Tibetan
ར་གྱི་ཉི་མ་དང་། ཟླ་བའི་གདན་རྣམས་ལ་རགས་པ་དང་ཕྲ་བ་དང་། གཞན་གྱི་དབྱེ་བས་དགོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལ་གཞན་གྱི་དབྱེ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་དགོད་པའོ། །ཕྲ་བའི་དབྱེ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དགོད་པའོ། །རགས་པའི་དབྱེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ལྷའི་གཟུགས་དགོད་པའོ། ། དེ་ལྟར་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བས་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་དགོད་པར་བྱས་པས། མཚན་མ་དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་ངེས་པ་སྟེ། དེས་ན་འདིར་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་དགོད་པ་གསུངས་སོ། །རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་པདྨ་སྣ་ཚོགས་མདོག་ལ་ཞེས་པ་ལྗང་ཁུའི་མདོག་ལ་ཟླ་བ་ཉི་མ་མེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཧུྃ་ཡིག་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། འདིར་གནམ་སྟོང་གི་མཐར་འཛིན་པའི་དུས་སུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་། སྒྲ་གཅན་རྣམས་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་མེ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ནོ། །ནང་དུ་ནི་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་དང་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་། ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་སྙིང་ཁའི་པདྨ་སྟེ། དེའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྟེང་དུ། ཧུྃ་ཡིག་གི་ས་བོན་རྡུལ་ཚོན་སྔོན་པོས་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་གསུམ་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྨོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་སླད་དུ་ལྷའི་གཟུགས་ནི་བྲི་བར་མི་བྱའོ། །བདག་པོའི་ས་བོན་དགོད་པའོ། །དེ་ནས་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་འདབ་རྣམས་ལ་ཨ་སོགས་སྟོང་པ་ཞེས་པ་ནི། ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཨ་ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་ཨཿབྱང་དུ་ཨཾ། ནུབ་ཏུ་ཨཱ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་མཚན་མ་རྣམས་ཏེ། ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་སྤོས་ཀྱི་སྣོད་དང་ལྷོར་མར་མེ་དང་བྱང་དུ་ལྷ་བཤོས་དང་ནུབ་ཏུ་དུང་ངོ་། །འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་མཚན་མ་གང་ཞིག་གང་གི་གཡས་པའི་ཕྱག་མཐིལ་དུ་འགྱུར་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ནི་ཆུ་སྐྱེས་དག་གིས་དམན་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ངེས་པས་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བྲལ་འདབ་མ་ལ་ཡང་ཧ་སོགས་སྟོང་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་པ་ནི། འདིར་མེ་རུ་ཧ་བདེན་བྲལ་དུ་ཧཿདབང་ལྡན་དུ་ཧྃ་རླུང་དུ་ཧཱའོ། །ཡང་ན་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་སེར་པོའི་རྔ་ཡབ་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བྲལ་འདི་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཟུར་བཞི་རྣམས་སུ་གྲ
Chinese
关于太阳和月亮的座垫，有粗略、精细和其它的区分，共有三种。其中，其它的区分是安置咒语的种子字。精细的区分是安置咒语种子字完全转变的金刚等标识。粗略的区分是安置金刚等标识完全转变的本尊形象。 像这样按照顺序安置咒语的种子字后，安置标识等也应依此类推。这是确定的。因此，这里主要讲述了安置咒语的种子字。经文中说“胜者的主尊的各种颜色的莲花”，即在绿色的莲花上，在月亮、太阳、火焰之上是吽字。这里，在天空的尽头，连接月亮、太阳和罗睺。月亮、太阳和火焰完全具备，这本身就是坛城的座垫。内部是拉拉那、拉萨那和阿瓦都提，完全具备的是心间的莲花。在其中心，在月亮、太阳、罗睺之上，用蓝色颜料书写吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的种子字。或者，书写完全转变的三尖蓝色金刚。秘密续部的彩粉坛城，为了完全避免世间的诽谤，不应书写本尊的形象。安置主尊的种子字。然后，在莲花的花瓣上，应安置布施等波罗蜜多。经文中说“在方位花瓣上是阿等空性”，即东方的花瓣上是阿，南方的花瓣上是阿ḥ，北方是昂，西方是阿。或者，是标识，即东方的花瓣上是香炉，南方是灯，北方是供品，西方是海螺。这里将要讲述的是，从将要讲述的内容中，哪个标识会变成哪个右手的掌心，手印比莲花更低劣。因为这样说了，所以根据将要讲述的确定性来安置手印。同样，在非方位花瓣上，也是哈等四种空性，即在火中是哈，在真空中是哈ḥ，在有权者中是吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在风中是哈。或者，书写黑色、红色、白色和黄色的拂尘。然后，在这个非方位花瓣的外部四个角上，
English
Regarding the seats of the sun and moon, there are three distinctions: coarse, subtle, and other. Among these, the 'other' distinction is the placement of mantra seed syllables. The subtle distinction is the placement of symbols such as vajras, which are the complete transformations of mantra seed syllables. The coarse distinction is the placement of deity forms, which are the complete transformations of symbols such as vajras. Thus, having placed the mantra seed syllables in the proper order, the placement of symbols, etc., should be understood accordingly. This is certain. Therefore, here, the main topic is the placement of mantra seed syllables. The text says, "On the lotus of various colors of the Lord of Victors," which means on a green lotus, above the moon, sun, and fire, is the syllable Hūṃ. Here, at the edge of the empty sky, the moon, sun, and Rāhu are connected. The moon, sun, and fire, being fully present, are themselves the seat of the mandala. Inside are Lalanā, Rasanā, and Avadhūtī, and the lotus of the heart is fully present. At its center, above the moon, sun, and Rāhu, the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽) should be written with blue pigment. Alternatively, a three-pointed blue vajra, completely transformed, should be drawn. In the colored powder mandala of the Secret Tantra, the deity's form should not be drawn in order to completely avoid worldly slander. The seed syllable of the Lord is placed. Then, on the lotus petals, the perfections such as generosity should be placed. The text says, "On the directional petals are A, etc., emptiness," which means A on the eastern petal, Āḥ on the southern petal, Aṃ on the northern petal, and Ā on the western petal. Or, they are symbols: an incense burner on the eastern petal, a lamp on the southern petal, offerings on the northern petal, and a conch shell on the western petal. Here, it will be explained which symbol will become the palm of which right hand from what will be explained, and the mudrā is inferior to lotuses. Because it is said so, the mudrā is placed according to the certainty of what will be explained. Similarly, on the non-directional petals, there are also four emptinesses such as Ha: Ha in fire, Haḥ in true emptiness, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽) in the powerful one, and Hā in wind. Alternatively, black, red, white, and yellow whisks should be drawn. Then, on the outer four corners of this non-directional petal,
Tibetan
ངས་བཞིན་དུ་དབང་ལྡན་དུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཨོྃ་ཡིག་གམ་ཆོས་ཀྱི་དུང་ངོ་། །བདེན་བྲལ་གྱི་ཟུར་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ ཨཱཿའམ་ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་འོ། །རྩེ་མོ་ཅན་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཧུྃ་ངམ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའོ། །རླུང་དུ་ཆགས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཧོ་འམ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་བྲི་བར་བྱའོ། །སྙིང་པོའི་པདྨ་ལ་དགོད་པའོ། །ད་ནི་འཕར་མ་གཉིས་པ་ལ་དགོད་པ་གསུངས་པ་འདིར་འཕར་མ་གཉིས་པ་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ལེ་ཚེའི་གནས་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་སྟེ། ཤར་གྱི་ལྷའི་པདྨའི་གནས་ཀྱི་བྱང་དང་ལྷོ་རུ་ཧི་ཧཱི་འམ་བུམ་པ་གཉིས་སོ། །ལྷོའི་ལྷའི་ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་ཧྼྀ་ཧྲཱྀ་འམ་བུམ་པ་དག་གོ། །ནུབ་ཀྱི་ལྷའི་ལྷོ་དང་བྱང་དུ་ཧླྀ་ཧླཱྀ་འམ་བུམ་པ་དག་གོ། །བྱང་གི་ལྷའི་ནུབ་དང་ཤར་དུ་ཧུ་ཧཱུ་འམ་བུམ་པ་དག་གོ། །ཧཾ་ཧཿནི་ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་སྒོར་འབྱུང་བ་ལ་སྟེ། ཁྲོ་བོའི་སྟེང་དུ་སྟེང་འོག་དག་པས་སོ། །ཧི་ཡིག་ལ་སོགས་བཅུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། བུམ་པའི་ས་བོན་དགོད་པའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་ས་བོན་དགོད་པ་སྟེ། འདིར་ཤར་གྱི་ཆུ་སྐྱེས་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་གདན་ལ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཨི་ཡིག་གམ་རལ་གྲིའོ། །རྩེ་མོ་ཅན་དུ་པདྨ་ལ་གནས་ཏེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ཨཱི་ཡིག་རིང་པོ་འམ་རལ་གྲིའམ། ཨུཏྤ་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེར་ཚོར་བའི་རྀ་ཡིག་གམ་རིན་པོ་ཆེའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ཟླ་བ་ལ་མེའི་ཁམས་ཀྱི་རཱྀ་འམ་པདྨ་དམར་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནོར་སྦྱིན་དུ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཨུ་ཡིག་གམ་པདྨ་དཀར་པོའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་ཨཱུ་འམ་ཨུཏྤལ་དཀར་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་རུ་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་ལྀ་ཡིག་གམ་འཁོར་ལོའོ། །རླུང་གི་ཟུར་དུ་སའི་ཁམས་ཀྱི་ལཱྀ་འམ་འཁོར་ལོའོ་ཞེས་པ་ནི། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དགོད་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མ་ནི་ལྟེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེའོ། །ཤར་དང་མེར་ནག་པོ་དང་ལྷོ་དང་ལྷ་མིན་དུ་དམར་པོ་དང་བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་དཀར་པོ་དང་། ནུབ་དང་རླུང་དུ་སེར་པོ་སྟེ། རྒྱལ་བའི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བ་དག་གིས་དགོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་འཕར་མ་གསུམ་པ་ལ་དབང་པོ་དྲུག་དང་། ཡུལ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཤར་གྱི་སྒོའི་ལྷོར་པདྨའི་སྟེང་ དུ་གནས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྣའི་ཨེ་ཡིག་གོ། །མེ་ཡི་པདྨ་ལ་གནས་ཏེ་མེའི་ཟུར་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཨཻ་ཡིག་གོ། །དེ་
Chinese
如在自在处安立身金刚，种子字是嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），或者说是法螺。在无实之处安立语金刚，种子字是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），或者说是法铃。在顶端安立意金刚，种子字是吽（藏文：ཧུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），或者说是如意宝。在风中生起，即是智慧金刚，种子字是霍（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍），或者说是如意树，应当书写。在心莲上安立。 现在是在第二个跳跃点上安立，这里所说的第二个跳跃点，即在东方等八个方位上。在东方神祇的莲花位置的北方和南方，是ഹി（藏文：ཧི་，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：ഹി）和ཧཱི་（藏文：ཧཱི་，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：ཧཱི་），或者说是两个宝瓶。在南方神祇的东方和西方，是ཧྼྀ་（藏文：ཧྼྀ，梵文天城体：हृ，梵文罗马拟音：hṛ，汉语字面意思：ཧྼྀ）和ཧྲཱྀ་（藏文：ཧྲཱྀ，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：ཧྲཱྀ），或者说是宝瓶们。在西方神祇的南方和北方，是ཧླྀ་（藏文：ཧླྀ，梵文天城体：ह्लि，梵文罗马拟音：hli，汉语字面意思：ཧླྀ）和ཧླཱྀ་（藏文：ཧླཱྀ，梵文天城体：ह्ला，梵文罗马拟音：hlā，汉语字面意思：ཧླཱྀ），或者说是宝瓶们。在北方神祇的西方和东方，是ཧུ་（藏文：ཧུ་，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：ཧུ་）和ཧཱུ་（藏文：ཧཱུ་，梵文天城体：हू，梵文罗马拟音：hū，汉语字面意思：ཧཱུ་），或者说是宝瓶们。హం（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）和हः（藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：हः）出现在东方和西方的门上，在忿怒尊的上方，是上下清净的缘故。所谓“变为ഹി字等十个”，是指安立宝瓶的种子字。然后是安立神祇的种子字，这里在东方的莲花上，在日轮的座垫上，是行蕴的ཨི་（藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：ཨི་）字，或者说是宝剑。在顶端，安住在莲花上，安住在月轮上，是风界的ཨཱི་（藏文：ཨཱི་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：ཨཱི་）长音字，或者说是宝剑，或者说是乌 উৎপala花。同样，在阎魔处，是受蕴的ऋ（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：ऋ）字，或者说是珍宝。在无实之处，在月亮上，是火界的ॠ（藏文：རཱྀ，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：ॠ），或者说是红莲花。同样，在财神处，是想蕴的ཨུ་（藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：ཨུ་）字，或者说是白莲花。在自在处，是水界的ཨཱུ་（藏文：ཨཱུ་，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：ཨཱུ་），或者说是白 उत्पala花。同样，在水中，也是色蕴的ऌ（藏文：ལྀ，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：ऌ）字，或者说是轮。在风的角落，是土界的ॡ（藏文：ལཱྀ，梵文天城体：ॡ，梵文罗马拟音：ḹ，汉语字面意思：ॡ）字，或者说是轮。这是安立五蕴和五界，空界和识蕴是相同的，特征是在脐间是金刚。东方和火是黑色，南方和阿修罗是红色，北方和自在处是白色，西方和风是黄色，这是以诸佛的颜色的差别来安立，这是确定的。 现在是在第三个跳跃点上，六根和六境清净，所说是诸神和女神的种子字。这里在东方门的南方，在莲花之上，安住在日轮之上，是鼻根的ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：ཨེ་）字。在火的莲花上安住，在火的角落，在月轮之上，是触境金刚母的ཨཻ་（藏文：ཨཻ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨཻ་）字。
English
As in the place of the powerful one, establish the body vajra, the seed syllable is Om (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), or the Dharma conch. In the corner of the absence of truth, establish the speech vajra, the seed syllable is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), or the Dharma bell. At the apex, establish the mind vajra, the seed syllable is Hum (藏文：ཧུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), or the wish-fulfilling jewel. Becoming wind, it is the wisdom vajra, the seed syllable is Ho (藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho), or the wish-fulfilling tree, to be written. To be placed on the lotus of the heart. Now, concerning the placement on the second leap, here, on the second leap, in the eight places of the east and so on. In the north and south of the lotus place of the eastern deity, are Hi (藏文：ཧི་，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：Hi) and Hī (藏文：ཧཱི་，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：Hī), or two vases. In the east and west of the southern deity, are Hṛ (藏文：ཧྼྀ，梵文天城体：हृ，梵文罗马拟音：hṛ，汉语字面意思：Hṛ) and Hrī (藏文：ཧྲཱྀ，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：Hrī), or the vases. In the south and north of the western deity, are Hli (藏文：ཧླྀ，梵文天城体：ह्लि，梵文罗马拟音：hli，汉语字面意思：Hli) and Hlā (藏文：ཧླཱྀ，梵文天城体：ह्ला，梵文罗马拟音：hlā，汉语字面意思：Hlā), or the vases. In the west and east of the northern deity, are Hu (藏文：ཧུ་，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：Hu) and Hū (藏文：ཧཱུ་，梵文天城体：हू，梵文罗马拟音：hū，汉语字面意思：Hū), or the vases. Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) and Haḥ (藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：Haḥ) occur at the east and west gates, above the wrathful ones, because of the purity of above and below. The statement "becoming ten, such as the syllable Hi," refers to placing the seed syllables of the vases. Then, placing the seed syllables of the deities, here, on the eastern lotus, on the seat of the sun, is the syllable I (藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：I) of formation, or the sword. At the apex, abiding on the lotus, abiding on the lunar mandala, is the long syllable Ī (藏文：ཨཱི་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：Ī) of the wind element, or the sword, or the উৎপala. Similarly, in Yama, is the syllable Ṛ (藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：Ṛ) of feeling, or the jewel. In the absence of truth, on the moon, is the syllable Ṝ (藏文：རཱྀ，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：Ṝ) of the fire element, or the red lotus. Similarly, in the giver of wealth, is the syllable U (藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：U) of perception, or the white lotus. In the place of the powerful one, is the syllable Ū (藏文：ཨཱུ་，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：Ū) of the water element, or the white উৎপala. Similarly, in water, is also the syllable ḷ (藏文：ལྀ，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：ḷ) of form, or the wheel. In the corner of wind, is the syllable ḹ (藏文：ལཱྀ，梵文天城体：ॡ，梵文罗马拟音：ḹ，汉语字面意思：ḹ) of the earth element, or the wheel. This is the placement of the aggregates and elements, the space element and consciousness are the same, the sign is the vajra at the navel. East and fire are black, south and asura are red, north and the powerful one are white, west and wind are yellow, this is to be placed with the distinctions of the faces of the Buddhas, this is certain. Now, on the third leap, the six faculties and the six objects are purified, the seed syllables of the gods and goddesses are spoken. Here, in the south of the eastern gate, on the lotus, abiding on the solar mandala, is the syllable E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) of the nose. Abiding on the lotus of fire, in the corner of fire, on the lunar mandala, is the syllable Ai (藏文：ཨཻ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Ai) of the touch object, Vajra Mother. That