Tibetan
ནི་འདིར་སྦྱོར་བ་རེ་རེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་པའོ། །ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་འགོག་པས་སོ། །ད་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་སོ་སོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་འབྲེལ་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་མེད་པ་སྟེ་སྟོང་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་རྣམས་ལ་མིག་གཞན་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་དེ་ཉིད་ལ་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ནི་ལྟ་བའོ། །རྟོག་པ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་འཛིན་པའོ། །དཔྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དོན་ངེས་པར་བྱེད་པའོ། །དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་ཆགས་པའོ། །གཡོ་མེད་བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་སེམས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དབྱེ་བས་བསམ་གཏན་རྣམ་པ་བཅུའོ། །འདིར་སྲོག་རྩོལ་དག་ཀྱང་ལམ་ནི་གཉིས་པོ་ཞེས་ པ་གཡོན་དང་གཡས་པའི་ལམ་བསྒྱེལ་བ་སྟེ་འགོག་ཅིང་དབུ་མའི་ལམ་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་འགོག་པ་ལས་རྣམ་པ་བཅུའོ། །འདིར་ཐིག་ལེར་ཞེས་པ་དཔྲལ་བར་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་གཉིས་ཀའི་བགྲོད་པ་བཅོམ་པ་ཞེས་པ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་བྲལ་བ་ནི་རྩེ་གཅིག་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དཔྲལ་བར་སྲོག་འཛིན་པའོ། །གཏུམ་མོའི་སྣང་བ་གང་ཞིག་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་གྱུར་པ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ་རྣམ་པ་བཅུར་སྔར་གསུངས་སོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཞེས་པ་ཤེས་བྱ་དང་ཤེས་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པས་ཏེ་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལ་ཏིང་འཛིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྲོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མེད་པ་ལས་རྣམ་པ་བཅུའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །འདི་རྣམས་དམན་པ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་དང་གནས་སྐབས་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་ཞེས་པ་སྟེ་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པའི་བགྲོད་པ་ནི་དམན་པའི་གནས་སྐབས་དང་གཡོ་བའི་བགྲོད་པ་ནི་འབྲིང་པོའི་གནས་སྐབས་དང་མི་གཡོ་བའི་བགྲོད་པ་ནི་མཆོག་གི་གནས་སྐབས་སོ། །འདི་རྣམས་ལས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འཛག་པའི་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་མོ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཡོ་བའི་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་མོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ
Chinese
這裡是說，每一個結合都是五個壇城的降臨。所謂的“阿”等“嘎”等，是指元音和輔音，阻止左和右的氣息正確地運行。現在宣說了分別聚集等的特徵，即所謂的“分別”等。這裡所謂的“分別聚集”，是指身體與十種境和有境的關係，沒有使識完全進入，即對於空性的色境，通過眼等其他五種方式完全進入。同樣，對於那個色本身，智慧是指看見。思維是指執著事物。辨別是指確定其意義。喜悅是指對色的貪戀。不動的安樂是指與色一同使心成為一體。這樣，通過所取和能取的區分，有十種禪定。這裡說的氣息努力也是兩條道路，是指轉變左和右的道路，即阻止並完全進入中脈。那也是阻止十個壇城而產生的十種方式。這裡說的明點，是指氣息完全進入額頭，並且摧毀了兩者的行進，即遠離去和來，這被稱為專注一境，即在額頭保持氣息。拙火的顯現，變成了三界的虛空，那是隨念，之前已經說過了十種方式。所謂的以智慧方便的自性，是指所知和能知融為一體，即通過不變安樂的力量，在智慧的形象上禪定。那也是從沒有氣息等而產生的十種方式。這樣就是六支瑜伽的修法。這些通過低劣等區分，變成了多種主要時輪的修法三種方式。三印和三種狀態是指通過三種行進的力量，這裡菩提心的漏失的行進是低劣的狀態，搖動的行進是中等的狀態，不搖動的行進是殊勝的狀態。這些之中，事業手印是給予漏失的安樂的女性，智慧手印是給予搖動的安樂的女性，以及大手印。
English
Here it is said that each union is the descent of five mandalas. The so-called "A" etc. and "Ka" etc. refer to vowels and consonants, preventing the correct flow of breath on the left and right. Now the characteristics of separate gathering etc. are proclaimed, i.e., the so-called "separate" etc. Here, the so-called "separate gathering" refers to the relationship between the body and the ten realms and realm-holders, without allowing consciousness to fully enter, i.e., for the realm of empty form, fully entering through the other five ways such as the eye. Similarly, for that form itself, wisdom refers to seeing. Thinking refers to grasping objects. Discernment refers to determining its meaning. Joy refers to attachment to form. Immovable bliss refers to making the mind one with form. Thus, through the distinction of what is grasped and what grasps, there are ten kinds of meditation. Here, the effort of breath is also said to be two paths, referring to transforming the left and right paths, i.e., preventing and fully entering the central channel. That is also the ten ways that arise from preventing the ten mandalas. Here, the so-called bindu refers to the breath fully entering the forehead, and destroying the movement of both, i.e., being free from going and coming, which is called one-pointedness of mind, i.e., holding the breath in the forehead. The appearance of inner heat, which has become the sky of the three realms, that is mindfulness, which has been previously spoken of in ten ways. The so-called nature of wisdom and means refers to the merging of what is known and what knows into one, i.e., through the power of unchanging bliss, meditating on the image of wisdom. That is also the ten ways that arise from the absence of breath etc. Thus, this is the practice of the six-limbed yoga. These, through distinctions such as inferiority, become the various main Kalachakra practices in three ways. The three seals and three states refer to the power of the three movements, where the movement of the leaking of bodhicitta is the inferior state, the moving movement is the intermediate state, and the unmoving movement is the supreme state. Among these, the action seal is the woman who gives the leaking bliss, the wisdom seal is the woman who gives the moving bliss, and the great seal.