Tibetan
སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་འཆང་། །འཕོ་མེད་བདེ་ལ་རབ་བཏུད་ནས། །གང་དེའི་ཐབས་ནི་ཡང་དག་པ། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རབ་བརྗོད་བྱ། །གཏུམ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདིར་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུ་རྫོགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གོ། །གསུང་རྫོགས་པ་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་སྟེ་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྫོགས་པ་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཁུ་བ་འཕོ་བ་ལས་བདེ་བ་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་དེ་ཡང་མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དེང་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སླད་དུ་བག་མ་ལེན་པ་དང་ལག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་དང་སློབ་མ་ ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤེས་རབ་མ་གཏོད་པར་བྱེད་དོ། །བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེས་བདེ་བ་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་གསུངས་སོ། །འབྲིང་པོ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོས་སོ། །དེས་ན་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་རིགས་ཅན་མ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་ལ། །དང་པོར་ལེགས་པར་བསླབ་བྱས་ནས། །དབང་བསྐུར་ནས་ནི་སྒྲུབ་པ་བརྩམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཆགས་པ་ནི། །དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ལ་དགོད། །སྭཱ་ཧཱ་གསང་བ་གཙུག་ཏོར་ཚོར། །དེ་ནས་པདྨ་རྣམ་པར་སྦྱང་། །ཨཱཿཡིས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པ། །ཧུྃ་ཡིག་གིས་ནི་རྡོ་རྗེར་ལྡན། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི། །ཤེས་རབ་པདྨ་བསྐྱོད་རྒྱུ་ལས། །ཧུྃ་གིས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྩེ་མོ་ལྔ་བར་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་དབུས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པ། །ཨཱཿཡིག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང་། །བཅས་པ་བྱས་ནས་པདྨར་གཞུག །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྙེ་མས། །འཛིན་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་ཧུྃ་ཕཊ་བྱ། །བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་བཀོད་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤྲོ་མི་བྱ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་པའི། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེག་ཅིང་། །སྤྱན་མ་མིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་། །བསྲེགས་ནས་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག །བདུད་རྩི་ཁུ་བའི་ཆོས་ཅན་ནི། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཛག་པར་བྱེད། །ཐིག་
Chinese
生起次第和圆满次第修法之大略。 生起次第和圆满次第修法之大略。 十六半半持明点，不住迁变勤精进，如是方便最殊胜，当说明点之瑜伽，以猛厉火等为例证。此处生起次第的一切身圆满是坛城胜妙，语圆满是业胜妙，因为是进入事业自在的缘故。菩提心明点圆满是明点瑜伽，从精液迁变而缘于安乐是微细瑜伽，那也是人们十六岁的时候。因此现在为了就近享受，迎娶新娘和牵手等等行为，以及上师不对学生开示智慧。对于孩童之辈，说是以业手印成办彼安乐，对于中等之辈，以智慧手印，对于殊胜瑜伽士之辈，以大手印。因此，根本续中所说，薄伽梵所说：十六妙龄具种姓，以色与姿色所庄严，首先善巧教导后，灌顶之后即开始修持。身语意与贪欲等，安于额头等处。 སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，svāhā，梵文罗马拟音，梭哈，汉语字面意思），秘密顶髻感受。之后清净莲花。ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，梵文罗马拟音，阿，汉语字面意思）以阿字莲花八瓣。ཧུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽，汉语字面意思）以吽字具有金刚。如是具有金刚之，智慧莲花当摇动。ཧུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽，汉语字面意思）以吽字自己的金刚，观想为五峰。其正中莲花八瓣，ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，梵文罗马拟音，阿，汉语字面意思）以阿字善加观察。如是金刚莲花与，具有之后置于莲花。之后金刚持之杵，执持瑜伽吽啪。于女阴中善布阳具后，菩提心莫散失。三界一切诸有情，观想为诸佛之身。于脐间猛厉火燃，焚烧五如来，眼母眼等亦，焚烧之后兔持者ཧཾ་（藏文，梵文天城体，haṃ，梵文罗马拟音，航，汉语字面意思）降。甘露精液之自性，以明点之相而降下。明
English
A Great Summary of the Methods for Generation and Completion Stages. A Great Summary of the Methods for Generation and Completion Stages. Holding the sixteen and a half bindus, diligently focusing on unchanging bliss, the means for that is truly excellent, the yoga of bindus should be well explained, with examples such as fierce fire. Here, the complete body in all generation stages is the supreme mandala. The complete speech is the supreme action, because it involves engaging in the activity of the lord of actions. The complete bodhicitta bindu is the yoga of bindus. Focusing on bliss from the transference of semen is the subtle yoga, which occurs around the age of sixteen for people. Therefore, nowadays, for the sake of immediate enjoyment, activities such as taking a bride and holding hands, and the teacher does not impart wisdom to the student. For childish beings, it is said that bliss is accomplished through the action seal. For intermediate beings, through the wisdom seal. For supreme yogis, through the great seal. Therefore, as the Bhagavan said in the root tantra: A sixteen-year-old maiden of good lineage, adorned with beauty and grace, first, after being well-taught, after empowerment, one begins practice. Body, speech, mind, and desire, are placed on the forehead and so on. svāhā (藏文，梵文天城体，svāhā，梵文罗马拟音，svāhā，Meaning: svaha), feel the secret crown. Then purify the lotus. āḥ (藏文，梵文天城体，āḥ，梵文罗马拟音，āḥ，Meaning: ah) With the syllable Ah, the lotus has eight petals. hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，Meaning: hum) With the syllable Hum, it possesses the vajra. Thus, with the wisdom lotus possessing the vajra, one should move. hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，Meaning: hum) With the syllable Hum, one's own vajra, visualize as having five points. In the center of that, the lotus has eight petals, āḥ (藏文，梵文天城体，āḥ，梵文罗马拟音，āḥ，Meaning: ah) with the syllable Ah, one should contemplate well. Thus, with the vajra and lotus, after having them, place them in the lotus. Then, with the stalk of the vajra holder, holding and practicing the yoga of Hum Phat. After arranging the lingam well in the bhaga, do not scatter the bodhicitta. All beings in the three realms, visualize as the forms of the Buddhas. In the navel, with the blazing fierce fire, burning the five Tathagatas, also burning the eyes of the eye-mother, and then the rabbit-bearer haṃ (藏文，梵文天城体，haṃ，梵文罗马拟音，haṃ，Meaning: hang) descends. The nature of nectar semen, descends in the form of bindus. Min