Tibetan
བའི་དོན་དུ་ཡུལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་སུ་རབ་ལྔ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་འོག་ཏུ་མདུང་རྣམས་དང་སྟེང་དུ་མདའི་དྲ་བ་རྣོན་པོའོ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ཡུལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་དབུས་སུ་ཆུ་སྐྱེས་སམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ལྟེ་བའམ་མུ་ཁྱུད་གདན་དང་བཅས་པ་སྟེ་ཉི་མའི་གདན་དང་བཅས་པ་དག་ཀྱང་ཁྲུ་བཞིའོ། །ཉི་མ་དེའི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་དང་ཞལ་བཞི་པ་ཉེས་པ་དག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གཉིས་ལྷག་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་དང་དུས་ ཀྱི་ཞལ་ལྡན་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཞེས་པ་སྟེ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་སྔགས་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་ཏེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བསྒོམས་ནས་བླ་མའི་ངེས་པ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དང་ལྡན་པ་གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་འདོད་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་དང་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་ཚོགས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དང་པོར་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ནས་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་རྣམས་བརྩེགས་པའི་རང་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཧ་ཡིག་ལས་གྲུབ་པ་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱག་དང་མཚོན་ཆ་དང་ཞལ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་གྱི་གཙོ་བོའི་རྣ་བ་གཡོན་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པའི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཙུག་ཏོར་ཅན་གཡས་བརྐྱང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །འདིར་ཉི་མའི་རྐང་པའི་བྱེ་བས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་དགོད་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔའོ། །འདིར་རོ་དང་དུས་དང་རི་བོང་ཅན་ཞེས་པའི་ངེས་པ་ལས་ཉི་མའི་རྐང་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་གོ། །དེ་ལ་རི་བོང་ཅན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིའོ། །དུས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཡིའོ། །རོ་ཡིས་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གིའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉི་མའི་བུ་ལོན་དང་ནོར་གྱི་དབྱེ་བས་ཐམས་ཅད་ཉི་མ་ལ་གནས་པའམ་དེ་བཞིན་དུ་ཚེས་ཀྱི་ནོར་དང་བུ་ལོན་གྱི་དབྱེ་བས་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་དང་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་དང་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་དང་ལྷོར་ཉི་མའི་གདན་ལ་གནས་པ་དང་། བྱང་དང་ཤར་དུ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་གནས་པ་ནི་ཉི་མའི་རྐང་པའི་དབྱེ་བས་ངེས་པའོ། །དེས་ན་སྔགས་པས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པ་བཞིན་ཁྲོ་བོའི་ཆོ་གས་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་ པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཧཱ་ཡིག་རིང་པོ་ལས་གྲུབ་པའི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ནི་རྣ་བ་གཡས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་ཉི་མ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་ཡིག་ལས་གྲུབ་པ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཁ་དོག་ནག་པོ་ནི་སྣ་གཡོན་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་ཤར་གྱི་རྩིབས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ཉི་མ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡཱི་ཡིག་ལས་གྲུབ་པ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ནག་པོ་ནི་སྣ་གཡས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་མེའི་རྩིབས་སུ་ཉི་མའམ་ཟླ་བ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཪྼྀ་ཡིག་ལས་གྲུབ་པ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དམར་པོ་ནི་མིག་གཡོན་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་ལྷོའི་རྩིབས་སུ་ཟླ་བའམ་ཉི་མའི་གདན་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཪྼཱྀ་ཡིག་ལས་གྲུབ་པ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དམར་པོ་ནི་མིག་གཡས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་བདེན་བྲལ་གྱི་རྩིབས་སུ་ཉི་མ་འམ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཝུ་ཡིག་ལས་གྲུབ་པ་པདྨ་མཐར་བྱེད་དཀར་པོ་ནི་ལྕེའི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་བྱང་གི་རྩིབས་སུ་ཟླ་བའམ་ཉི་མ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཝཱུ་ཡིག་ལས་གྲུབ་པ་མི་གཡོ་བ་དཀར་པོ་ནི་གཅི་བའི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་དབང་ལྡན་གྱི་རྩིབས་སུ་ཉི་མའམ་ཟླ་བ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལླྀ་ཡིག་ལས་གྲུབ་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་སེར་པོ་ནི་བཤང་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་སུ་ཟླ་བའམ་ཉི་མ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལླཱྀ་ཡིག་ལས་གྲུབ་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ་སེར་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་རླུང་གི་རྩིབས་སུ་ཉི་མའམ་ཟླ་བ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་སྔགས་པས་ཐམས་ཅད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྙིང་པོའི་འཁོར་ལོ་དགོད་པའོ། །དེ་ནས་བརྩེགས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཚངས་རིས་ལ་སོགས་པའི་ཟད་པར་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །འདིར་སོ་སོར་བསྡུ་བའི་ཚིག་གིས་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ཞེས་བརྗོད་ནས་ང་ཉ་ཎ་མ་ནན་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་སྙིང་གར་ཉི་མ
Chinese
为了这个目的，应当观想国土的边界有五种防护：四面八方下方是矛，上方是锋利的箭网。中央观想金刚地基，直至国土边界的尽头。然后，在重叠房屋的中央，观想一朵十二肘的莲花或八辐轮。它的中心或周围，连同座垫，也就是连同日座，也是四肘。在那太阳之上，观想自身将要讲述的忿怒尊金刚力，具有二十六只手和四张脸，与罪过完全分离。像这样，在轮的中央，有超过二的胜者之手和具有时之面的忿怒尊主金刚力，这是从修法品中将要讲述的，瑜伽行者应当观想，这是确定的。然后，观想那个忿怒尊之王后，具有上师的确定性，也就是具有佛陀的教言，任何稍微想要成就的人都应当修持，也就是为了守护坛城和弟子等，在守护轮中，应当展现忿怒尊等众神。这里，三摩地首先观想自身为金刚力。然后，在心间观想日轮上重叠着ཧ་（HA，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：Ha，字面意思：诃）、ཡ་（YA，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：Ya，字面意思：亚）、ར་（RA，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：Ra，字面意思：啰）、ཝ་（VA，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：Va，字面意思：哇）、ལ་（LA，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：La，字面意思：啦）的自性。从它们之中，由ཧ་（HA，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：Ha，字面意思：诃）字所化生，颜色是绿色的，具有将要讲述的手和武器以及面容，从主面的左耳中取出，在上方重叠的内部，在月轮或日轮上，放置头顶髻，右腿伸展。这里，通过太阳的脚的分类，忿怒尊的安置有五种方式。这里，从“尸体、时间和兔子”的确定性来看，太阳的脚是十一个。其中，兔子代表金刚力。时间代表饮血尊等四位。尸体代表顶髻等六位。因此，通过太阳的债权和财富的区分，一切都安住在太阳上，或者同样地，通过月亮的财富和债权的区分，一切都安住在月亮上。同样地，通过身体的区分，在各个方向上安住在月亮上，以及无方向的那些。
English
For this purpose, one should contemplate the five protections at the boundary of the land: spears below in all directions and a sharp net of arrows above. In the center, one should contemplate the vajra ground, reaching the end of the land's boundary. Then, in the center of the stacked houses, one should contemplate a twelve-cubit lotus or an eight-spoked wheel. Its center or circumference, together with the seat, that is, together with the sun seat, is also four cubits. Above that sun, one should contemplate oneself as the wrathful Vajra Power, who will be described, with twenty-six hands and four faces, completely separated from faults. Like this, in the center of the wheel, there is the Lord of Wrathful Ones, Vajra Power, with hands of the Victorious Ones exceeding two and faces of time, which will be described in the chapter on methods of accomplishment, the yogi should contemplate, this is certain. Then, after contemplating that King of Wrathful Ones, possessing the certainty of the guru, that is, possessing the words of the Buddha, anyone who slightly desires accomplishment should practice, that is, for the sake of protecting the mandala and disciples, etc., in the protection wheel, one should emanate the assembly of deities such as wrathful ones. Here, the samadhi is to first contemplate oneself as Vajra Power. Then, in the heart, one should contemplate the nature of the sun mandala with HA (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：Ha，汉语字面意思：诃), YA (藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：Ya，汉语字面意思：亚), RA (藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：Ra，汉语字面意思：啰), VA (藏文：ཝ་，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：Va，汉语字面意思：哇), and LA (藏文：ལ་，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：La，汉语字面意思：啦) stacked upon each other. From among them, the letter HA (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：Ha，汉语字面意思：诃) is created, the color is green, possessing the hands and weapons and faces that will be described, taken out from the left ear of the main face, and within the stacked above, on the moon mandala or the sun mandala, place the crown with the right leg extended. Here, through the classification of the sun's feet, the placement of the wrathful ones is in five ways. Here, from the certainty of "corpse, time, and rabbit," the sun's feet are eleven. Among them, the rabbit represents Vajra Power. Time represents the four, such as Yama Terminator. The corpse represents the six, such as the crest. Therefore, through the distinction of the sun's debt and wealth, everything abides in the sun, or similarly, through the distinction of the moon's wealth and debt, everything abides in the moon. Similarly, through the distinction of the body, abiding in the moon in all directions, and those without direction.
Chinese
也安住在太阳上。同样，以想法的区分，在无方位的各处安住在月亮上，在各方位安住在太阳上。同样，在西方和南方安住在太阳的座垫上，在北方和东方安住在月亮的座垫上，这是由太阳的足部的区分所决定的。因此，瑜伽士应如其所愿地以忿怒尊的仪轨安置，这是确定的。同样，由长长的ཧཱ་（ཧཱ，ha，ha，哈）字形成的损害庄严国王，颜色蓝色，从右耳的门中取出，安置在金刚地基上的太阳上。同样，由ཡི་（ཡི，yi，yi，义）字形成的障碍终结者，颜色黑色，从左鼻孔的门中取出，安置在东方的轮辐上，月亮坛城或太阳上。同样，由ཡཱི་（ཡཱི，yī，yi，义）字形成的蓝色黑杖，从右鼻孔的门中取出，安置在火的轮辐上，太阳或月亮上。由ཪྼྀ་（ཪྼྀ，ṛ，ri，利）字形成的智慧终结者，红色，从左眼的门中取出，安置在南方的轮辐上，月亮或太阳的座垫上。同样，由ཪྼཱྀ་（ཪྼཱྀ，ṝ，ri，利）字形成的欲望之王，红色，从右眼的门中取出，安置在无实性的轮辐上，太阳或月亮的座垫上。同样，由ཝུ་（ཝུ，u，wu，乌）字形成的莲花终结者，白色，从舌头的门中取出，安置在北方的轮辐上，月亮或太阳上。同样，由ཝཱུ་（ཝཱུ，ū，wu，乌）字形成的不动者，白色，从小便的门中取出，安置在有权力的轮辐上，太阳或月亮上。同样，由ལླྀ་（ལླྀ，ḷ，li，利）字形成的阎罗终结者，黄色，从大便道的门中取出，安置在西方的轮辐上，月亮或太阳上。同样，由ལླཱྀ་（ལླཱྀ，ḹ，li，利）字形成的大力者，黄色，从金刚顶髻的门中取出，安置在风的轮辐上，太阳或月亮上。或者，跟随总集续部的瑜伽士应将一切安置在太阳的坛城上。这样就是安置心要之轮。然后，在堆积的外面，应铺设梵天纹等耗尽的土地等。这里，以各自收摄的词语说出ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་（ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་，hayaravala，hayaravala，哈亚拉瓦拉）之后，说了ང་ཉ་ཎ་མ་ནན་（ང་ཉ་ཎ་མ་ནན，ṅañāṇamana，nganyanamanana，昂娘纳玛纳南）。同样，这里在心间太阳
English
also dwells on the sun. Similarly, according to the distinction of thought, in all the directionless places, it dwells on the moon, and in all the directions, it dwells on the sun. Similarly, in the west and south, dwelling on the seat of the sun, and in the north and east, dwelling on the seat of the moon, is determined by the distinction of the feet of the sun. Therefore, the mantra practitioner should place it according to the wrathful rite as he wishes to manifest it, this is certain. Similarly, the Harm Adorned King, blue in color, formed from the long syllable ཧཱ་ (ཧཱ, ha, ha, ha), should be taken out from the door of the right ear and placed on the sun on the vajra ground. Similarly, the Obstacle Terminator, black in color, formed from the syllable ཡི་ (ཡི, yi, yi, meaning "righteousness"), should be taken out from the door of the left nostril and placed on the lunar mandala or the sun on the eastern spoke. Similarly, the blue-black staff formed from the syllable ཡཱི་ (ཡཱི, yī, yi, meaning "righteousness"), should be taken out from the door of the right nostril and placed on the sun or moon on the spoke of fire. The Wisdom Terminator, red, formed from the syllable ཪྼྀ་ (ཪྼྀ, ṛ, ri, meaning "gain"), should be taken out from the door of the left eye and placed on the seat of the moon or sun on the southern spoke. Similarly, the King of Desire, red, formed from the syllable ཪྼཱྀ་ (ཪྼཱྀ, ṝ, ri, meaning "gain"), should be taken out from the door of the right eye and placed on the seat of the sun or moon on the spoke of non-truth. Similarly, the Lotus Terminator, white, formed from the syllable ཝུ་ (ཝུ, u, wu, meaning "crow"), should be taken out from the door of the tongue and placed on the moon or sun on the northern spoke. Similarly, the Immovable One, white, formed from the syllable ཝཱུ་ (ཝཱུ, ū, wu, meaning "crow"), should be taken out from the door of urination and placed on the sun or moon on the powerful spoke. Similarly, the Yama Terminator, yellow, formed from the syllable ལླྀ་ (ལླྀ, ḷ, li, meaning "gain"), should be taken out from the door of the anus and placed on the moon or sun on the western spoke. Similarly, the Great Powerful One, yellow, formed from the syllable ལླཱྀ་ (ལླཱྀ, ḹ, li, meaning "gain"), should be taken out from the door of the vajra crown and placed on the sun or moon on the spoke of wind. Alternatively, the mantra practitioner who follows the Condensed Tantra should place everything on the mandala of the sun. Thus, the wheel of essence is placed. Then, outside the accumulation, the exhausted lands and so on, such as the Brahma lines, should be spread out. Here, speaking the words of individual collection, ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ (ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་, hayaravala, hayaravala, Hayaravala), then ང་ཉ་ཎ་མ་ནན་ (ང་ཉ་ཎ་མ་ནན, ṅañāṇamana, nganyanamanana, Ngananyanamamanan) were spoken. Similarly, here in the heart, the sun