Tibetan
་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཀ་བ་དག་གི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་སླར་ཡང་ཤཱ་ལ་བྷཉྫི་ཀཱ་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཆ་ཕྱེད་ཀྱིས་སྣམ་བུ་སོར་ཕྱེད་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧར་མི་རིང་བ་ཉིད་དུ་སོར་ཕྱེད་བརྒྱད་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གཉིས་ཀྱིས་བུམ་པ་སྟེ། གཡས་དང་གཡོན་དུ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཡུ་བའི་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣམ་བུ་སོ་སོའི་རྩེ་མོར་རྔ་ཡབ་དང་། མེ་ལོང་འཕྱང་བ་དང་། རྒྱལ་མཚན་ཏེ་རྟ་བབས་ཀྱི་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའོ། །ད་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་རེ་མིག་དྲུག་གིས་རྟ་བབས་འོག་ཏུ་ནོར་གྱི་པདྨ་དང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྣམ་བུའོ་ཞེས་པ་སྟེ། འདིར་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་སུ་སོར་ཕྱེད་པ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆ་བཞི་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས། ཆ་གཉིས་ལ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ར་བ་དང་། སྟེགས་བུ་དང་། རིན་ཆེན་སྣམ་བུ་དང་། དོ་ཤལ་དང་། དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་དང་། བ་ཀུ་ལཱི་དང་། ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵ་རྣམས་བཀོད་དེ་ལྷག་མ་ཆ་གཉིས་གནས་སོ། །དེ་དག་ལས་ ཆ་གཅིག་དོར་ནས། ཆ་གཞན་གྱི་རེ་མིག་དྲུག་པོ་རྣམས་ལས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་རེ་མིག་རེ་རེ་དོར་ལ། དབུས་སུ་ཆ་བཞིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་པདྨ་བརྒྱད་ཀྱི་སྣམ་བུ་སྟེ། ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་པདྨའོ། །ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རྟ་བབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་སྟེ། རྩེག་མ་གཉིས་པའི་མྱོས་པ་སྲུང་བ་དང་། ཀ་བ་ཟུང་དག་ལ་སོར་མོ་ཕྱེད་པ་ཕྱེད་ཙམ་བཀྱེད་ནས་སོར་ཕྱེད་བཞི་བཞག་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་པདྨ་བྱའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་མེད་ན་སླར་ཡང་སྔར་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མཚན་ཉིད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྒོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྟ་བབས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཐམས་ཅད་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་འདིར་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་སུ་སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆ་བཞི་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལས་ཆ་གཉིས་ལ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ར་བ་དང་། སྟེགས་བུ་དང་། རིན་ཆེན་སྣམ་བུ་དང་། དོ་ཤལ་དང་། དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་དང་། བ་ཀུ་ལཱི་དང་། ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵ་རྣམས་བཀོད་དེ་ལྷག་མ་ཆ་གཉིས་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཏེ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ནས་རོ་ཡིས་བསྒྱུར་བའི་དུས་ཀྱིས་ཞེས་པ་སོར་ཕྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་དཔལ་ལྡན་ཚོན་གྱི་སར་འགྱུར་ཞིང་རེ་ཁཱ་ལྔའི་བར་དུའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་
Chinese
此外，在外面的柱子的左右两侧，再次制作娑罗树女像。在其上方，用半份的布料，即十二个半指。在其上方，用不长的装饰物，即八个半指。在其上方，用两个瓶子，左右两侧是旗帜手柄的位置。同样地，在每个布料的顶端，有拂尘、悬挂的镜子和旗帜，这些都是从根本续部中描述的马座的尺寸和特征。现在，所说的语金刚界，用六个方格在马座下方，与珍宝莲花相连的瑜伽母们是布料，这里语金刚界在四个方向上，都是六个半指的自性，这四个部分中，两个部分布置了心要金刚界的围墙、台阶、珍贵布料、项链、半截项链、婆拘罗花和颅骨杖，剩余两个部分保持不变。从这些部分中，舍弃一个部分。在其他部分的六个方格中，上下各舍弃一个方格，在中央，用四个部分制作瑜伽母们的八瓣莲花布料，所有方向和角落都是莲花。在各个方向上，在马座的下方，用两层高的醉酒守护者，在双柱上展开半指的一半，放置四个半指，制作瑜伽母们的莲花。如果没有天女，那么再次是先前描述的特征。凭借同样的特征，从外面语金刚界的门开始，直到马座的尽头，所有的一切都变成两倍，这是确定的。现在，从“从那以后”等等所说的身金刚界，这里身金刚界在四个方向上，都是十二个半指的自性，这四个部分中，两个部分布置了语金刚界的围墙、台阶、珍贵布料、项链、半截项链、婆拘罗花和颅骨杖，剩余两个部分保持不变。从那以后，从语金刚界的边缘开始，用味道转化的时间，即二十四个半指，变成吉祥颜色的地方，直到五条线之间，这是确定的。
English
Furthermore, on the right and left sides of the outer pillars, again make the Shala tree maiden images. Above that, with half portions, the cloth is twelve and a half fingers. Above that, with a not-long ornament, it is eight and a half fingers. Above that, with two vases, the right and left sides are the places for the flagstaff handles. Likewise, at the top of each cloth, there are whisks, hanging mirrors, and banners, which are the measurements and characteristics of the horse-throne as described in the root tantra. Now, the spoken word mandala is described, with six squares below the horse-throne, the yoginis endowed with jewel lotuses are cloths. Here, for the speech mandala, in the four directions, all are of the nature of six and a half fingers, and out of those four parts, two parts are arranged with the enclosure of the essence mandala, the platform, the precious cloth, the necklace, the half-necklace, the Bakula flower, and the skull-topped staff, and the remaining two parts remain. From those parts, having discarded one part, from the other part's six squares, discard one square each above and below, and in the center, with four parts, make the eight-petaled lotus cloth of the yoginis, and in all directions and intermediate directions are lotuses. In the directions, below the horse-throne, with two-tiered intoxication protectors, and on the twin pillars, having extended half a finger's width, placing four and a half fingers, make the lotuses of the yoginis. If there are no goddesses, then again it is the previously described characteristic. By that very characteristic, beginning from the gate of the outer speech mandala, all the way to the end of the horse-throne, everything becomes doubled, this is certain. Now, from "from then on" etc., the body mandala is described. Here, for the body mandala, in the four directions, all are of the nature of twelve and a half fingers, and out of those four parts, two parts are arranged with the enclosure of the speech mandala, the platform, the precious cloth, the necklace, the half-necklace, the Bakula flower, and the skull-topped staff, and the remaining two parts remain. From then on, from the edge of the speech mandala, with the time transformed by taste, that is, twenty-four and a half fingers, it becomes the place of glorious color, up to the five lines, this is certain.
Tibetan
པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་ཕྱོགས་ཟུར་རྣམས་སུ་ཉི་མའི་པདྨ་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། ཉིས་འགྱུར་མ་ནུའི་འདབ་ལྡན་ཞེས་པ་འདབ་མ་ཉེ་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ། །ཉི་མའི་རེ་མིག་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་སོར་ཕྱེད་པའི་ཆ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ། སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་ཆ་བདུན་དུ་བྱས་ནས། དབུས་ཀྱི་ཆས་ལྟེ་བའོ། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཆ་གཉིས་པས་འདབ་མ་བཞི་དང་། གཡས་དང་གཡོན་གྱི་གསུམ་པས་འདབ་མ་བརྒྱད་དང་། གཡས་དང་གཡོན་གྱི་བཞི་པས་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འདབ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོའི་སྒོ་ནི་ མུན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་ཏེ། དེ་ལས་བར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་རྡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་ཉིས་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་འགྱུར་རོ། །ར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁོར་ཡུག་གསུམ་བཀོད་རྣམས་ཏེ་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་ཁོར་ཡུག་བཀོད་པ་རྣམས་ནི་བརྒྱད་པ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་རབ་ཏུ་བྱའོ། །ཁོར་ཡུག་གསུམ་པོ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མའི་ཆ་ལ་ཉི་ཟླ་འཆར་བའི་འཁོར་ཡུག་དེ་ཕྱེད་རེ་མིག་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བྱ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་མེ་ལྕེའོ། །དེ་ལ་སྒོའི་མཐའི་འཁོར་ལོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སོ་སོར་རྩིབས་བརྒྱད་པ་སྟེ། རླུང་དང་མེའི་ཁོར་ཡུག་གི་དབུས་སུ་ཆ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཀ་བའི་འོག་ཏུ་སྟེགས་བུ་ལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་གདེངས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གདན་རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཤིང་རྟ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་སྒོའི་དབུས་སུ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟ་བབས་སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་སྤངས་ནས་སྒོའི་ཕྱེད་གཉིས་པ་ལ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་སྣམ་བུ་དང་མཚུངས་པའི་ཤིང་རྟ་བྱའོ། །ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟ་བབས་ཀྱི་བུམ་པ་སྤངས་ནས་ནམ་མཁའ་དང་ས་འོག་གི་ཤིང་རྟ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྡུལ་ཚོན་གདབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་འདིར་ཐིག་བཏབ་ཅིང་ལྷའི་གནས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པར་གྱུར་པ་ནི་དེ་ནས་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་ཕྱི་ནས་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འབྱོར་པ་དང་
Chinese
接着，那个坛城的各个方向和角落的“太阳莲花”是指十二瓣莲花，而“双倍玛努的花瓣”是指二十八瓣花瓣。所谓的“太阳的射线”是指十二个半指的刻度。将这十二个半指分成七份，中央的部分是中心。左右两边的两份构成四瓣花瓣，左右两边的三份构成八瓣花瓣，左右两边的四份构成十六瓣花瓣。这样，总共就有二十八瓣花瓣。同样，核心的门是由于黑暗的属性所致。由此，中间坛城的门由于尘埃的属性而加倍。由此，由于勇气的属性，身体坛城的门变为四倍。围墙等等和马厩等等也是如此。所有三种环绕的布置，即水、火和风的环绕布置，都应该用三个八，即二十四来完成。在这三个环绕的布置的起始部分，日月升起的环绕应该用一半的刻度，即十二来完成。在这些的边缘，应该用十二个金刚链来完成，用二十四个金刚火焰。其中，门的边缘的轮子是各自有八个辐条，在风和火的环绕的中心有十二个刻度。在外坛城的柱子下面，在台座上有十二个有势者（Geden）的座位，即风等等的坛城。车是十二个，在门的中央。在那里，声音坛城的马厩移开十二个半指，在门的二分之一处，应该做与权力和诸神服装相似的车。在东西方向，移开身体坛城的马厩的水瓶后，应该看到天空和地下的车。这是坛城绘制线条的确定。现在，从“金刚”等等开始，这里所说的绘制彩色粉末的仪式，在绘制线条并净化所有神灵的住所之后，从那以后，给予香、花等等和食子，然后从外面开始散布彩色粉末。对此，繁荣和
English
Then, the "solar lotus" in all directions and corners of that mandala refers to the twelve-petaled lotus, and the "double Manu petals" refers to the twenty-eight petals. The so-called "sun's rays" refers to twelve half-finger divisions. Divide these twelve half-fingers into seven parts, with the central part being the center. The two parts on the left and right form four petals, the three parts on the left and right form eight petals, and the four parts on the left and right form sixteen petals. Thus, there are a total of twenty-eight petals. Similarly, the core door is due to the attribute of darkness. From this, the door of the intermediate mandala is doubled due to the attribute of dust. From this, due to the attribute of courage, the door of the body mandala becomes fourfold. The enclosure and so on, and the stable and so on, are also the same. All three surrounding arrangements, namely the water, fire, and wind surrounding arrangements, should be completed with three eights, that is, twenty-four. At the beginning of these three surrounding arrangements, the surrounding where the sun and moon rise should be completed with half divisions, that is, twelve. At the edge of these, it should be completed with twelve vajra chains, with twenty-four vajra flames. Among them, the wheel at the edge of the door has eight spokes each, with twelve divisions in the center of the wind and fire surrounding. Below the pillars of the outer mandala, on the platform, there are twelve seats for the powerful ones (Geden), that is, the mandala of wind and so on. The chariot is twelve, in the center of the door. There, the stable of the sound mandala moves away twelve half-fingers, and at one-half of the door, a chariot similar to the power and the clothing of the gods should be made. In the east and west directions, after moving away the vase of the stable of the body mandala, the chariot of the sky and the underground should be seen. This is the determination of drawing lines for the mandala. Now, starting from "Vajra" and so on, the ritual of drawing colored powders spoken of here, after drawing the lines and purifying all the abodes of the deities, from then on, giving incense, flowers, and so on, and torma, and then starting to scatter colored powders from the outside. To this, prosperity and