Tibetan
་དེ་གང་གི་རབ་མཆོག་ཕྱག་གི་མཐིལ་ན་ཡོད་པ་དེ་ནི་ལྷ་མིན་དབང་པོའི་ཁྲག་གི་ཐོད་པ་ཕྱག་མཐིལ་ན་ཞེས་པའོ། །འཆི་བདག་བདུད་ཀྱི་གདོང་གི་ཕྱག་ཅེས་པ་ནི་འཆི་བདག་གི་བདུད་ཟད་པ་ལས་ཆ་ཙམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་མགོ་བོ་གང་གི་ཕྱག་ན་ཡོད་པ་དེ་ནི་འཆི་བདག་བདུད་ཀྱི་གདོང་གི་ཕྱག་གོ། །ཉོན་མོངས་བདུད་ནི་ཞབས་ཀྱིས་བསྒྱེལ་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ བདུད་ཟད་པ་ལས་ཆ་ཙམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ངེས་པར་མ་བསྲེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡི་དགས་ཏེ་གང་གི་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་བསྒྱེལ་བའོ། །དེས་ན་ཉོན་མོངས་བདུད་ནི་ཞབས་ཀྱིས་བསྒྱེལ་བ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཆ་ཙམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གཉིས་ལྷག་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་ཅེས་པ་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་སྟེ་ལྷག་མའི་ཕྱག་ལ་ནི་མཚོན་ཆ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞིན་ནོ། །མགོ་བོ་དང་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཀླུའི་དབང་པོས་བརྒྱན་པ་སྟེ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གདུལ་དཀའ་བའི་གདུལ་བྱའི་དོན་དུའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་དེ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཉི་མ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་ཟླ་བ་ནི་ཐབས་སོ། །ཟླ་བ་དེས་ཉི་མ་ལས་བཅུ་གཉིས་ལྷག་པའི་གཅིག་གི་རྒྱུ་བ་ཇི་སྲིད་པར་རྒྱུ་སྟེ་ཟླ་བ་སོ་སོར་ཁྱིམ་བཅུ་གསུམ་རྒྱུ་ཞིང་ཉི་མས་ཁྱིམ་གཅིག་རྒྱུའོ། །དེས་ན་ཉི་མའི་རྒྱུ་བའི་དབང་གིས་དེ་ལ་ཡུམ་ནི་ཞལ་གཅིག་མ་སྟེ་ཟླ་བ་དག་པས་སོ། །ཟུང་གི་ཕྱག་གི་པདྨ་ནི་གཉིས་ཏེ་ཕྱག་གི་པདྨ་གཡས་དང་གཡས་མིན་དེ་དག་ལ་གྲི་གུག་དང་དཔལ་ལྡན་ཞེས་པ་མིའི་ཐོད་པའོ། །དེ་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཞེས་པ་ཟླ་བའི་ཁྱིམ་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་གིས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པར་འགྱུར་ཏེ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཉི་མའི་ཁྱིམ་གཅིག་སྟེ་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ཕྱག་གཉིས་མའོ། །གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་མ་སྟེ་ལྷག་མ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞིན་དུ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ལུས་དང་བསམ་པ་བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་སྟེ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་དབུགས་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བ་འགོག་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ་གཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་
Chinese
那個誰的殊勝之手掌心中所持有的，就是非天之主（lha min dbang po）的血顱在手掌心中。所謂「死主魔之面之手」，就是指死主之魔耗盡之後，僅存少分障礙，頭部在誰的手中，那就是死主魔之面之手。所謂「煩惱魔以足壓制」，就是指煩惱之魔耗盡之後，僅存少分的煩惱障礙，尚未完全焚燒殆盡，那就是餓鬼，被壓在誰的腳下。因此，煩惱魔以足壓制，就是這樣以少分的障礙來表示的。所謂「二倍增上的勝者之手」，就是指第二十六隻手，剩餘的手上持有武器，如同時輪金剛。持有頭顱和顱骨鬘，身穿虎皮裙，以骨飾和龍王裝飾，為了他人的利益而修持，這就是為了難以調伏的所化有情而修持，這是確定的。現在宣說其智慧的特徵，即「對於那個」等等。這裡，以身體的區分，太陽是智慧，月亮是方便。月亮比太陽多十二分之一的運行，月亮各自運行十三個宮位，而太陽運行一個宮位。因此，由於太陽的運行，因此她是單面母，因為月亮清淨。雙手的蓮花是兩朵，即右手的蓮花和非右手的蓮花，那些蓮花上持有彎刀和吉祥，即人頭。因此，以身體的完全區分來說，就是以月亮宮位的方向區分二十六，成為勝者的主尊二十六臂，如是多種的佛母，以身體的區分來說，太陽的一個宮位，以方向的區分來說，多種佛母是雙臂的。赤裸散髮，剩餘的如同薄伽梵一樣以裝飾莊嚴。智慧方便之身和意念，給予安樂平等之果，如是所說的，給予不變的安樂之果，即通過月亮太陽的完全運行，呼吸的出入停止來修持，這是確定的。現在宣說修持多種形象，即「一」等等，這裡
English
That which is held in the palm of the hand of the supreme one, is the blood-filled skull of the lord of the Asuras in the palm of the hand. The "hand with the face of the Lord of Death Mara" refers to the obscuration, a mere fraction remaining after the exhaustion of the Mara of the Lord of Death, the head of which is in whose hand, that is the hand with the face of the Lord of Death Mara. The "afflictive Mara subdued by the feet" refers to the obscuration of afflictions, a mere fraction remaining after the exhaustion of the afflictive Mara, which has not been completely burned, that is the preta, who is subdued under whose feet. Therefore, the afflictive Mara is subdued by the feet, thus indicating the obscurations of mere fractions. The "victorious hand with two additions" refers to the twenty-sixth hand, the remaining hands hold weapons like the Wheel of Time. Holding a garland of heads and skulls, wearing a tiger skin loincloth, adorned with bone ornaments and the lord of nagas, to be meditated upon for the sake of others, this is definitely for the sake of taming those difficult to tame. Now, the characteristics of her wisdom are explained, such as "regarding that." Here, by the division of the body, the sun is wisdom and the moon is method. The moon travels one-twelfth more than the sun, each moon traveling thirteen houses, while the sun travels one house. Therefore, due to the sun's movement, she is the single-faced mother, because the moon is pure. The lotus flowers in the pair of hands are two, the lotus flower in the right hand and the non-right hand, those holding a curved knife and auspiciousness, which is a human skull. Therefore, by the complete division of the body, the twenty-six divisions of the lunar mansions become the twenty-six-armed lord of the victorious ones, and likewise, the various mothers, by the division of the body, the sun's one mansion, by the division of directions, the various mothers are two-armed. Naked with loose hair, the remainder is adorned with ornaments like the Blessed One. The body of wisdom and method, and the mind, bestow the fruit of bliss and equality, as it is said, bestowing the fruit of unchanging bliss, that is, through the complete movement of the moon and sun, meditation is to be done by stopping the intake and outflow of breath, this is definite. Now, the meditation on various forms is explained, such as "one," etc., here.
Tibetan
ཞལ་གཅིག་པའམ་སོགས་པའི་སྤྲས་ཞལ་གཉིས་པའམ་ཞལ་བཞི་དང་ལྔ་དང་མཐའ་ཡས་པའམ་ཕྱག་དང་ཞབས་མང་ཞེས་པ་ ཕྱག་དང་ཞབས་དུ་མ་ཅན་མཚོན་ཆ་དུ་མ་འཛིན་པ་དུ་མའི་ཁ་དོག་དང་དུ་མའི་དབྱིབས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཆང་། ཆེ་བ་སངས་རྒྱས་རིག་སྔགས་འཛིན་པ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མི་འགྱུར་བ་འཛིན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །མུན་པ་དག་གི་མཐར་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མོའི་དུས་སུ་མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཉིན་མོའི་དུས་སུ་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཚན་མོ་ནམ་མཁའ་ལ་ལྟ་ཞིང་ཉིན་མོ་བླ་གབ་མེད་པ་ལ་བལྟ་བའོ། །དེ་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་བསྒོམས་ཏེ་རྩ་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་འགོག་པ་ལས་ཞེས་པ་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་སྲོག་འགོག་པ་ལས་བདེ་མཉམ་སྟེར་ཏེ་ཞེས་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྟེར་རོ། །ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཞེས་པ་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་སོ། །འབིགས་བྱེད་དྲི་མེད་ནོར་བུ་དང་མཚུངས་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་དྲི་མེད་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་རྡོལ་སོགས་པའི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེར་བྱེད་དེ་འབིགས་པར་བྱེད་ཅེས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་གཅིག་པུ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཀུན་ནས་འབིགས་པར་བྱེད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་དེ་ནི་ཐོགས་མ་མེད་ཅིང་མཐའ་མེད་དབུས་ཀྱང་མེད་ལ་ཡུལ་མེད་ཡུལ་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་རྣམས་མེད་པར་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་དང་པྲ་ཕབ་པ་ལྟ་བུ་བསྒྲུབས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་བདེ་མཉམ་སྟེར་བའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དཔལ་ལྡན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་གསུངས་པ་སྟེ་འདིའི་རྒྱས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱས་འགྲེལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ།
Chinese
所谓一面等等的装饰，或者两面、四面、五面乃至无量面，或者多手多足，持有多种兵器，具有多种颜色和多种形状，是持有各种幻术的国王。伟大者是持有佛陀明咒者，即持有空性和不变的薄伽梵，是智慧和方便的自性。所谓“在黑暗的尽头”，是指在夜晚的时候进行夜晚的瑜伽，在白天的时候进行白天的瑜伽，对于般若波罗蜜多，无论是何种瑜伽观，那便是夜晚观望天空，白天观望无遮蔽之物。如此在色蕴的尽头进行禅修，所谓“根源在于阻止日月”，即阻止左右的生命之气，从而给予平等安乐，即给予最极不变的安乐。所谓“地等”，即地等诸界。所谓“穿透者如同无垢宝珠”，是指如同无垢大宝珠仅仅触碰就能将石等变成珍宝之界，所谓穿透，并非摧毁。同样，唯一的空性，远离垢染，能穿透地等身体的诸界。空性之形，无有阻碍，无有边际，无有中心，无有处所，所谓无处所之所，即诸处所不存在而显现为处所，如幻术、梦境和幻影一般，成就者是时轮，即给予平等安乐者，这是确定的。如是，吉祥最初佛的修法，是圆满次第所宣说，此处的广说应从智慧品中讲述。略续之王时轮的广释，随顺根本续的十二千颂，从无垢光中生起的生起次第和圆满次第的修法之大略，即第四品。 生起次第和圆满次第的修法之大略。
English
The so-called adornment of one face, etc., or two faces, four faces, five faces, or infinite faces, or many hands and feet, holding various weapons, having various colors and various shapes, is the king who possesses various illusions. The great one is the holder of the Buddha's mantra, that is, the Bhagavan who holds emptiness and immutability, is the nature of wisdom and means. The so-called "at the end of darkness" refers to performing the yoga of the night during the night and the yoga of the day during the day. For the Prajnaparamita, whatever yoga view is, it is to look at the sky at night and look at the unobstructed object during the day. Thus, meditate at the end of the form aggregate, the so-called "the root lies in stopping the sun and moon", that is, stopping the life force of the left and right, thereby giving equal bliss, that is, giving the most immutable bliss. The so-called "earth, etc." refers to the elements of earth, etc. The so-called "the piercer is like a flawless jewel" means that just like a flawless great jewel, just touching it can turn stone, etc. into a treasure realm, the so-called piercing is not destruction. Similarly, the only emptiness, free from defilement, can penetrate all the elements of the body such as earth. The form of emptiness is unobstructed, boundless, without center, without place, the so-called place without place, that is, the places do not exist but appear as places, like illusion, dream and phantom, the accomplisher is the Kalachakra, that is, the giver of equal bliss, this is certain. Thus, the practice of the glorious first Buddha, is what is declared by the completion stage, the detailed explanation here should be told from the wisdom chapter. The condensed commentary of the King of Tantras, Kalachakra, follows the twelve thousand verses of the root tantra, the great summary of the practice methods of the generation stage and the completion stage arising from the stainless light, that is, the fourth chapter. The great summary of the practice methods of the generation stage and the completion stage.