Tibetan
་ཕྱིན་མ་སྟེ་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་མའོ། །གཞན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པའོ། །དེ་ཡི་བུད་མེད་ནི་གཞན་གྱི་བུད་མེད་དེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆགས་བྲལ་མིན་པ་ལས་ཞེས་པ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ལས་དེ་བསྟེན་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་སྦྱིན་པ་པོས་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟེན་པ་ནི་གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པ་སྟེ་ཆགས་བྲལ་མིན་པ་ལས་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་བདག་ཉིད་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བས་དམ་ཚིག་དྲལ་བར་མི་འགྱུར་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྲོག་རྩོལ་བའི་མེ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་སྲོག་འགོག་པས་གཏུམ་མོ་འབར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྲོག་རྩོལ་བའི་མེ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྲོག་རྩོལ་བའི་མེ་དེ་ཡིས་རི་བོང་ཅན་ནི་ཞུ་བ་དག་ཀྱང་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བའི་ཁུ་བ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེའི་ཁས་སྟེང་དུ་བཏུང་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆང་བཏུང་བར་གསུངས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་ཕྱིའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མའི་དོན་དུ་གསུངས་སོ། །མཐེ་བོའི་ཚིགས་ནས་གཙུག་ཏོར་དག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཐོས་ཏེ། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་རྐང་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོ་ནས་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བ་དང་ཟླ་བའི་ཆ་འཕེལ་བས་ཉའི་མཐར་གཙུག་ཏོར་དུ་རང་ སེམས་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འགྲོ་སྟེ་ཚེས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །སླར་ཡང་གཙུག་ཏོར་ནས་ནི་རྐང་པ་གཡས་པའི་སོར་མོ་རྣམས་སུ་སླར་ཡང་འདི་ནི་འགྲོ་སྟེ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་ཀྱི་དབང་གིས་ཇི་སྲིད་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་རུ་ཞེས་པ་གནམ་སྟོང་གི་མཐར་རོ། །དེ་ལྟར་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྐང་པའི་མཐེ་བོ་ལ་རིག་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་ཟླ་བ་གཞན་གྱི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་གཡོན་གྱི་མཐེ་བོ་ལ་སྔར་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཚེས་དང་པོ་ལ་ནི་སོར་མོའི་ཚིགས་དང་པོར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་གཉིས་པར་རོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གསུམ་པར་རོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་གཡོན་གྱི་ལོང་བུའི་མཚམས་སུའོ། །ལྔ་པ་ལ་ནི་པུས་མོའི་མཚམས་སུའོ། །དྲུག་པ་ལ་ནི་བརླ་དང་དཔྱིའི་མཚམས་སུའོ། །བདུན་པ་ལ་ནི་གཡོན་གྱི་ལག་པའི་སོར་མོའི་ཚིགས་དང་པོའི་མཚམས་སུའོ། །བརྒྱད་པ་ལ་ནི་བར་མའི་མཚམས་སུའོ། །དགུ་པ་ལ་ནི་གསུམ་པའི་མཚམས་སུའོ། །བཅུ་པ་ལ་ནི་མཁྲིག་མའི་མཚ
Chinese
是度母，是已度越轮回彼岸者。另一位是金刚萨埵，是已度越轮回彼岸者。他的明妃是其他的明妃，瑜伽士们从非离贪中，即从不变的安乐中去依止她。在外，在灌顶等时候，施主把自己妻子等布施出去，依止她，就是依止其他的明妃，从非离贪中，就是说，如持誓者自己不离贪，誓言就不会毁坏的意思。以命勤之火说的是，此处以断绝命脉而燃起的拙火，被称为命勤之火。以命勤之火，融化兔儿，就是说菩提心融化的精液，滴露之相，在金刚口中饮用，生起俱生喜乐，这被说是瑜伽士们饮酒。在外，在灌顶等时候，是为了外在诸神的食子之用而说的。从拇指节到顶髻，此处是从欲论中听说的。在白分，从左脚拇指开始，初一等增长，随着月亮的盈亏而增长，到月末顶髻处，自心，就是菩提心运行，是随着日期的力量。再次从顶髻到右脚的指头，再次这个运行，是随着黑分的日期的力量，直到黑分的末尾，就是空无的末尾。这样在黑分的末尾，要知道菩提心在脚的拇指处。再次在其他月份的白分，在左拇指处如前一样。对此说道：初一在指头的第一节。初二在第二节。初三在第三节。初四在左脚踝处。初五在膝盖处。初六在大腿和臀部处。初七在左手手指的第一节处。初八在中间节处。初九在第三节处。初十在手肘处。
English
She is Tara, the one who has crossed to the other shore of samsara. The other is Vajrasattva, the one who has crossed to the other shore of samsara. His consort is another's consort, the yogis, from non-detachment, that is, from immutable bliss, rely on her. Outwardly, at the time of empowerment, etc., the donor gives away his own wife, etc., and relies on her, which is relying on another's consort, from non-detachment, that is to say, if the vow-holders themselves are not detached, the vows will not be broken. The fire of life-force refers to the fierce fire that is ignited by cutting off the life force. The fire of life-force melts the rabbit, that is, the semen of the melting bodhicitta, the appearance of drops, is drunk in the mouth of the vajra, and the joy of co-emergence arises, which is said to be the drinking of alcohol by the yogis. Outwardly, at the time of empowerment, etc., it is said for the sake of the torma of the outer deities. From the thumb joint to the crown of the head, this is heard from the Kama Shastra. In the white part, starting from the left foot thumb, the first day and so on increase, and as the moon waxes and wanes, at the end of the fish, at the crown of the head, the self-mind, that is, the bodhicitta moves, it is according to the power of the dates. Again, from the crown of the head to the toes of the right foot, again this moves, it is according to the power of the dates of the black part, until the end of the black part, that is, the end of emptiness. Thus, at the end of the black part, know that the bodhicitta is at the thumb of the foot. Again, in the white part of another month, at the left thumb as before. To this it is said: The first day is at the first joint of the finger. The second day is at the second joint. The third day is at the third joint. The fourth day is at the left ankle. The fifth day is at the knee. The sixth day is at the thigh and hip. The seventh day is at the first joint of the left hand finger. The eighth day is at the middle joint. The ninth day is at the third joint. The tenth day is at the elbow.