Tibetan
་རྩ་དྲུག་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་ས་གཞི་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་སུ་ཆ་བཞི་དོར་ཏེ་ངོས་གཉི་ག་ལ་ཆ་བརྒྱད་དོར་ནས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆ་སོ་སོའི་དབུས་སུ་ཐིག་བཏབ་ནས་ཆ་བརྒྱད་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ནི་སོར་ཕྱེད་པ་དྲུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་ཤར་དུ་ཆ་བཞི་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་དང་།བྱང་དང་ལྷོ་རུ་ཡང་དོར་ནས་གཞན་སྙིང་པོའི་ཆ་བརྒྱད་པོ་ཆ་སོ་སོའི་དབུས་སུ་ཐིག་བཏབ་སྟེ་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་ཆ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ནི་སོར་ཕྱེད་པ་གསུམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ནོར་དང་དུས་ཀྱིས་འགྱུར་ཞེས་པ་སོར་ཕྱེད་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཏེ་སོར་ཕྱེད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆ་བཅུ་དྲུག་གིས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཚངས་པའི་ཐིག་ལས་བྱང་དང་ལྷོ་དང་ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་ཆ་གཉིས་གཉིས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞིའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོར་ཕྱེད་པ་གསུམ་གྱི་ཆ་བཞི་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོའི་དོན་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོར་ཕྱེད་པ་གསུམ་གྱི་ཆ་བརྒྱད་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོའི་དོན་དུ་གསུངས་ཏེ་དེ་ལྟར་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་རང་གི་འཁོར་ལོའི་ཚད་ཀྱིས་སྒོ་ནི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོ་ཡང་ར་བའི་དང་པོའི་མཚམས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ག་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཚངས་པའི་ཐིག་ལས་བྱང་དང་ལྷོ་དང་ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་སོར་ཕྱེད་པ་གཉིས་གཉིས་སྤངས་ནས་སྙིང་པོའི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་གཙོ་བོའི་གདན་གྱི་དོན་དང་ཕྱོགས་དང་སྒོ་བཞི་རྣམས་སུ་ལྷའི་པདྨའི་གདན་གྱི་དོན་དུ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་དང་ལྷོ་དང་ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཆུ་གཏེར་ཞེས་པ་སོར་ཕྱེད་པ་བཞི་ནི་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ་གཙོ་བོའི་པདྨ་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ལྷག་མ་ རྣམས་ཀྱི་གདན་ལས་སུམ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཚངས་པའི་གནས་སུ་ནི་ཉི་མའི་རེ་མིག་དག་གིས་ཞེས་པ་སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་པདྨའོ། །པདྨའི་སུམ་ཆ་ནི་ལྟེ་བ་སྟེ་སོར་ཕྱེད་པ་བཞིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ཕྱོགས་རྣམས
Chinese
四十六变为二倍。因此，首先为了坛城之义，将地基分为十六份。然后，在外围的四个方向上，各舍弃四份，在两个面上各舍弃八份，就变成了语坛城之义。然后，在语坛城的每一份的中央画线，将那八份变为十六份。那十六份就变成了六个指甲的一半。从那些份中，为了意坛城之义，在东方舍弃四份，同样地，在西方、北方和南方也舍弃，然后将剩下的八份的中央画线，变为十六份。在意坛城中，那十六份就变成了三个指甲的一半。这样，所谓“财富和时间的变化”，就是四十八个指甲的一半，也就是具有三个指甲一半的性质的十六份。在那些份中，从梵天的线开始，北方、南方、东方和西方的各两份，是世尊为了意坛城的四个门而说的。同样地，三个指甲一半的四份，是为了语坛城的门而说的。同样地，三个指甲一半的八份，是为了身坛城的门而说的，这样，对于意、语、身坛城，各自以各自坛城的尺度，门就变成了坛城的八分之一。坛城也应该在第一个围墙的边界处认知。三个坛城都是如此。从梵天的线开始，在北方、南方、东方和西方舍弃各两个指甲的一半，为了核心莲花的中心的主尊之座的意义，以及为了四个方向和门的意义，应该画上诸神的莲花座的线。然后，在北方、南方、东方和西方的方向上，所谓“水藏”，即四个指甲的一半，就变成了莲花的花瓣，主尊的莲花比其他神和女神的座位大三倍。这样，在梵天的位置上，所谓“太阳的光芒”，即十二个指甲的一半，是世尊的莲花。莲花的三分之一是中心，也就是变成四个指甲的一半，这是确定的。各个方向
English
Forty-six becomes doubled. Therefore, first, for the meaning of the mandala, the ground should be divided into sixteen parts. Then, in the four outer directions, discard four parts each, discarding eight parts on both sides, and it becomes the meaning of the speech mandala. Then, draw a line in the center of each part of the speech mandala, and transform those eight parts into sixteen parts. Those sixteen parts become six half-fingers. From those parts, for the meaning of the mind mandala, discard four parts in the east, and similarly, discard in the west, north, and south as well, and then draw a line in the center of the remaining eight core parts, transforming them into sixteen parts. In that mind mandala, those sixteen parts become three half-fingers. Thus, what is called "change of wealth and time" is forty-eight half-fingers, that is, sixteen parts with the nature of three half-fingers. In those parts, starting from the line of Brahma, the two parts each of the north, south, east, and west are spoken by the Bhagavan for the meaning of the four doors of the mind mandala. Similarly, the four parts of three half-fingers are spoken for the meaning of the door of the speech mandala. Similarly, the eight parts of three half-fingers are spoken for the meaning of the door of the body mandala, so that for the mind, speech, and body mandalas, each with the measure of its own mandala, the door becomes one-eighth of the mandala. The mandala should also be recognized at the boundary of the first enclosure. All three mandalas are the same. Starting from the line of Brahma, discarding two half-fingers each in the north, south, east, and west, lines should be drawn for the meaning of the seat of the main deity at the center of the core lotus, and for the meaning of the lotus seat of the deities in the four directions and doors. Then, in the directions of north, south, east, and west, what is called "water treasure," that is, four half-fingers, becomes the petals of the lotus, and the main lotus is three times larger than the seats of the other gods and goddesses. Thus, in the place of Brahma, what is called "rays of the sun," that is, twelve half-fingers, is the lotus of the Bhagavan. One-third of the lotus is the center, that is, it becomes four half-fingers, this is certain. The directions