Tibetan
ལ་ཆགས་པ་དང་བཅས་པ་ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །རྨོངས་པ་དང་རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁེངས་པ་ཁ་དོག་སེར་པོའོ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷའི་ཁ་དོག་གོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ལྗང་གུ་ཅུང་ཟད་བཞད་ཅིང་ཆགས་པའི་སྐུ་སྟེ་ལྷའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །གང་ཕྱིར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས་སོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ནི་ལྷ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་རྡུལ་ཚོན་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་འགྱུར་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཐིག་སྐུད་ཁྲུ་ནི་བརྒྱད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། འདིར་གཞོན་ནུ་མས་བཀལ་བའི་སྲད་བུ་དུ་མ་སུམ་བསྒྲིལ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བྱ་སྟེ་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཐེ་བོའི་ནས་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་སུམ་བསྒྲིལ་དུ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཁྲུ་བརྒྱད་པ་ཅེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་རམ་བཞི་འགྱུར་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁྲུ་ཡིས་ཐིག་སྐུད་གཅིག་བྱ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཚན་ཉིད་གཞན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྟག་ཏུ་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆས་ཁྲུ་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྲུ་སྟོང་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་གང་དུ་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ངེས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངེས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁྲུ་ཡིས་ཡིན་པ་དེར་ཐིག་སྐུད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཉིས་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་པ་རབ་ཏུ་བྱའོ་ཞེས་པའི་ངེས་པས་ཐིག་སྐུད་ཁྲུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་པ་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་ཉི་ཤུ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པ་སྟེ་ཐིག་སྐུད་ནི་དེ་དག་གི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །ཁྲུ་ སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཁྲུ་ཉིས་སྟོང་གི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ཐིག་གདབ་པར་མངོན་པར་བརྗོད་པ་མེད་དེ་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་ཐིག་སྐུད་སྦོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆ་དང་རིང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་མ་ཡིན་ནམ། ཅི་ལྟར་ན་སྦོམས་སུ་ནས་ཙམ་དང་། རིང་བ་ཁྲུ་བརྒྱད་པ་ཡིན་ཞེས་པ་འགའ་ཞིག་གི་ཚིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིག་སྐུད་སྦོམས་སུ་སྒོ
Chinese
具有贪恋等的是红色。愚昧和僵硬等充满的是黄色，这是对于寂静等的神的颜色。对于一切事业，略微舒展而具有贪恋的身体，是神的定数。现在所说的粉末颜色的清净相有五种等，这里是诸佛之王金刚萨埵五种。因为什么，因为为了散发五种智慧的光芒，以安住于三有的蕴、界、处无有遮障的差别。而且诸神在坛城中变成五种粉末颜色，这是粉末颜色的定数。现在从线绳八肘开始等，说的是线绳的特征。这里要做成少女搓的许多线三股拧绕的自性，然后用金刚阿阇黎的大拇指的量来三股拧绕。所谓的就是八肘，坛城的两倍或四倍十六肘之间，用阿阇黎的肘来做一根线绳，对于坛城没有其他的特征。坛城总是从自己自性的量一肘开始，直到千肘那样持续变化。因此，在哪里线绳的定数和坛城的定数是用阿阇黎的肘来确定的，那里的线绳就是坛城的两倍。对此，最初佛的心之坛城最好是十二肘，以这个定数来确定线绳是二十四肘。同样，语之坛城是十六肘，身之坛城是二十肘，这是定数，线绳是它们的二倍。千肘的坛城，用二千肘的线绳来画线，这是无法言说的，因为非常稀有。其他续部里说线绳的粗细是门的二十分之一，长度不是坛城的两倍吗？怎么会有粗细如麦粒，长度为八肘的说法呢？有些人会这样说，因此要说明。这里如果对于一切坛城，线绳的粗细是门
English
That which has attachment, etc., is red. That which is full of ignorance and stiffness, etc., is yellow, which is the color of the deities for peace, etc. For all activities, a body that is slightly expanded and has attachment is the definition of the deities. Now, the purity of the powder colors is said to be fivefold, etc., here are the five forms of Vajrasattva, the lord of the Buddhas. Why? Because in order to emanate the five rays of wisdom, by the distinctions of the aggregates, elements, and sense bases that abide in the three realms without obscuration. Moreover, the deities in the mandalas transform into five kinds of powder colors, which is the definition of powder colors. Now, from the thread eight cubits onwards, the characteristics of the thread are explained. Here, one should make the nature of many threads spun by a young girl, twisted into three strands, and then twist it into three strands according to the size of the vajra master's thumb. That which is eight cubits is either twice or four times the mandala, up to sixteen cubits, one should make a thread with the cubit of the master, there is no other characteristic for the mandala. The mandala always starts from one's own nature, from one cubit, and changes up to a thousand cubits. Therefore, where the definition of the thread and the definition of the mandala are determined by the master's cubit, there the thread is twice the mandala. For this, the mind mandala of the first Buddha is best at twelve cubits, with this definition, the thread is determined to be twenty-four cubits. Similarly, the speech mandala is sixteen cubits, and the body mandala is twenty cubits, this is the definition, the thread is twice those. The mandala of a thousand cubits, drawing lines with a thread of two thousand cubits, is unspeakable, because it is very rare. In other tantras, isn't the thickness of the thread one-twentieth of the door and the length twice the mandala? How can there be a saying that the thickness is like a grain of barley and the length is eight cubits? Some people will say this, therefore it should be explained. Here, if for all mandalas, the thickness of the thread is the door
Tibetan
འི་ཉི་ཤུ་ཆ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཁྲུ་སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆའི་སྒོ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་ཁྲུ་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཉི་ཤུ་ཆ་སོར་དྲུག་ལྷག་པའི་ཁྲུ་དྲུག་ནི་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྦོམས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཐིག་སྐུད་ཁྲུ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་པ་དེས་སློབ་དཔོན་སུ་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ལ་ཐིག་གདབ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་ཚིག་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་ཙམ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྟེ་དེའི་སྟེང་དུ་སྤྱིའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྦོམས་ངེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ནི་ཐུན་མོང་གིས་ཁྲུ་བཞི་སྟེ་དེས་ན་ལུས་ལས་ཉིས་འགྱུར་ནི་ཁྲུ་བརྒྱད་དོ། །རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་རྩ་ལ་གནས་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའི་ཐིག་སྐུད་དོ། །དེས་ཁྲུ་སྟོང་གི་མཐར་ཐུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ་སྙིང་པོའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཐིག་གི་གནས་སུ་ཐིག་གདབ་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ཆོ་གའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཞི་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་འདུག་སྟངས་རྣམས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིམ་པས་འདུག་སྟངས་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཞི་བ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཞེས་པ་སྟེ་པུས་མོ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་གཡས་པ་གན་རྐྱལ་དུ་གནས་པ་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངོ་། །རྒྱས་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ནི་རྐང་པ་གཡས་པ་བརླ་གཡོན་པའི་སྟེང་དང་གཡོན་པ་ཡང་བརླ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་སྟེ་ཐད་ཀར་གན་རྐྱལ་གྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འདུག་སྟངས་སོ། །ལྷ་མིན་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མིན་གྱི་འདུག་སྟངས་ཏེ་བསད་པ་ལ་འཐབ་མོ་བྱེད་པའི་རུས་སྦལ་གྱི་སྟབས་བཞིན་ནོ་ ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མིན་གྱི་འདུག་སྟངས་སོ། །ཙོག་པུ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་ལ་ཙོག་པུར་འགྱུར་ཏེ་རྐང་པ་གཉིས་མཉམ་པ་ལོང་བུ་འཕོང་ཚོས་ཀྱི་རྩ་བ་ལ་རེག་པ་དག་སྟེ་བྱིན་པ་གཉིས་དང་བརླ་གཉིས་སྟེང་དུ་སོན་པ་ནི་ཙོག་པུའོ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་དབང་ལ་རྐང་པ་གཡོན་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞིན་དང་གཡས་པ་ཙོག་པུ་བཞིན་ཏེ་གཡས་སུ་ཅུང་ཟད་དུད་པའོ། །དགུག་པ་ལ་དབྱེ་བ་གཉིས་པ་སྟེ་གཡས་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞིན་དང་གཡོན་པ་ཙོག་པུ་བཞིན་ཏེ་གཡོན་དུ་ཅུང་ཟད་དུད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་དབྱེ་བ་གཉིས་སོ། །བཤང་ལམ་རྐང་པར་གནས་པ་དག་ཅེས་པ་ནི་འདིར་རྨོངས་པ་ལ་རྐང་པ་གཡོན་
Chinese
如果那是二十分之一，那么那时一千肘的坛城，轮子的八分之一的门会变成超过二十五的百肘。它的二十分之一，超过六指的六肘是线绳的粗细，用两千肘的线绳，哪位老师会用坛城来画线呢？因此，这句话是对一肘左右的坛城等说的，其上普遍的线绳粗细的确定不是世尊的。人们的身体通常是四肘，因此身体的两倍是八肘。处于三种形态的道路上，是处于身语意脉轮上，融为一体的线绳。因此，要画出一千肘尽头的坛城的线，从心轮的轮辐中反复地在画线的位置画线，这就是线绳仪轨的确定。现在从“寂静”等开始，为了成就寂静等事业，讲述了坐姿等。这里寂静等依次变成坐姿等。其中，对于寂静，有所谓的跏趺坐，即右脚仰放在左膝上，这是跏趺坐。对于增益，有所谓的金刚坐，即右脚放在左大腿上，左脚也放在右大腿上，直接仰放，这是金刚坐。所谓“拉敏”，是拉敏的坐姿，就像被杀死时战斗的海龟的姿势一样，这是拉敏的坐姿。所谓“蹲”，对于驱逐和分离来说，会变成蹲坐，即两脚并拢，脚踝接触臀部根部，两臀和两腿都朝上，这是蹲坐。所谓“半跏趺坐两种分别”，这里对于调伏，左脚如跏趺坐，右脚如蹲坐，稍微向右倾斜。对于勾招，第二种分别是右脚如跏趺坐，左脚如蹲坐，稍微向左倾斜，这是半跏趺坐两种分别。所谓“排泄道位于脚上”，这里对于愚痴，左脚
English
If that is one-twentieth, then at that time, for a mandala of a thousand cubits, the gate of one-eighth of the wheel will become a hundred cubits exceeding twenty-five. One-twentieth of that, six cubits exceeding six fingers, is the thickness of the thread, and with that thread of two thousand cubits, which teacher will draw the line with the mandala? Therefore, this statement is for mandalas of about one cubit, etc., and the determination of the common thread thickness on it is not that of the Bhagavan. People's bodies are usually four cubits, so twice the body is eight cubits. Being on the path of three forms is the thread that is on the channels of body, speech, and mind, merged into one. Therefore, the line of the mandala that reaches the end of a thousand cubits should be drawn, and from the spokes of the heart wheel, the line should be drawn repeatedly at the position of the line, which is the determination of the thread ritual. Now, starting with "peaceful" etc., the postures etc. are explained for the purpose of accomplishing peaceful etc. activities. Here, peaceful etc. sequentially become postures etc. Among them, for peaceful, there is the so-called lotus posture, which is when the right foot is placed supine on the left knee, this is the lotus posture. For increasing, there is the so-called vajra posture, which is when the right foot is on the left thigh and the left foot is also on the right thigh, directly supine, this is the vajra posture. The so-called "Lhamin" is the posture of Lhamin, like the posture of a turtle fighting when killed, this is the posture of Lhamin. The so-called "squatting" will become squatting for expulsion and separation, that is, the two feet are together, the ankles touch the base of the buttocks, and both buttocks and both thighs are facing upwards, this is squatting. The so-called "two divisions of half-lotus posture", here for subduing, the left foot is like the lotus posture and the right foot is like the squatting posture, slightly leaning to the right. For summoning, the second division is that the right foot is like the lotus posture and the left foot is like the squatting posture, slightly leaning to the left, these are the two divisions of the half-lotus posture. The so-called "excretory passage is located on the foot", here for ignorance, the left foot