Tibetan
ཐ་དང་ནྱ་གྲོ་དྷཱ་དང་བརྐཱ་ཊཱི་དང་མ་དྷུ་པྲྀཀྵ་རྣམས་སོ། །བསད་ པ་ལ་མི་རུས་མཐེ་ཆུང་གི་སོར་མོའི་དབྱིབས་སུ་བྱས་པ་ལྔ་བརྒྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབྱེ་བ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་བྱ་རོག་གི་མཇུག་མ་ལྔ་བརྒྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་ལ་སེང་ལྡེང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་དགུག་པ་ལ་པ་ལཱ་ཤ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་རྨོངས་པ་ལ་སྨྱོ་བྱེད་ལས་སྐྱེས་པ་དང་རེངས་པ་ལ་བིལ་བ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྲུ་ཕྱེད་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས་པའོ། །མཐེ་ཆུང་གི་སོར་མོའི་ཚད་ནས་མཐེ་བོའི་བར་དུ་སྟེ་དེའི་སྟེང་དུ་ཆད་པ་འམ་ལྷག་པ་ནི་གཟུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཡམ་ཤིང་གི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫས་རྣམས་གསུངས་པའོ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཞི་བ་ལ་བའི་འོ་མ་དང་དཱུར་བས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་མར་དང་འབྲུ་ལྔས་སོ། །བསད་པ་ལ་ཁྲག་གིས་ཏེ་ཤ་དང་དུག་དང་ལྷན་ཅིག་གོ། །བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་ལ་མིའི་ཞག་གིས་ཏེ་སྐྱེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་གོ། །དབང་ལ་རྔུལ་གྱིས་ཏེ་ཀར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ། །དགུག་པ་ལ་གཅི་བས་ཏེ་བིལ་བའི་འདབ་མའམ། དེའི་འབྲས་བུའི་འབྲུ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ། །རིངས་པ་ལ་མཆིལ་མས་ཏེ་མེ་ཏོག་རྙིངས་པའི་ཕྲེང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ། །རྨོངས་པ་ལ་ཆང་གིས་ཏེ་དྷ་དུ་རའི་མེ་ཏོག་དང་ལྷན་ཅིག་གོ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫས་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་གདན་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཞི་བ་ལ་གཤིན་རྗེར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གདན་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་བདེན་བྲལ་གྱི་ཟུར་དུའོ། །བསད་པ་ལ་ཆུ་རུའོ། །བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་ལ་རླུང་དུའོ། །དབང་ལ་གནོད་སྦྱིན་དུའོ། །དགུག་པ་ལ་དབང་ལྡན་དུའོ། །རྨོངས་པ་ལ་ཤར་དུའོ། །རིངས་པ་ལ་མེའི་ཟུར་དུའོ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བའི་ལས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཀྱི་གདན་གྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་གཉིས་གཉིས་ལ་ཐབ་ཁུང་རྣམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྡུལ་ཚོན་གདབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དག་ལ་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོའོ། །བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་དག་ལ་རྡུལ་ཚོན་ནག་པོ་དང་དབང་དང་དགུག་པ་དག་ལ་དམར་པོ་དང་རྨོངས་པ་དང་རེངས་པ་དག་ལ་སེར་པོ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ལྗང་གུ་ སྟེ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐབ་ཁུང་རྣམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤར་དང་ལྷོ་
Chinese
塔树、榕树、刺果树和蜜树等。诛杀时，用五百个人骨做成拇指的形状。同样，对于分离和驱逐，用五百个乌鸦的尾巴。同样，对于支配，用从檀香树中生出的；对于勾招，用从紫矿树中生出的；对于迷惑，用从醉草中生出的；对于僵直，用从毗梨勒果树中生出的，总而言之，半肘就是十二指。从拇指的指节到拇指的根部，在其之上减少或增加都是不应采取的，这是量木的规定。现在宣说火供的供品，如“玛”等，在此，息灾时，用牛奶和杜尔瓦草进行火供。增益时，用酥油和五谷。诛杀时，用血，与肉和毒药一起。驱逐和分离时，用人油，与胎盘和盐一起。支配时，用汗液，与红色的夹竹桃花等一起。勾招时，用尿液，与毗梨勒果的叶子或其果实的种子一起。僵直时，用唾液，与旧花的鬘一起。迷惑时，用酒，与曼陀罗花一起，这是息灾等火供供品的规定。现在宣说上师座位的方向部分，在此，息灾时，做成将要宣说的阎摩的座位。增益时，在无实之处。诛杀时，在水处。驱逐和分离时，在风处。支配时，在夜叉处。勾招时，在自在天处。迷惑时，在东方。僵直时，在火角处，这是息灾等事业的火供炉灶座位的规定。现在宣说彩粉的仪轨，在此，对于息灾等两种两种事业，在炉灶的孔和坛城的中央撒彩粉，对于息灾和增益，用白色彩粉。对于诛杀和驱逐，用黑色彩粉；对于支配和勾招，用红色彩粉；对于迷惑和僵直，用黄色彩粉；对于所有事业，用绿色，即白色、黑色、红色、黄色和绿色等。同样，在炉灶的孔和坛城外面的东方和南方
English
The Tala, Nyagrodha, Vikata, and Madhuka trees, etc. For killing, five hundred human bones are made in the shape of a thumb. Similarly, for separation and expulsion, five hundred crow tails. Similarly, for subjugation, use what is born from sandalwood; for attraction, use what is born from palasha; for delusion, use what is born from intoxicating herbs; for stiffening, use what is born from vilva, in all cases, half a cubit is twelve fingers. From the joint of the thumb to the base of the thumb, decreasing or increasing above that should not be taken, this is the rule for measuring wood. Now the offerings for the fire offering are spoken of, such as "Ma," etc. Here, for pacification, the fire offering is done with cow's milk and durva grass. For increase, with ghee and five grains. For killing, with blood, together with meat and poison. For expulsion and separation, with human fat, together with placenta and salt. For subjugation, with sweat, together with red karavira flowers, etc. For attraction, with urine, together with vilva leaves or the seeds of its fruit. For stiffening, with saliva, together with a garland of old flowers. For delusion, with alcohol, together with dhatura flowers, this is the rule for the fire offering offerings for pacification, etc. Now the directional part of the teacher's seat is spoken of, here, for pacification, make the seat of Yama that will be spoken of. For increase, in the corner of the unreal. For killing, in the water place. For expulsion and separation, in the wind place. For subjugation, in the yaksha place. For attraction, in the independent deity place. For delusion, in the east. For stiffening, in the fire corner, this is the rule for the fire offering stove seat for pacification, etc. Now the ritual of colored powder is spoken of, here, for two kinds of activities such as pacification, colored powder is sprinkled in the holes of the stove and in the center of the mandala, for pacification and increase, use white colored powder. For killing and expulsion, use black colored powder; for subjugation and attraction, use red colored powder; for delusion and stiffening, use yellow colored powder; for all activities, use green, that is, white, black, red, yellow, and green, etc. Similarly, in the holes of the stove and outside the mandala in the east and south
Tibetan
དང་ནུབ་དང་བྱང་གིས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱེ་བའམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་རྡུལ་ཚོན་གདབ་བོ། །རྡུལ་ཚོན་གདབ་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དགོད་པ་སོགས་དང་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་དང་རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་དག་ལས་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཞི་བ་ལ་ནི་མཆོད་ཡོན་སྦྱིན་པའི་དོན་དུ་ཤེལ་གྱི་སྣོད་ཁམ་ཕོར་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ་ཀ་ཙོ་ལའི་རྣམ་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེལ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་ཡོན་སྣོད་ལ་པདྨ་ནོར་གྱི་འདབ་མ་མཐེ་བོ་དག་ནི་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་ཞེས་སོ། །འདིར་ལྟེ་བ་སོར་བཞི་དང་འདབ་མ་རྣམས་སོར་བཞི་སྟེ་དེ་ལྟར་སོར་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དངུལ་དང་ཐོད་པ་དང་ལྕགས་དང་གསེར་དང་ཟངས་དང་ཤིང་དང་སའི་རང་བཞིན་གྱི་སྣོད་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་དོན་དུ་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཡུ་བའི་རྩེ་མོར་ཏེ་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ཡུ་བའི་རྩེ་མོར་སྙིམ་པའི་རྣམ་པའི་སྣོད་གྲུ་བཞི་པ་སྟེ་སོར་མོ་གཅིག་གི་དཔངས་སོ། །མཉམ་པའི་གཞི་ལ་པདྨ་སྟེ་པདྨའི་འདབ་མའི་རྩེ་མོ་འདི་ནི་མཆུའི་ནང་གི་ངོས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སྟེ་དབུ་མའི་རྩེ་མོ་ལ་གཅི་བ་དང་ཁུ་བའི་རྒྱུན་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་མར་གྱི་རྒྱུན་འབྱུང་བའི་དོན་དུ་བུག་པའོ། །སྲེག་བླུགས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་དགང་གཟར་རོ། །ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ཡུ་བ་ལས་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་སྙིང་གའི་པདྨ་ནས་རྡོ་རྗེའི་མཐར་ཐུག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡུ་བའི་རྩེ་མོར་སྦྱིན་སྲེག་གི་བྱ་བ་ལ་ཁྱོར་བར་འགྱུར་ཏེ་མཛོད་སྤུའི་གནས་ནས་སྙིང་གའི་བར་དུའོ། །ཁའི་རྒྱའི་ཆ་དེ་ཉིད་ལག་མཐིལ་གྱི་ཚད་ཀྱིས་པདྨ་སོར་དྲུག་པའོ། །རྫས་ ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་བླུགས་གཟར་གྱི་ཡུ་བའི་རྒྱབ་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་སྟེ་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྣོད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷའི་སྐུ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཐབ་ཁུང་གི་མེ་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་ཞི་བ་ཁ་དོག་དཀར་པོར་འགྱུར་རོ། །བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དྲག་པོ་ཁ་དོག་ནག་པོའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་
Chinese
以及西和北，以佛的分类或薄伽梵的脸的分类，按照续部所说的仪轨，绘制彩粉坛城。这是绘制彩粉坛城的定解。同样，按照将要阐述的次第，上师的欢笑等，以及煨桑和朵玛等，以及从自己的心间的金刚中生起诸尊，这是定解。现在宣说供养容器的特征，此处寂静尊，为了供养之义，用玻璃容器，形状如卡措拉。一切都是十二指，具有莲花，具有八瓣的自性。这样，玻璃等供养容器上，莲花宝的瓣，拇指等也是十二指。此处莲心四指，花瓣也是四指，这样就是十二指。同样，对于增益等，用银、头盖骨、铁、金、铜、木和土等自性的容器来修持。同样，为了焚烧布施的火供之义，宣说了满勺和倾泻勺，此处在柄的顶端，大约一肘长的柄的顶端，是手掌形状的四方形容器，高一指。在平等的基上是莲花，即莲花花瓣的顶端，这是嘴的内侧。外侧是五股金刚杵，即在中央的顶端，如同小便和精液流出一样，为了流出酥油而有孔。为了焚烧布施的事业，是焚烧布施的满勺。一肘长的柄，这是从根本续部所说的，从心间的莲花到金刚的尽头，这是定解。同样，在柄的顶端，为了焚烧布施的事业，变成手捧，从眉间到心间。口的宽度，以手掌的尺寸，是六指莲花。物质的焚烧布施的倾泻勺的柄的背面，以金刚杵来标记，这是焚烧布施容器的定解。现在对于寂静等，宣说了本尊的身相。此处火炉的火神和坛城的主尊，对于寂静和增益，寂静尊变成白色。对于诛杀和驱逐等，忿怒尊是黑色。怀柔和勾招
English
And west and north, with the classification of the Buddha or the classification of the face of the Bhagavan, according to the ritual spoken of in the tantra, draw the colored powder mandala. This is the definitive understanding of drawing the colored powder mandala. Likewise, according to the order that will be explained, the laughter of the master, etc., as well as incense offerings and tormas, etc., and from the vajras of one's own heart, generate the deities, this is the definitive understanding. Now the characteristics of the offering vessel are spoken of, here the peaceful one, for the sake of offering, use a glass vessel, shaped like a katso. Everything is twelve fingers, possessing a lotus, possessing the nature of eight petals. Thus, on glass and other offering vessels, the petals of the lotus jewel, the thumbs, etc., are also twelve fingers. Here the lotus heart is four fingers, and the petals are also four fingers, so it is twelve fingers. Likewise, for increasing and so on, practice with vessels of the nature of silver, skull, iron, gold, copper, wood, and earth. Likewise, for the sake of the fire offering of burning and offering, the full spoon and the pouring spoon are spoken of, here at the tip of the handle, at the tip of the handle about a cubit long, is a square vessel in the shape of a palm, one finger high. On the equal base is a lotus, that is, the tip of the lotus petal, this is the inner side of the mouth. The outer side is a five-pronged vajra, that is, at the top of the central channel, just as urine and semen flow out, there is a hole for the sake of the flow of butter. For the activity of burning and offering, it is the full spoon of burning and offering. The handle is about a cubit long, this is what is said in the root tantra, from the lotus of the heart to the end of the vajra, this is the definitive understanding. Likewise, at the tip of the handle, for the activity of burning and offering, it becomes a handful, from the space between the eyebrows to the heart. The width of the mouth, with the size of the palm, is a six-finger lotus. The back of the handle of the pouring spoon for the burning offering of substances is marked with a vajra, this is the definitive understanding of the burning offering vessel. Now for the peaceful and so on, the body of the deity is spoken of. Here the fire god of the hearth and the main deity of the mandala, for peaceful and increasing, the peaceful deity becomes white. For killing and expelling and so on, the wrathful deity is black. Subjugation and summoning