Tibetan
ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པར་གྲགས། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་འཆང་། །ཆ་མེད་ཆ་ལས་འདས་པ་སྟེ། །བསམ་གཏན་བཞི་ཡི་རྩེ་མོ་འཆང་། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པར་གྲགས། །རྒྱུ་མཐུན་ལ་སོགས་སྟེང་དུ་འགྲོ། །དུང་ཅན་མ་འདི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དེ་ནི་གཏུམ་མོར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་གཡུང་མོ་གང་། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་མ་ཡི་སྣ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་སྲོག །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ནི་འབབ་བྱེད་པ། །སྣ་རྩེར་ཡུངས་ཀར་དུ་གྲགས་པ། །དེ་ཡང་སྲོག་རྩོལ་ཉིད་དུ་བཤད། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་པའི། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་ཡོངས་ཤེས་པ། ། སྲོག་འགག་པ་ནི་ཡུངས་ཀར་ཏེ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་བཅས་རྒྱུ་མེད་དུའོ། །སོ་སོར་སྡུད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྣ་དེ་ཡི་ནི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་། །གང་ཞིག་ཁོ་ནར་ཡིད་བཀོད་པ། །མཚན་མའི་མཐར་ནི་རེ་ཁཱ་གང་། །དེ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྒྱུ་མི་རྒྱུ། །མ་ལུས་བསྒོམ་པར་བྱ་དེ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བསམ་གཏན་སོགས་དེ་ཡང་། །ཞེས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ངེས་པ་སྟེ་མདོར་བསྡུས་ནས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱི་ངེས་པའོ། །གཏུམ་མོ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་དགུ་ཡིས་བསྣུན་པའི་ལག་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ལྟེ་བ་ལ་རྩའི་འཁོར་ལོ་དགུ་ཡིས་བསྣུན་པའི་ལག་འགྲོ་སྟེ་རྩ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩའི་བདག་ཉིད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུའི་རྩའི་བདག་ཉིད་དོ། །དགུ་ཡིས་བསྣུན་པའི་ལག་འགྲོ་ཙཪྩི་ཀཱ་སོགས་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ལྡན་པ་ཧོ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་ལ་དྲི་མེད་གློག་དང་མཚུངས་པ་གཏུམ་མོའི་ཡེ་ཤེས་མེ་ནི་རབ་རྒྱས་པ་ཞེས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་སྟེ་དེའི་མེ་ནི་འདོད་པའི་མེའོ། །འདོད་པའི་མེ་དེས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ན་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གཡོན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔར་གྱུར་པ་དང་གཡས་ལ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྲེག་ཅིང་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱང་སྲེག་སྟེ་ཡིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་བསྲེགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ནས་མགོ་བོར་ཟླ་བ་བཟང་ལས་ཞེས་པ་སྐྱེ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་ཧཾ་ཡིག་ལས་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཁུ་བ་གློ་བུར་བ་འཛག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མགོ་བོ་ནས་མགྲིན་པ་དང་མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་ག་དང་། སྙིང་གནས་ལྟེ་བ་དང་ལྟེ་བ་ནས་གསང་བའི་པདྨར་རོ། །པདྨ་དེ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་དུ་གསུངས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་། མགྲིན་པ་དང་ དཔྲལ་བ་དང་གཙུག་ཏོར་གྱི་པདྨ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ན་གསང་བར་སྐུའི་ཐིག་ལེ་དང་ལྟེ་བར་གསུང་གི་ཐིག་ལེ་དང་སྙིང་གར་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་མགྲིན་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཆོས་འབྱུང་དག་ལ་གནས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སླར་ཡང་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་བྱོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་སྤྲོ་བ་བྱས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་དཔྲལ་བ་ནས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བའམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་བྱོན་པ་དང་ཟླ་བའི་ཆ་བཅོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་གང་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སྟེང་དུ་དཔྲལ་བར་གཤེགས་ཏེ་དྲི་མ་མེད་པ་སྤྲོ་བ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དྲི་མ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་དང་ལྡན་ཞིང་མེ་ལོང་དག་ལ་གནས་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་པྲ་ཕབ་པ་དང་མཚུངས་པ་དུས་གསུམ་དུ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རང་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་དང་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་སྲིད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པས་ཞེས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སྦྱངས་བྱས་ཏེ། ཕྱི་ནས་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་དག་གིས་ཞེས་པ་མི་འཕོ་བའི་བདེ་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་སྟེ་ཁམས་གསུམ་པོ་དུས་གཅིག་ཏུ་ནི་དགུག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ཅིག་ཅར་དུས་གསུམ་ཤེས་པ་སྟེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་སྤྲོ་བ་དང་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་བུ་དང་བུ་མོ་སྤྲོ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་སྟེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞིའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་སོ། །ད་ནི་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནང་དུ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་འདིར་ལུས་ལ་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ནི་གཡོན་གྱི་རྩ་དང་ཉི་མ་ཞེས་པ་ནི་གཡས་ཀྱི་རྩའོ། །ཨ་སོགས་ ཞེས་པ་ནི་ཨ་
Chinese
名为乐之瑜伽。 十六半半持明点。 无分超越有分， 持有四禅之顶。 名为微细瑜伽。 与因相同等向上行。 此持螺者为大印， 彼乃名为拙火。 脐上生殖轮， 阿瓦都帝之脉道， 五光之自性命， 五轮为流出者。 鼻尖名为芥子， 彼亦说为命勤。 三界全部， 三有完全知晓。 命断为芥子， 彼亦有因无因。 各自摄集为大印， 乃虚空之体性。 彼脉之方向， 任何唯一作意者， 标相之末任何一线， 于彼有种种因非因。 全部应修习于彼， 瑜伽禅定等亦然。 如是乃根本续所决定，乃略说。 故应随根本续而证悟，乃薄伽梵文殊之决定。 拙火脐轮以九击打之手行，此处脐轮以脉轮九击打之手行，七十二脉之自性乃十二宫之脉自性与六十轮之脉自性。 以九击打之手行，擦擦嘎等余神所具之吽字智慧心要，乃智慧金刚所加持者，彼如无垢闪电，拙火之智慧火乃极增长者，乃世俗之智慧欲，彼之火乃欲之火。 彼欲之火极增长时，脐轮化身轮中，毗卢遮那等左方化为五轮，右方眼母等焚烧，眼等诸根与色等诸境亦焚烧，意乃执持法界之故。 为不容一切故焚烧之。 如是焚烧一切后，于头顶从妙月，乃生起与，菩提之种子吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字之明点形相精液骤然滴落者，乃
English
It is known as the Yoga of Bliss. Holding sixteen and a half Bindus. Indivisible, transcending divisions, Holding the summit of the four Dhyanas. It is known as the Subtle Yoga. Going upwards with similar causes and so on. This conch-bearing one is the Great Seal, That is well-known as Tummo. Above the navel, the vulva, The channel of the Avadhuti, The life-force of the nature of five lights, The five chakras are the emitters. At the tip of the nose, it is known as mustard seed, That is also explained as the life-force exertion itself. The three realms are all-encompassing, The three existences are completely known. Life ceases as mustard seed, That is with cause and without cause. Separately gathering is the Great Seal, It is the characteristic of empty space. In the direction of that channel, Whichever one directs the mind solely, At the end of the sign, whichever line, There are various causes and non-causes there. All should be meditated upon that, Yoga, meditation, and so on, that too. This is determined from the root Tantra, it is said in brief. Therefore, one should realize by following the root Tantra, this is the determination of the Bhagavan Manjushri. Tummo, the hand movement struck by the nine chakras of the navel, here the navel is the hand movement struck by the nine chakras of the channels, the nature of the seventy-two channels is the nature of the channels of the twelve houses and the nature of the channels of the sixty mandalas. The hand movement struck by nine, Tsartsika and other deities possessing the Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼) syllable, the essence of wisdom, that which is blessed by the Wisdom Vajra, that is like immaculate lightning, the wisdom fire of Tummo is greatly increasing, that is the conventional wisdom desire, that fire is the fire of desire. When that fire of desire greatly increases, in the navel, in the Emanation Wheel, Vairochana and others on the left become five chakras, and on the right, the eye-mother and others are burned, and the senses such as the eyes and the objects such as forms are also burned, because the mind holds the Dharmadhatu. It is burned because it does not allow everything to enter. After burning everything in this way, on the head, from the excellent moon, there is birth and, from the seed of enlightenment, the syllable Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽), the sudden dripping of the seminal fluid in the form of Bindu, that is
Chinese
金刚持即菩提心之义。从头到喉咙，从喉咙到心，心间到肚脐，从肚脐到秘密莲花。此莲花即是智慧之法生处，同样肚脐和心间，喉咙和 额头和顶髻的莲花都是智慧的法生处。如是倾注时，秘密处是身的明点，肚脐是语的明点，心间是意的明点，喉咙是智慧的明点。如是安住于智慧法生处的菩提心，再次如来临般，即是欢喜之意。如从额头生起喜悦等差别或各种形象等差别，以及十五圆满月亮，同样以同类等差别向上行至额头，变得无垢而欢喜。因此，无垢的明点具有各种装饰，如同安住于镜子中一般，如同抛骰子一般，安住于三时的智慧法轮自生，这是从明点瑜伽转变为微细瑜伽。同样，欲界和色界以及无色界三种有，也以次第，即生起身语意明点的次第进行净化。从外以智慧火焰，即以不动的安乐光芒，将所有三种有，即三界同时勾摄，即一时知晓三时，即天瑜伽坛城之轮的形象欢喜，以及轮回者的子女欢喜，皆从菩提心而生。如是十六岁时，从胎生者们的身体和语言和心和智慧圆满，即是诸神的禅定力。诸佛的四解脱力，即是世俗谛和胜义谛。现在以月亮等开始讲述内部的咒语念诵等，此处身体上的月亮指的是左脉，太阳指的是右脉。阿等指的是阿
English
Vajradhara means the mind of enlightenment. From the head to the throat, from the throat to the heart, from the heart to the navel, and from the navel to the secret lotus. That lotus itself is said to be the source of wisdom, and likewise the navel and the heart, the throat and the forehead and the lotus of the crown are said to be the source of wisdom. When it is poured in this way, the secret place is the bindu of the body, the navel is the bindu of speech, the heart is the bindu of mind, and the throat is the bindu of wisdom. Thus, the mind of enlightenment, abiding in the source of wisdom, is said to be joyful, like the coming of the Tathagata again. Just as from the forehead arise the distinctions of joy and so on, or the distinctions of various forms and so on, and the fifteen full moons, so too, with distinctions such as homogeneity, it ascends to the forehead and becomes immaculate and joyful. Therefore, the immaculate bindu is adorned with various ornaments, like dwelling in a mirror, like casting dice, the self-born wheel of wisdom abiding in the three times, which is transformed from bindu yoga into subtle yoga. Likewise, the desire realm, the form realm, and the formless realm, all three existences, are also purified in sequence, that is, in the sequence of generating the bindus of body, speech, and mind. From the outside, with the flames of wisdom, that is, with the rays of immutable bliss, all three existences, that is, the three realms, should be drawn together at once, that is, to know the three times at once, that is, the joy of the form of the wheel of the mandala of the deity yoga, and the joy of the sons and daughters of the samsaric beings, all arise from the mind of enlightenment. Thus, at the age of sixteen, the body, speech, mind, and wisdom of those born from the womb are perfected, that is, by the power of the meditation of the gods. The power of the four liberations of the Buddhas is by the conventional truth and the ultimate truth. Now, beginning with the moon and so on, the internal mantra recitation and so on are explained, where the moon on the body refers to the left channel, and the sun refers to the right channel. A and so on refers to A.