Tibetan
ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་གཡོན་དུ་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའོ། །ཀ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་གཡས་སུ་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའོ། །རྣམ་གསུམ་བགྲོད་གནས་ཞེས་པ་གཡོན་གྱི་བགྲོད་པ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཡས་ཀྱི་བགྲོད་པ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ནི་གསུང་གི་བཟླས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དབུ་མའི་བགྲོད་པ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ནི་ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ་འདི་རྣམས་འགགས་པ་ལས་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གིས་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་འདི་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང་། །དེ་བཞིན་སྲོག་རྩོལ་འཛིན་པ་དང་། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་འདོད་ཅེས་པ་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་འདི་རྣམས་གོམས་པས་གསེར་བཟང་པདྨ་ལ་ནི་ཞེས་པ་ལྟེ་བའི་པདྨ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་འགོག་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འགོག་པ་དེ་ནས་དགའ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང་ཁྱད་པར་དགའ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་དག་ལ་རོ་མཉམ་གྱུར་པས་མི་འཕོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒོམ་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ་ཁུ་བ་དང་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་འགོག་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། །དབུ་མ་མཆོག་གི་དབུགས་དང་ནི། །དྲི་དང་ཆུ་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་། །རྟག་ཏུ་རིགས་ལྡན་མ་མཆོད་བྱ། །ཁྱད་པར་དུས་ལ་ཕོ་ཉ་མོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་པདྨར་ཞེས་པ་གསང་བའི་པདྨར་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས་པར་གྱུར་པ་དག་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དབང་གིས་ཞེས་པ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་དབང་གིས་བསྒོམ་པ་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་སྟེང་དུ་ཁུ་བའོ། །ད་ནི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ལས་དང་པོ་པས་དང་པོར་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གས་བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པས་བསྙེན་པ་ཞེས་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་བཤང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་སོགས་པའི་སྒྲས་གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྷ་མཉེས་པའི་དོན་དུ་དེ་ རྣམས་ཟོས་པས་བསྙེན་པའོ། །ནང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲས་དབང་པོ་ལྔ་པོ་སྒྲོན་མ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ནི་བསྙེན་པ་སྟེ། ལུས་དང་རྫས་ལ་སྲེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤ
Chinese
等等是元音的集合，气息在左边正确地运行。所谓“ka等”是辅音的集合，气息在右边正确地运行。所谓“三种运行处”，安住于左边运行的气息被称为身金刚的念诵。安住于右边运行的气息被称为语的念诵。安住于中脉运行的气息被称为意的念诵，这些停止之后，就会变成不可摧毁的遍知之语。因此，应当修习以各自摄集等六种结合的六支瑜伽，即各自摄集、禅定，以及如是摄命、随念和三摩地。所谓“六支瑜伽”，是指将要讲解的这些通过习惯，如“于金善莲花上”等，脐间的莲花上身语意的瑜伽，是指安住于三种运行处的气息停止之义。从停止之后，以喜等，即以喜、胜喜、殊喜和俱生喜等，金刚莲花等味同均一，因为不退转之故，此修法是金刚三，即是阻止精液、粪便和尿液之义。如是于根本续中说：“中脉最胜之气息，以及粪便和水所俱，亦当恒时供养种姓母，特别是时节信使女。”之后“于智慧莲花”等，即于秘密莲花上，心之明点安住之处等，以俱生之灌顶，即以不变化的安乐灌顶修习，则会变成不可摧毁，即是上方的精液。现在所说的念诵等，即甘露等，此处初学者首先以修法仪轨进行念诵，所谓以五甘露等进行念诵，于外在，五甘露是粪便等，以及等等的声音表示gokula等，为了使天神欢喜，食用这些就是念诵。于内在，五甘露是五蕴，等等的声音表示五根是五盏灯。不依赖于这些就是念诵，完全舍弃对身体和物质的贪恋。
English
Etc. are the collection of vowels, the breath runs correctly on the left. The so-called "ka etc." is the collection of consonants, the breath runs correctly on the right. The so-called "three places of movement", the breath that abides in the movement on the left is called the recitation of the body vajra. The breath that abides in the movement on the right is called the recitation of speech. The breath that abides in the movement of the central channel is called the recitation of mind, and after these stop, they will become the indestructible speech of omniscience. Therefore, one should practice the six-limbed yoga of combining the six, such as individually gathering, meditation, as well as breath control, mindfulness, and samadhi. The so-called "six-limbed yoga" refers to these that will be explained, through habit, such as "on the golden lotus", etc., the yoga of body, speech, and mind on the lotus in the navel, which means stopping the breath that abides in the three places of movement. From stopping, with joy etc., that is, with joy, supreme joy, special joy, and coemergent joy, the vajra lotus etc. are of the same taste, because of non-retrogression, this practice is the three vajras, that is, the meaning of stopping semen, feces, and urine. Thus it is said in the root tantra: "The most excellent breath of the central channel, and also with feces and water, one should always offer the lineage mother, especially the messenger woman at the time." After that, "on the wisdom lotus" etc., that is, on the secret lotus, the place where the mind's bindu abides, etc., with the coemergent empowerment, that is, practicing with the unchanging bliss empowerment, then it will become indestructible, that is, the semen above. Now the recitation etc. that is spoken, that is, nectar etc., here the beginner first performs the recitation with the ritual of the practice method, the so-called recitation with the five nectars etc., outwardly, the five nectars are feces etc., and the sound of etc. indicates gokula etc., in order to please the deities, eating these is recitation. Inwardly, the five nectars are the five aggregates, the sound of etc. indicates that the five senses are the five lamps. Not relying on these is recitation, completely abandoning attachment to body and matter.
Tibetan
ངས་པའོ། །བསྙེན་པ་དེས་ལྷ་རྣམས་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་གྱི་བཤང་བ་ལ་སོགས་པ་ཟོས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་གཏེར་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དང་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང་། ངག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང་། འཕོ་བའི་བདེ་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ནི་བསྙེན་པ་སྟེ་ལུས་དང་། ངག་དང་། སེམས་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་སྡོམ་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ལྷ་རྣམས་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་གྱི་སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཞེན་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་འདིར་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་སྡོམ་པ་སྟེ་སོགས་པའི་སྒྲས་དབྱུང་བ་དང་དགའ་བ་དང་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྙེན་པའོ། །དེས་ལྷ་རྣམས་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་གྱི་སྲོག་མ་བསྡམས་པར་ངག་ཏུ་བརྗོད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་གྱིས་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་བགྲང་ཕྲེང་ལ་སོགས་པས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ད་ནི་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་སོ་སོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་པ་ལ་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུད་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་གཞན་ཤ་ལ་སོགས་པའི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་འཛིན་པ་ནི་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་དང་སྲོག་རྩོལ་དང་འཛིན་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་སྐྱེས་བདུད་རྩི་འཕོ་བ་མེད་པ་ཡིས་ནི་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །དྲང་བའི་དོན་གྱིས་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷ་སྤྲོས་པས་སོ་ཞེས་པ་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་གྲུབ་པའོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་དགའ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་དགའ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ ལེ་རྣམས་དང་ཆུ་སྐྱེས་རོ་མཉམ་གྱུར་པ་སྒོམ་པ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བར་ཐིག་ལེ་རྣམས་གནས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་སྦྱར་ལ་གང་གི་ཚེ་འཕོ་བ་མེད་པའི་བདེ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ངེས་པར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དག་ལས་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་བཟང་མའི་རྩའི་སྟེང་དུ་ཁུ་བ་ཡང་དག་པ
Chinese
我说的。修持能使诸神赐予殊胜成就，但并非通过吃粪便等物。所谓“水藏金刚等”，是指不依赖身体的受用，不依赖语言的受用，不依赖心的受用，不依赖迁识的安乐，这就是修持，即身、语、意和梵行的戒律之义。通过此修持，诸神会赐予殊胜成就，但并非执着于世间的受用。关于“咒语的念诵等”，这里所说的咒语念诵是指命气之控制，以及通过“等”字所包含的排泄、欢喜和宝瓶气之结合，是恒常的修持。通过此修持，诸神会赐予殊胜成就，但并非在没有控制命气的情况下口头念诵，这是确定的意义。从方便之意义来说，为了共同成就之目的，应使用念珠等进行念诵等。现在宣说了近分成就，即“各自”等。这里所说的“各自收摄”，是指轮回者们的收摄，即眼等诸根执取色等诸境。完全舍弃它，即称为“各自收摄”，即在空性之色上，以其他血肉等眼等，执取其他色等境，这就是近分成就。同样，禅定、命气和执持，即从金刚莲花中生起的不变甘露，是近分成就，这是确定的意义。从方便之意义来说，在外境显现诸神，这就是近分成就的成就。现在宣说了成就，即“欢喜”等。这里通过欢喜等，金刚三是指身、语、意的明点，与莲花融为一体，观修此，将成为成就，即明点安住于心间、脐间和密处之义，如是即为成就。之后，大成就即是与智慧结合，何时获得不迁变的安乐，那时必定是大成就，即从微细瑜伽中获得，这是确定的意义，即在极喜女的脉轮之上，精液完全...
English
I said. Practice will cause the gods to grant supreme accomplishments, but not by eating feces and the like. The so-called "water treasury vajras, etc.," refers to not relying on the enjoyment of the body, not relying on the enjoyment of speech, not relying on the enjoyment of the mind, and not relying on the bliss of transference of consciousness. This is practice, which is the meaning of the precepts of body, speech, mind, and brahmacharya. Through this practice, the gods will grant supreme accomplishments, but not by being attached to worldly enjoyments. Regarding "the recitation of mantras, etc.," here the recitation of mantras refers to the control of vital energy, and the combination of excretion, joy, and vase breathing contained in the word "etc." is constant practice. Through this practice, the gods will grant supreme accomplishments, but not by reciting verbally without controlling the vital energy, this is the definitive meaning. From the meaning of expediency, for the purpose of common accomplishment, one should use rosaries, etc., to perform recitation, etc. Now the proximate accomplishment is declared, namely "each," etc. Here, the so-called "separate collection" refers to the collection of those in samsara, namely the senses such as the eyes grasping objects such as forms. Completely abandoning it is called "separate collection," that is, on the form of emptiness, with other eyes such as flesh and blood, grasping other objects such as forms, this is proximate accomplishment. Similarly, meditation, vital energy, and holding, that is, the unchanging nectar arising from the vajra lotus, is proximate accomplishment, this is the definitive meaning. From the meaning of expediency, manifesting the gods in the external environment, this is the accomplishment of proximate accomplishment. Now the accomplishment is declared, namely "joy," etc. Here, through joy, etc., the three vajras refer to the bindus of body, speech, and mind, becoming one with the lotus, meditating on this will become accomplishment, that is, the meaning of the bindus abiding in the heart, navel, and secret place, thus it is accomplishment. After that, great accomplishment is the combination with wisdom, when one obtains unchanging bliss, then it is certainly great accomplishment, that is, obtained from subtle yoga, this is the definitive meaning, that is, on the chakra of the extremely joyful woman, the semen is completely...