Tibetan
ས་ཏེ། འདིར་སྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དག་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ན་ནམ་མཁའ་དང་བཅས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྙིང་པོའི་པདྨར་ཞེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་མེའི་སྟེང་དུ་སྟེ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་ནམ་དུས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ནག་མོ་འབར་མ་རོ་མཉམ་པའོ། །མཆོག་གི་པད་འདབ་ལ་ནི་ལྷོར་དམར་མོ་འབར་མ་དང་བྱང་དུ་དཀར་མོ་འབར་མ་དང་ནུབ་ཏུ་སེར་མོ་འབར་མར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་དབང་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེར་དུ་བ་མ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་སྨིག་རྒྱུ་མ་དང་དབང་ལྡན་དུ་མཁའ་སྣང་མ་དང་རླུང་དུ་མར་མེ་མ་རོ་མཉམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་ཟུར་དུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་དང་དབང་ལྡན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དུང་དང་རླུང་དུ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་པདྨའི་འདབ་མ་དག་གི་བར་དུ་ཟུར་གྱི་ཆ་ལའོ། །དེ་ བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་པདྨའི་གདན་གྱི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་འདུ་བྱེད་དང་ས་གཉིས་པོ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་རོ་མཉམ་པའོ། །ལྷོར་ཚོར་བ་དང་ཆུའི་ཁམས་དང་བྱང་དུ་འདུ་ཤེས་དང་མེའི་ཁམས་དང་ནུབ་ཏུ་རླུང་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་རོ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཐབས་རྣམས་གཙོ་བོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་ཕྱོགས་སུ་རླུང་དང་གཟུགས་དག་རོ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །བདེན་བྲལ་དུ་མེའི་ཁམས་དང་འདུ་ཤེས་དང་དབང་ལྡན་དུ་ཆུའི་ཁམས་དང་ཚོར་བ་དང་རླུང་དུ་སའི་ཁམས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རོ་མཉམ་པ་སྟེ་ཟུར་དུ་ལྷ་མོ་རྣམས་གཙོ་མོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་པར་རྣམས་སུ་ནི་ལེ་ཚེ་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་སུ་བདུད་རྩིའི་རོའི་བུམ་པ་རྣམས་རོ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ངེས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕར་མ་ལའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཕར་མའི་ཤར་གྱི་པདྨ་ལ་སྣ་དང་དྲི་རོ་མཉམ་པའོ། །ལྷོར་མིག་དང་ཡུལ་གཟུགས་དང་བྱང་དུ་ལྕེ་དང་རོ་དང་ཆུར་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་རེག་བྱ་དང་ནམ་མཁར་རྣ་བ་དང་སྒྲ་དག་སྟེ་ལྷོ་ཡི་སྒོའི་གཡོན་དུའོ། །ས་འོག་ཏུ་ནི་ངེས་པར་ཡིད་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཤར་གྱི་སྒོའི་གཡོན་དུའོ། །དེ་ལྟར་དང་པོར་ཐབས་ནི་དྲུག་པོ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་རུ་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་ནས་ཤེས་རབ་ལ་སོ
Chinese
萨埵。于此生起的瑜伽生起次第中，当了知时，与虚空相合，即金刚界自在母，与心间的莲花一同，即大乐，于火之上，即于月亮和太阳以及罗睺或时母的坛城之上，誓言萨埵和智慧萨埵成为同味。同样，东方的花瓣上，黑色的燃烧母成为同味。殊胜的莲花瓣上，南方是红色燃烧母，北方是白色燃烧母，西方是黄色燃烧母，以种姓的力量，即以智慧之面的力量。同样，于火中为烟母，于真空中为阳焰母，于自在中为空显母，于风中为灯母，成为同味。同样，于火角有如意宝珠，于真空中为法之犍稚，于自在中为法螺，于风中为如意树，即金刚鬘和莲花花瓣之间，于角隅之处。如是 于东方莲花座的中央，太阳上，行和地二者与誓言萨埵一同成为同味。南方是受和水界，北方是想和火界，西方是风和具有的色成为同味。此处方便是主要的。同样，于火方，风和色成为同味。于真空中，火界和想，于自在中，水界和受，于风中，地界和行成为同味，即于角隅处，天女是主要的。同样，于天女成佛者中，于八处脉轮处，甘露味的宝瓶成为同味，这是确定的，即如来之脉。之后，菩提萨埵脉的东方莲花上，鼻和香成为同味。南方是眼和境色，北方是舌和味，水中是身体的官能和所触，虚空中是耳和声，即南方门的左侧。地下必定变为意和法界，即东方门的左侧。如是首先六种方便，也以如来种姓的力量，成为坛城剩余的本尊。外在的智慧等
English
Sattva. In the arising sequence of yoga that arises here, when understanding arises, together with space, that is, the Vajradhatu Ishvari, together with the lotus in the heart, that is, great bliss, above the fire, that is, on the mandala of the moon and sun and Rahu or Time Mother, the Samaya Sattva and the Wisdom Sattva become of one taste. Similarly, on the eastern petal, the black burning mother becomes of one taste. On the supreme lotus petal, the south is the red burning mother, the north is the white burning mother, and the west is the yellow burning mother, by the power of the family, that is, by the power of the wisdom face. Similarly, in the fire is the smoke mother, in the emptiness is the mirage mother, in the empowerment is the space appearance mother, and in the wind is the lamp mother, becoming of one taste. Similarly, in the fire corner is the wish-fulfilling jewel, in the emptiness is the bell of dharma, in the empowerment is the conch of dharma, and in the wind is the wish-fulfilling tree, that is, between the vajra garland and the lotus petals, in the corner part. Thus, In the center of the eastern lotus seat, on the sun, action and earth both become of one taste together with the Samaya Sattvas. The south is feeling and the water element, the north is perception and the fire element, and the west is wind and the possessed form become of one taste. Here, the means are the main ones. Similarly, in the fire direction, wind and form become of one taste. In the emptiness, the fire element and perception, in the empowerment, the water element and feeling, and in the wind, the earth element and action become of one taste, that is, in the corner, the goddesses are the main ones. Similarly, in the goddesses who have become Buddhas, in the place of the eight channels, the vases of nectar taste become of one taste, this is certain, that is, the pulse of the Tathagata. After that, on the eastern lotus of the Bodhisattva pulse, the nose and smell become of one taste. The south is the eye and the object form, the north is the tongue and taste, in the water is the body's sense and the touch, and in the space are the ear and sound, that is, on the left of the southern door. Under the earth, it will definitely become mind and the dharma realm, that is, on the left of the eastern door. Thus, first the six means also become the remaining deities of the mandala by the power of the Tathagata family. Outer wisdom, etc.