all Mount Meru, above and below one hundred thousand yojanas, that is, with three times the eye power, using twenty-four and a half fingers, the mandala of the characteristic of speech should be connected on the right and left sides, below as far as the earth itself. Then, with six sixes of eye power, arrange in order, that is, possessing the nature of twenty-five thousand yojanas, possessing six parts.