Tibetan
ཕྱིར་འདོད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ནི་དཀར་པོའི་མདོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་ནོར་གྱི་པདྨ་སྟེ་པདྨ་བརྒྱད་ཀྱི་གཞིའི་སྣམ་བུ་དག་ཀྱང་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་ཀུན་དུའོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་ནི་པདྨ་རྣམས་ཁ་དོག་དམར་པོར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་བའི་དབང་གིས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་གིས་པདྨ་དཀར་པོ་ཟུར་དུའོ། །པདྨ་དེ་རྣམས་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱིས་རྣམ་པར་དམན་པ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འཆི་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཉིས་འགྱུར་མ་ནུའི་འདབ་ལྡན་ཏེ་འདབ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མས་རྣམ་པར་དམན་པའོ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཁའ་སོགས་རེ་ཁཱ་ལྔ་པོ་གང་ཡིན་དེ་རྣམས་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སུམ་ཆ་བར་དུ་གནས་ཞེས་པ་ནི། འདིར་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་བཞིན་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབབ་པ་སྟེ་དེས་ན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དང་དབང་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་གཡོན་པའི་རྒྱུ་བའི་དབང་གིས་སྤྲོ་པའི་སྦྱོར་བས་ནམ་མཁའ་དང་། རླུང་དང་། མེ་དང་། ཆུ་དང་། ས་རྣམས་ལྗང་གུ་དང་། ནག་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། སེར་པོའི་ཁ་དོག་སྟེ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་ནས་བརྩམས་ནས་སྟེགས་བུའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་འགྱུར་བའོ། །ཆ་གཅིག་དོར་ནས་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་རེ་ཁཱ་སོ་སོར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ར་བའི་ས་ནི་ཆ་བཅྭ་ལྔ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ར་བའི་ས་ནི་ཆ་དགུ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་སྐུ་ལ་མཐེ་ཆུང་ལ་སོགས་པའི་སོར་མོ་ལྔ་པོ་ རྣམས་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྤྲོ་བའི་དབྱེ་བས་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་ལ་སོགས་པའི་རེ་ཁཱའོ། །གསད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྡུད་པའི་རིམ་པས་ས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ར་བའི་རེ་ཁཱ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཀ་བའི་འོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀླུའི་རྒྱལ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གདན་གསུངས་པ། འདིར་ཕྱི་རོལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བ་རྣམས་ཀྱི་འོག་གི་སྟེགས་བུའི་གནས་ལ། སྒོའི་མཚམས་སུ་གདེངས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གདན་རླུང་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ནི་ཤར་གྱི་སྒོའི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོར་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་པོའི་པདྨའི་ཚད་ཀྱིས
Chinese
此外，如意母等的布变为白色，财宝莲花，即八瓣莲花的基础布，也遍及四面八方。其中，在方位方面，莲花变为红色。由胜者之力的缘故，即由佛陀之力的缘故，白色莲花位于角落。这些莲花比太阳和月亮的坐垫差，有八个花瓣。同样，不死者的两倍，即二十八个花瓣，比月亮和太阳差。关于语金刚圈，无论空等五个脉轮是什么，它们都以自性功德之力位于三分之一处，这里，关于语金刚圈，自性是天空等金刚圈完全降临，因此，为了寂静等和控制等事业，通过左旋的运动，以扩展的结合，天空、风、火、水、土分别是绿色、黑色、红色、白色和黄色，依次从心髓开始到台座为止。同样，为了杀戮等和僵硬等，通过事业等来做。这是由自性功德之力而变化的。舍弃一份，用两份来改变各个脉轮，因此，要知道围墙的地面是十五份。同样，心髓金刚圈的围墙地面是九份。同样，要描述身金刚圈的自性，这里，关于身，小拇指等五个手指是天空等的自性。因此，为了寂静等的金刚圈，通过扩展的分类，是绿色等的脉轮。为了杀戮等，通过收摄的次第，是土等的分类，这是围墙脉轮的确定。现在，从“柱子之下”等开始，讲述了龙王们的坐垫。这里，在外面的身金刚圈中，在马落处的柱子下面的台座位置上，门槛处，有智慧者们的坐垫，风等完全变化，即在东门的左右，风的金刚圈变为圆形，以心髓莲花的尺寸。
English
Furthermore, the cloth of Wish-fulfilling Mothers and others turns white, and the wealth lotus, that is, the base cloth of the eight-petaled lotus, also pervades all directions. Among these, in terms of direction, the lotuses turn red. Due to the power of the Victorious One, that is, due to the power of the Buddha, the white lotus is located in the corner. These lotuses are inferior to the seats of the sun and moon, having eight petals. Similarly, twice the number of the immortals, that is, twenty-eight petals, are inferior to the moon and sun. Regarding the speech mandala, whatever the five lines of space etc. are, they reside at one-third by virtue of their inherent qualities. Here, regarding the speech mandala, the inherent nature is that the mandalas of space etc. fully descend. Therefore, for peaceful etc. and controlling etc. actions, through the movement of the left, with the combination of expansion, space, wind, fire, water, and earth are respectively green, black, red, white, and yellow, sequentially starting from the essence to the pedestal. Similarly, for killing etc. and stiffening etc., it is done through actions etc. This is transformed by the power of inherent qualities. Abandoning one part, and transforming each line with two parts, therefore, know that the ground of the fence is fifteen parts. Similarly, the ground of the fence of the essence mandala is nine parts. Similarly, the nature of the body mandala should be described. Here, regarding the body, the five fingers, such as the little finger, are the nature of space etc. Therefore, for the mandala of peaceful etc., through the division of expansion, are the lines of green etc. For killing etc., through the order of gathering, are the divisions of earth etc., this is the determination of the fence line. Now, starting from "below the pillar" etc., the seats of the dragon kings are spoken of. Here, in the outer body mandala, at the location of the pedestal below the pillars at the horse-descent place, at the threshold of the door, the seats of the wise ones, wind etc. are completely transformed, that is, to the right and left of the east gate, the wind mandala becomes round, with the size of the essence lotus.
Tibetan
་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ལྷོ་རུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་གསུམ་དང་། ནུབ་ཏུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་དང་། བྱང་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པ་ནི་ནག་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དཀར་པོ་སྟེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཐིག་ལེ་དང་། བཀྲ་ཤིས་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། པདྨས་མཚན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནག་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ལྗང་གུ་དང་། སྔོན་པོ་ནི་སྒོ་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་རྟ་རྣམས་སོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ནི་ཟླ་བ་དང་། ཉི་མའི་ཁ་དོག་སྟེ་གང་ཞིག་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་འཁོར་ལོ་དཀར་དང་དམར་པོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁ་དོག་གི་དབྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་སའོ། །ད་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འཆར་བའི་གནས་གསུངས་ཏེ་འདིར་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟ་བབས་ཀྱི་གནས་ལ་སའི་ཁོར་ཡུག་ཁ་དོག་སེར་པོ་སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བཀོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དབང་ལྡན་དུ་མཚན་མོའི་དབང་གིས་ཟླ་བ་ཉ་བ་འཆར་བ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མིན་ཟུར་ཞེས་པ་བདེན་བྲལ་དུ་ཉི་མ་ནུབ་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ནས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཟླ་ཉི་དག་གོ་ཀྱེ་མིའི་དབང་པོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་སྒོ་ཡི་སྟེང་གི་ཆར་རྟ་བབས་ཀྱི་རྩེག་མ་དང་པོའི་དབུས་མའི་གནས་སོར་ཕྱེད་བཅུ་དྲུག་གི་ བདག་ཉིད་ལ་ཐུགས་ཀྱི་ཞལ་རྣམ་པར་དག་པས་རི་དགས་དང་བཅས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲིན་གྱི་མདོག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་འཁོར་ལོའི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་རི་དགས་དང་རི་དགས་མོའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་གནས་སུ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྟེ་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པ་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡས་སུ་ཞེས་པ་ལྷོའི་རྟ་བབ་ས་ལ་གསུང་རྣམ་པར་དག་པས་བུམ་པ་བཟང་པོ་ཁ་དོག་དམར་པོ་སྟེ་དེའི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་དུང་དང་པདྨའོ། །ནོར་སྦྱིན་དང་བཅས་ཆུར་ནི་ཞེས་པ་ནོར་སྦྱིན་དུ་རྔ་བོ་ཆེ་དཀར་པོ་སྟེ་གཡས་དང་གཡོན་དུ་དབྱུག་པ་དང་ཐོ་བའོ། །ནུབ་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་སེར་པོ་སྟེ་གཡས་དང་གཡོན་དུ་མི་འམ་ཅི་དང་མི་འོམ་ཅི་མོའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲིལ་བུ་མེ་ལོང་བ་དན་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་རྟ་བབས་རྣམས་ལས་འཕྱང་བར་གྱུར་པ་དང་། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཤིང་རྟ་སྒོའི་དབུས་སུའོ། །འཁོར་ལོ་དཀར་དང་དམར་པོ་རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་རླུང་ལ་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་འཕྲོ་བ་དག་གིས་མིའི་བདག་
Chinese
索等之语表示，南方为火之坛城三角形，西方为地之坛城四方形，北方为水之坛城半月形，其颜色分别为黑色、红色、黄色、白色，并依次以 bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点）、吉祥、金刚、莲花为标志。同样，黑色、红色、黄色、白色、绿色和蓝色是门等处的车辆。尸陀林的轮是月亮和太阳的颜色，即所要解释的白色和红色之轮。如来的一切颜色差别都是颜料的处所。现在讲述日月升起之处，即此处身坛城的马车停靠之处，以十二个黄色半指宽的土地环境来布置，在此处，应观看自在者因夜晚的力量而升起的满月。同样，在名为拉敏祖尔（藏文：ལྷ་མིན་ཟུར）的无实之处，应观看太阳的落下。因此，要知道日月安住于意的坛城，哦，人主！然后，在身坛城之外，门之上的地方，在马车停靠的第一层台阶的中央位置，是十六指宽的自性，以完全清净的心之面容，与鹿一起，法轮变成云的颜色，法轮的左右分别是鹿和母鹿。除此之外的地方是供养天女，如所说。同样，右边，即南方马车停靠之处，以完全清净的语，是红色的吉祥宝瓶，其左右分别是海螺和莲花。与财布施一起在水中，即在财布施处，是大白色的鼓，其左右分别是手杖和锤子。西方是黄色的菩提树，其左右分别是人非人和人非人女，这是确定的。同样，铃、镜子、旗帜如持兔者般从白色马车停靠处垂下。半个项链变成白色，因种姓的力量，在车辆门的中央。白色和红色的轮，因各自胜者种姓的力量，在风中，在门之外。闪耀的金刚光芒是人的主宰。
English
The words "so," etc., indicate that the mandala of fire in the south is triangular, the mandala of earth in the west is square, and the mandala of water in the north is crescent-shaped, with the colors being black, red, yellow, and white respectively, marked by bindu (藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：point), auspiciousness, vajra, and lotus in that order. Similarly, black, red, yellow, white, green, and blue are the vehicles at the gates, etc. The wheels of the charnel grounds are the colors of the moon and sun, which are said to be the white and red wheels. All the color distinctions of the Tathagatas are the places of pigment. Now, the places where the sun and moon rise are spoken of, that is, here, at the place where the chariot of the body mandala stops, arranged with twelve yellow half-finger-widths of earth environment, there, one should watch the full moon rising due to the power of the Lord of the Night. Similarly, at the place called Lhamin Zur, which is devoid of truth, one should watch the sun setting. Thus, know that the sun and moon abide in the mandala of the mind, O lord of men! Then, outside the body mandala, above the door, at the central position of the first tier where the chariot stops, is the nature of sixteen finger-widths, with the face of the mind completely pure, together with deer, the Dharma wheel turns into the color of clouds, with a deer and a doe on the right and left of the wheel. Other than that place are the offering goddesses, as it is said. Similarly, on the right, that is, at the southern chariot stop, with completely pure speech, is a red auspicious vase, with a conch and a lotus on its right and left. Together with the giver of wealth in the water, that is, at the place of the giver of wealth, is a large white drum, with a staff and a hammer on its right and left. In the west is a yellow Bodhi tree, with a kinnara and a kinnari on its right and left, this is certain. Similarly, a bell, a mirror, a banner, hanging from the white chariot stops like the holder of the rabbit. Half a necklace turns white, due to the power of the lineage, in the center of the vehicle door. The white and red wheels, due to the power of their own victorious lineage, in the wind, outside the door. The blazing vajra rays are the masters of men.