Tibetan
པོ་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་རྣམས་སུ་འང་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དང་པོ་དང་ཐ་མར་ཟླུམ་སྐོར་བཀོད་ནས། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འོད་ཟེར་ལྔའི་རང་བཞིན་འབར་བ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་བོ། །སའི་འཁོར་ཡུག་དང་ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵ་དག་གི་བར་དུ་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཁ་དོག་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ར་བའི་རེ་ཁཱ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐྱོན་གསུངས་པ་སྦོམས་པས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་གང་གི་ཚེ་ར་ཁཱའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྦོམས་པས་ནི་སྦྱིན་བདག་གམ་སློབ་དཔོན་ལ་ནད་དག་བྱེད་ཅིང་ཕྲ་དང་རེ་ཁཱ་ངན་པས་རྫས་ནི་ཉམས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །ཆད་པས་འཆི་བ་ཡང་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་དེ་འཁྱོག་པོས་མིའི་བདག་པོ་དང་བཅས་གྲོང་རྡལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྐྱོད་པར་བྱེད་དོ། །མཚན་མའམ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ཆད་པར་གྱུར་ན་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་སྲིད་པའི་ འཇིགས་པ་འཇོམས་པའི་དངོས་གྲུབ་གང་ཡིན་པ་དེ་མེད་དོ། །ཕན་ཚུན་རྡུལ་ཚོན་རྣམ་པར་འདྲེས་པས་སྦྱིན་བདག་གི་རྒྱུད་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་རྒྱུད་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་རིག་པར་བྱ་སྟེ་རབ་ཏུ་འབད་པས་རྡུལ་ཚོན་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མཚན་མ་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་གསུངས་པ་འདིར་འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཅིག་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་པ་དང་། གཞན་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་པ་སྟེ་རྟེན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ནི་ཟུར་དུ་དཀར་པོ་དང་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་དམར་པོའོ། །ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཏེ། རང་གི་རྒྱལ་བའི་ཁ་དོག་གིས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་གོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གང་དུ་རྒྱུད་ལས་རྒྱལ་བས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་མ་གསལ་བར་མ་གསུངས་པའི་མཚན་མ་དེ་ནི་མཛེས་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་པར་མི་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གང་གི་ཕྱིར་མཚན་མ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་མཚན་མར་འགྱུར་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལྷག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་རིགས་ལ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སོ། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གའི་མཚན་མར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སྒོའི་མཚམ
Chinese
所謂外圍金剛鬘的變化，是指在此金剛鬘的開始和結束都設置圓圈。在其外圍，應觀看燃燒的五種光芒的自性，以此構成壇城。地面周圍和顱骨之間，供品應如何美觀地陳設。壇城的粉末顏料的顏色是確定的。現在，關於缺乏圍牆線條特徵的過失，如「粗大」等，意指無論是息災還是增益，當線條失去其特徵時，行為將會顛倒。其中，「粗大」會使施主或上師生病，而細小和不良的線條會使物品明顯受損。中斷會使死亡更加明顯，彎曲會使包括統治者在內的城鎮同樣遷移。如果標誌或太陽和月亮的座墊中斷，那麼咒師們將失去能夠摧毀存在的 恐懼的成就。如果粉末顏料相互混合，施主和上師的血統將會斷絕。因此，勝者（佛）的種姓應當了解這些壇城，並通過極大的努力來準備所有的粉末顏料，這是確定的。現在，關於標誌缺乏特徵的描述，這裡的輪有兩種：一種是天女的集合，另一種是八輻輪，是所依的自性。其中，八輻輪的邊角是白色的，方向是紅色的。集合的自性也取決於其勝者（佛）的種姓，即天女的顏色取決於其勝者的顏色。所謂「任何」，是指在此咒語的儀軌中，勝者（佛）在續部中，如來沒有明確說明的標誌，不應為了美觀而放置在壇城上。為什麼呢？因為那個標誌會變成魔鬼的標誌，因為會增加顛倒。對於勝者（佛）的生母種姓，即金剛薩埵的種姓，由金剛上師來做。因此，它變成了續部中所說的儀軌的標誌，即由於種姓的力量，門的邊界
English
The so-called transformation into an outer vajra garland means that at the beginning and end of this vajra garland, circles are set up. On its outer periphery, one should view the burning nature of the five rays of light, thereby forming the mandala. How should the offerings be beautifully arranged between the surrounding ground and the skull. The colors of the powder pigments of the mandala are definite. Now, regarding the faults of lacking the characteristics of the fence lines, such as "coarse," etc., it means that whether it is pacifying or increasing, when the lines lose their characteristics, the action will be reversed. Among them, "coarse" will cause illness to the patron or teacher, and thin and bad lines will clearly damage the objects. Interruption will make death more obvious, and crookedness will cause the town, including the ruler, to migrate in the same way. If the signs or the seats of the sun and moon are interrupted, then the mantra practitioners will lose the accomplishment that destroys the fear of existence. If the powder pigments are mixed with each other, the lineages of the patron and the teacher will be cut off. Therefore, the lineage of the Victorious Ones (Buddhas) should understand these mandalas and prepare all the powder pigments with great effort, which is certain. Now, regarding the description of signs lacking characteristics, here there are two types of wheels: one is the assembly of goddesses, and the other is the eight-spoked wheel, which is the nature of the support. Among them, the corners of the eight-spoked wheel are white, and the directions are red. The nature of the assembly also depends on its Victorious One (Buddha) lineage, that is, the color of the goddesses depends on the color of its Victorious One. The so-called "any" means that in this ritual of mantra, the signs that the Victorious One (Buddha) has not clearly stated in the tantra, the Tathagata, should not be placed on the mandala for the sake of beauty. Why? Because that sign will become the sign of a demon, because it will increase reversal. For the lineage of the mother of the Victorious Ones (Buddhas), that is, the lineage of Vajrasattva, it is done by the Vajra Master. Therefore, it becomes the sign of the ritual spoken of in the tantra, that is, due to the power of the lineage, the boundary of the door.
Tibetan
ས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པའི་མཐར་ནི་རབ་ཏུ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པས་ཉེ་བར་མཚོན་ནས་བ་ཀུ་ལཱི་དང་ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵའི་མཐར་རོ། །སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ལ་པདྨ་བུ་མ་སོགས་མཛེས་པ་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ནག་པོ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཔངས་གསུངས་པ་འདིར་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱེ་བས་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བས་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཤར་དུ་རེག་བྱའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་དག་པས་རྡུལ་ཚོན་ནག་པོ་ནི་ནས་ཀྱི་རྐང་པ་གཅིག་གི་དཔངས་སོ། །ལྷོར་རེག་བྱ་དང་རོའི་ ཡོན་ཏན་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པས་དམར་པོ་ནི་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །བྱང་དུ་རེག་བྱ་དང་། རོ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་དག་པས་དཀར་པོ་ནི་རྐང་པ་གསུམ་མོ། །ནུབ་ཏུ་རེག་བྱ་དང་། རོ་དང་། གཟུགས་དང་། དྲིའི་ཡོན་ཏན་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་སེར་པོ་ནི་རྐང་པ་བཞིའི་དཔངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཉིས་འགྱུར་དང་། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞི་འགྱུར་གྱི་དཔངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ནས་ཀྱང་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བདུན་བརྒྱའི་ཆ་ཤས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ར་བ་རྣམས་ཀྱི་དཔངས་ནི་རྡུལ་ཚོན་སེར་པོའི་དཔངས་སུམ་འགྱུར་ཏེ། གཞན་རེ་ཁཱ་ཐུན་མོང་བ་ནི་རྡུལ་ཚོན་སེར་པོའི་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་རོ། །པདྨ་རྣམས་ཀྱི་འདབ་མའི་ཕྱི་རོལ་དུ་པདྨའི་གདན་གྱི་སྣམ་བུ་དང་། ཉིན་མོར་བྱེད་པ་རི་བོང་ཅན་དང་། ཆུ་སྐྱེས་རེ་ཁཱ་ཉིས་འགྱུར་ནི་ངེས་པའོ། །སྙིང་པོ་དག་ལས་ཕྱི་རོལ་བར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཉིས་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིས་འགྱུར་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལའོ། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པའི་མཐར་ནི་ནས་གཅིག་སྟེ། ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵའི་མཐར་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པའི་ས་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་ཆུ་བསྲེག་ཟ་རླུང་གི་ཁོར་ཡུག་རྣམས་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་རྣམས་ལ་སྟེ་ཟླུམ་སྐོར་གཉིས་ལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིར་བའི་ཚད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱེ་བས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཔངས་ངེས་པའོ། །དགྱེ་བ་གཞན་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་ས་ཐམས་ཅད་ལ་ཚད་མཚུངས་པ་སྟེ། ར་བ་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཆེད་ལས་སུམ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ་རྡུལ་ཚོན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ད་ནི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་པས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
从地上到坛城。项圈一半的末端是极好的，这意味着用一半的项圈来象征接近巴库拉和克拉玛希尔沙的末端。身体坛城的末端，在土地坛城的基础上，用莲花、布玛等来装饰，这是确定的。现在，黑色等等，等等，这里说的是颜料的高度，对于心髓坛城，由于风等元素的性质差异，脚等增长，颜料就会增高，即东方由于触觉元素的完全纯净，黑色颜料是大麦一根茎的高度。南方，由于触觉和味觉两种元素的完全纯净，红色是两根茎的高度。北方，由于触觉、味觉和形色元素的完全纯净，白色是三根茎的高度。西方，由于触觉、味觉、形色和气味四种元素的完全纯净，黄色是四根茎的高度。同样，语坛城是两倍的高度，身体坛城是四倍的高度，这是确定的。大麦也要知道是各自坛城的七百份中超过六十八份的部分。同样，围墙的高度是黄色颜料高度的三倍。其他共同的线条是黄色颜料的两倍。莲花花瓣外侧是莲花座的垫子，以及太阳和兔子，水生植物线条的两倍是确定的。从心髓到外侧，中间的坛城是两倍，那两倍就是这个身体坛城。项圈一半的末端是一根大麦，克拉玛希尔沙的末端是外侧的供养地。同样，土地、水、火、风的环境，以及金刚链等等，即两个圆形，用身体坛城的尺寸来衡量，这是元素性质差异导致的颜料高度的确定。其他的增高，在所有地方，由于三种性质的差异，所有土地的尺寸都是相同的。围墙是为三个坛城而三倍，这是颜料的完全纯净。现在，从心髓等等开始，由于世界的清净，颜料的坛城。
English
From the ground to the mandala. The end of half a necklace is excellent, which means using half a necklace to symbolize approaching the end of Bakula and Kramashirsha. At the end of the body mandala, decorate the base of the earth mandala with lotuses, Bhuma, etc., which is certain. Now, black and so on, etc., here the height of the pigments is mentioned. For the heart essence mandala, due to the differences in the qualities of wind and other elements, the feet and so on increase, and the pigments will increase, that is, in the east, due to the complete purity of the tactile element, the black pigment is the height of one barley stalk. In the south, due to the complete purity of the two elements of touch and taste, red is the height of two stalks. In the north, due to the complete purity of the elements of touch, taste, and form, white is the height of three stalks. In the west, due to the complete purity of the four elements of touch, taste, form, and smell, yellow is the height of four stalks. Similarly, the speech mandala is twice the height, and the body mandala is four times the height, which is certain. Barley should also be known as a part of seven hundred parts exceeding sixty-eight of its respective mandala. Similarly, the height of the walls is three times the height of the yellow pigment. Other common lines are twice the yellow pigment. Outside the lotus petals are the lotus seat cushion, as well as the sun and the rabbit, and twice the aquatic plant lines are certain. From the heart essence to the outside, the middle mandala is twice, and that twice is this body mandala. The end of half a necklace is one barley, and the end of Kramashirsha is the outer offering place. Similarly, the environments of earth, water, fire, and wind, and the vajra chains, etc., that is, two circles, are measured by the size of the body mandala, which is the determination of the pigment height due to the difference in the qualities of the elements. Other increases, in all places, due to the difference of the three qualities, the dimensions of all lands are the same. The walls are tripled for the sake of the three mandalas, which is the complete purity of the pigments. Now, starting from the heart essence, etc., due to the purity of the world, the mandala of pigments.