Tibetan
བཞིན་དུ་ལྷོའི་སྒོའི་ནུབ་ཏུ་མིག་གི་ཨར་ཡིག་གོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེན་བྲལ་དུ་རོ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཨར་ཡིག་གོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཟུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཏུ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཨལ་ཡིག་དང་། རླུང་དུ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མའི་ཨཱལ་ཡིག་དང་གནོད་སྦྱིན་དུ་ལྕེའི་ཨོ་དང་དྲག་པོར་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མའི་ཨཽའོ། །ལྷ་ཆུ་གཤིན་རྗེའི་གནོད་སྦྱིན་དང་བཅས་སྒོ་ཡིག་ཡོན་དུ་ནི་ཞེས་པ་ལ། འདིར་ཤར་གྱི་སྒོའི་བྱང་དུ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའི་ཨཾ་ངོ་། །ཆུའི་སྒོའི་ལྷོར་ཟླ་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཨཱ་ཡིག་གོ། །གཤིན་རྗེ་ཞེས་པ་ལྷོའི་སྒོའི་ཤར་དུ་ཉི་མ་ལ་རྣ་བའི་དབང་པོའི་ཨ་ཡིག་གོ། །ཐམས་ཅད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་བཞིའི་དབྱེ་བས་གཡོན་དུའོ། །གནོད་སྦྱིན་དུ་བྱང་གི་སྒོའི་ནུབ་ཏུ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཨཿཡིག་གོ། །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ས་བོན་དགོད་པའོ། །ད་ནི་སྒོ་སྐྱོང་གི་ས་བོན་དགོད་པ་གསུངས་པ། རིམ་པ་ཡིས་ནི་སླར་ཡང་ཡར་ཝ་ལ་ལྷ་སོགས་སྒོ་ཡི་པདྨ་ལ་སྟེ། འདིར་ཤར་གྱི་སྒོར་ཉི་མ་འམ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ངག་གི་དབང་པོའི་ཡ་ཡིག་དང་ལྷོར་ཉི་མ་ལ་ལག་པའི་དབང་པོའི་ར་ཡིག་དང་བྱང་དུ་རྐང་པའི་དབང་པོའི་ཝ་ཡིག་དང་། ནུབ་ཏུ་བཤང་ལམ་གྱི་དབང་པོའི་ལ་ཡིག་གོ་ཞེས་པ་སྟེ་དགོད་པའོ། །ད་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་གྱི་ངེས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཤར་གྱི་སྒོ་དང་བྱང་གི་སྒོར་ནི་རི་བོང་འཛིན་པ་དག་ཀྱང་ཁྲོ་བོ་དག་གི་གདན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། ཞེས་པ་ནི་ཀྱང་ཡིག་གིས་ཡང་ན་ཉི་མའོ། །ལྷོ་དང་ནུབ་ཏུ་ཡང་ཉི་མར་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་དབྱེ་བས་སོ། །ཡང་ན་རང་རང་གི་པདྨ་རྣམས་ལ་ཐབས་ཀྱི་གདན་ཉི་མ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གདན་ཟླ་བའོ། དེ་ནས་ཤར་དང་མེའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རལ་གྲི་དང་། ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་གྱི་རྣམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་དང་བྱང་དང་དབང་ལྡན་གྱི་རྣམས་ཀྱི་པདྨ་དང་ནུབ་དང་རླུང་གི་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། སྟེང་དང་འོག་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །ཡང་ན་ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བས་ཏེ། སྒྲའི་རྒྱུད་མངས་དང་རེག་ བྱའི་གོས་དང་གཟུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་དང་རོའི་སྣོད་དང་། དྲིའི་དུང་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་ངག་གི་དབང་པོའི་རལ་གྲི་དང་ལག་པའི་དབང་པོའི་དབྱུག་པ་དང་། རྐང་པའི་དབང་པོའི་པདྨ་དང་བཤང་ལམ་གྱི་དབང་པོའི་ཐོབ་སྟེ། སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཚན་མ་དགོད་པའོ། །ད་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་དག་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་པདྨའི་ས
Chinese
如同南方门的西边是眼睛的阿字。同样，在真空中是味金刚母的阿字，这是成双的。同样，西边是身体官能的阿字，风中是香金刚母的阿字，夜叉中是舌头的哦字，勇猛者是色金刚母的奥字。水神、阎罗王的夜叉等门字是功德，这里东方门的北方，太阳之上是意根的昂字。水门的南方，月亮是法界阿字。阎罗王，即南方门的东方，太阳是耳根的阿字。总而言之，以世尊四面之分在左边。夜叉，即北方门的西边是声金刚母的阿ḥ字。（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿ḥ）。这是安放十二处生处之种子。现在宣说安放护门之种子。以次第再次，雅、瓦、拉等神在门之莲花上。这里东方门，在太阳或月亮的坛城上，是语根的雅字，南方是太阳上手根的拉字，北方是足根的瓦字，西方是排泄道根的拉字，这是安放。现在宣说月亮和太阳之座位的决定。这里东方门和北方门是持兔者，也成为忿怒尊之座位。意思是“也”字，或者也是太阳。南方和西方也变成太阳。以智慧和方便支分之差别。或者各自的莲花上，方便之座是太阳，智慧之座是月亮。之后，东方和火神等之剑，南方和真空者等之珍宝，北方和自在者等之莲花，西方和风神等之轮，上方和下方的神之金刚杵。或者以处所之差别，声音的琵琶和触觉的衣服和形象的镜子和味的容器，香的海螺和法界的法生。同样，语根之剑和手根之杖和足根之莲花和排泄道根之橛。这是在心髓坛城上安放标志。现在以明点的形态等，在莲花上
English
As in the west of the southern gate is the A character for the eye. Likewise, in the realm of emptiness is the A character for Rasa Vajramatri, which is a pair. Similarly, in the west is the Al character for the body sense, in the wind is the Al character for Gandha Vajramatri, in the Yaksha is the O character for the tongue, and in the fierce one is the Au character for Rupa Vajramatri. The gate letters including the Yaksha of the water deity and Yama are meritorious, here in the north of the eastern gate, above the sun is the Am character for the mind sense. In the south of the water gate, the moon is the A character for the Dharma realm. Yama, that is, the east of the southern gate, the sun is the A character for the ear sense. In all, by the division of the four faces of the Bhagavan, on the left. Yaksha, that is, the west of the northern gate is the Ah character for sound Vajramatri. (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अः, Sanskrit Romanization: ah, Chinese literal meaning: Ah). This is placing the seeds of the twelve sources of existence. Now, it is said to place the seeds of the gate guardians. In order, again, Ya, Va, La, etc., the deities are on the lotus of the gate. Here, in the eastern gate, on the mandala of the sun or moon, is the Ya character for the speech sense, in the south, the sun is the Ra character for the hand sense, in the north is the Va character for the foot sense, and in the west is the La character for the excretory path sense, this is placing. Now, the determination of the seats of the moon and sun is explained. Here, the eastern gate and the northern gate are those who hold the rabbit, and they also become the seats of the wrathful ones. The word "also" means, or it is also the sun. The south and west also become the sun. By the difference of the branches of wisdom and means. Or on each of their own lotuses, the seat of means is the sun, and the seat of wisdom is the moon. Then, the swords of the eastern and fire deities, the jewels of the southern and emptiness ones, the lotuses of the northern and powerful ones, the wheels of the western and wind deities, and the vajras of the upper and lower deities. Or by the difference of places, the lute of sound and the clothes of touch and the mirror of form and the container of taste, the conch of smell and the Dharma origin of the Dharma realm. Similarly, the sword of the speech sense and the staff of the hand sense, the lotus of the foot sense and the peg of the excretory path sense. This is placing the marks on the heart essence mandala. Now, with the form of bindus, etc., on the lotus
Tibetan
་བོན་རྣམས་གསུངས་པ་འདིར་པདྨ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པས་ཕྱེ་བ་ནི་ཨཾ་ཨཿཨ་ཨཱ་ཞེས་པ་འདི་དག་གིས་ཕྱེ་བ་ལྷའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། རྣ་བའི་པདྨའི་རྩ་བ་ལ་ཀྃ་སྡོང་བུ་ལ་ཁྃ་འདབ་མ་ལ་གྃ་གེ་སར་ལ་གྷྃ་ལྟེ་བ་ལ་ངྃ་ཞེས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཀཱ་ཁཱ་གཱ་གྷཱ་ངཱ་ཞེས་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའི་སྃ་ྉྤྃ་ཥྃ་ཤྃ་ྈྐྃ་ཞེས་པའོ། །སྒྲའི་སཿ ྉྤཿཥཿཤཿྈྐཿཞེས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་པདྨ་ལ་ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣའི་ཙྃ་ཚྃ་ཛྃ་ཛྙྃ་ཉྃ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ཙཱ་ཚཱ་ཛཱ་ཛྷཱ་ཉཱ་ཞེས་པའོ། །རེག་བྱའི་ཙཿཚཿཛཿཛྷཿཉཿཞེས་པའོ། །ཚོར་བའི་ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ་ཞེས་པའོ། །མིག་གི་ཊྃ་ཋྃ་ཌྃ་ཌྷྃ་ཎྃ་ཞེས་པའོ། །མེའི་ཁམས་ཀྱི་ཊཱ་ཋཱ་ཌཱ་ཌྷཱ་ཎཱ་ཞེས་པའོ། །རོ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཊཿཋཿཌཿཌྷཿཎཿཞེས་པའོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་པ་ཕ་བ་བྷ་མ་ཞེས་པའོ། །ལྕེའི་པྃ་ཕྃ་བྃ་བྷྃ་མྃ་ཞེས་པའོ། །ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་པཱ་ཕཱ་བཱ་བྷཱ་མཱ་ཞེས་པའོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མའི་པཿཕཿབཿབྷཿམཿཞེས་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན་ཞེས་པའོ། །ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཏྃ་ཐྃ་དྃ་དྷྃ་ནྃ་ཞེས་པའོ། །སའི་ཁམས་ཀྱི་ཏཱ་ཐཱ་དཱ་དྷཱ་ནཱ་ཞེས་པའོ། །དྲིའི་ཏཿཐཿདཿདྷཿནཿཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ་ངག་གི་དབང་པོ་དང་། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ་ལག་པའི་དབང་པོ་དང་། པ་ཕ་བ་བྷ་མ་རྐང་པའི་དབང་པོ་དང་། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན་བཤང་ལམ་གྱི་དབང་པོའི་པདྨ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །པདྨའི་ས་བོན་དགོད་པ་སྟེ། ཐུང་ངུ་རིང་པོ་རང་གིས་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐིག་ལེའམ་ཨ་ཡིག་གམ། ཧ་ཡིག་གིས་ཟླ་བའི་ ། །ཡང་ན་མཚན་མ་རྣམས་ཏེ། དུང་དང་ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་སྣོད་དང་མར་མེ་དང་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ་དང་འབྲས་བུ་དང་སྣོད་དང་གོས་དང་རྔ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་རྣམས་ཤར་གྱི་ཆ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་ཕ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གསུངས་པ་འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་སྟེགས་བུ་ལ་སྟེ་ཤར་གྱི་སྒོའི་ལྷོའི་སྟེགས་བུ་ལ་ཙཿཚཿཛཿཛྷཿཉཿ། ལྷོ་རུ་ཊཿཋཿཌཿཌྷཿཎཿ། ནུབ་ཏུ་ཏཿཐཿདཿདྷཿནཿ། བྱང་དུ་པཿཕཿབཿབྷཿམཿ། ཤར་གྱི་སྒོའི་བྱང་དུ་སཿ ྉྤཿཥཿཤཿྈྐཿ། བྱང་གི་སྒོའི་ནུབ་ཏུ་ལཿཝཿརཿཡཿཧཿ། ལྷོའི་
Chinese
在此讲述的本（苯）教经典中，二十四个莲花等的根本，以ka等字组的字母用明点等分开，即用ཨཾ་ཨཿཨ་ཨཱ་分开，应以天神的种类加持。耳朵莲花的根部为ཀྃ་，茎为ཁྃ་，花瓣为གྃ་，花蕊为གྷྃ་，中心为ངྃ་。法界为ཀཱ་ཁཱ་གཱ་གྷཱ་ངཱ་。意的感官为སྃ་ྉྤྃ་ཥྃ་ཤྃ་ྈྐྃ་。声音为སཿ ྉྤཿཥཿཤཿྈྐཿ。这五个字母完全变化后即为莲花。行的莲花为ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ་。同样，鼻的为ཙྃ་ཚྃ་ཛྃ་ཛྙྃ་ཉྃ་。同样，风界的为ཙཱ་ཚཱ་ཛཱ་ཛྷཱ་ཉཱ་。触的为ཙཿཚཿཛཿཛྷཿཉཿ。感觉为ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ་。眼的为ཊྃ་ཋྃ་ཌྃ་ཌྷྃ་ཎྃ་。火界的为ཊཱ་ཋཱ་ཌཱ་ཌྷཱ་ཎཱ་。味金刚母的为ཊཿཋཿཌཿཌྷཿཎཿ。想为པ་ཕ་བ་བྷ་མ་。舌的为པྃ་ཕྃ་བྃ་བྷྃ་མྃ་。水界的为པཱ་ཕཱ་བཱ་བྷཱ་མཱ་。色金刚母的为པཿཕཿབཿབྷཿམཿ。色为ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན་。身体感官的为ཏྃ་ཐྃ་དྃ་དྷྃ་ནྃ་。土界的为ཏཱ་ཐཱ་དཱ་དྷཱ་ནཱ་。香的为ཏཿཐཿདཿདྷཿནཿ。同样，ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ་是语的感官，ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ་是手的感官，པ་ཕ་བ་བྷ་མ་是脚的感官，ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན་是排泄道感官的莲花，应如是理解。安置莲花的种子，短和长由自己决定，这是肯定的。同样，用明点或ཨ་字，或ཧ་字来表示月亮。
English
In this Bon scripture, the root of the twenty-four lotuses, etc., the letters of the ka group, etc., are separated by bindus, etc., that is, separated by Aṃ Āḥ A Ā, should be bestowed by the power of the deity's lineage. The root of the ear lotus is Kaṃ, the stem is Khaṃ, the petal is Gaṃ, the stamen is Ghaṃ, and the center is Ṅaṃ. The Dharma realm is Kā Khā Gā Ghā Ṅā. The mind sense is Saṃ Ṩaṃ Ṣaṃ Śaṃ Kṣaṃ. The sound is Saḥ Ṩaḥ Ṣaḥ Śaḥ Kṣaḥ. These five letters, when completely transformed, become the lotus. The lotus of action is Ca Cha Ja Jha Ña. Similarly, for the nose, it is Caṃ Chaṃ Jaṃ Jñaṃ Ñaṃ. Similarly, for the wind element, it is Cā Chā Jā Jhā Ñā. The touch is Caḥ Chaḥ Jaḥ Jhaḥ Ñaḥ. The feeling is Ṭa Ṭha Ḍa Ḍha Ṇa. The eye is Ṭaṃ Ṭhaṃ Ḍaṃ Ḍhaṃ Ṇaṃ. The fire element is Ṭā Ṭhā Ḍā Ḍhā Ṇā. The taste Vajra mother is Ṭaḥ Ṭhaḥ Ḍaḥ Ḍhaḥ Ṇaḥ. The thought is Pa Pha Ba Bha Ma. The tongue is Paṃ Phaṃ Baṃ Bhaṃ Maṃ. The water element is Pā Phā Bā Bhā Mā. The form Vajra mother is Paḥ Phaḥ Baḥ Bhaḥ Maḥ. The form is Ta Tha Da Dha Na. The body sense is Taṃ Thaṃ Daṃ Dhaṃ Naṃ. The earth element is Tā Thā Dā Dhā Nā. The smell is Taḥ Thaḥ Daḥ Dhaḥ Naḥ. Similarly, Ca Cha Ja Jha Ña is the sense of speech, Ṭa Ṭha Ḍa Ḍha Ṇa is the sense of the hand, Pa Pha Ba Bha Ma is the sense of the foot, and Ta Tha Da Dha Na is the lotus of the excretory passage sense, should be understood as such. Placing the seed of the lotus, short and long is determined by oneself, this is certain. Similarly, use a bindu or the letter A, or the letter Ha to represent the moon.