Tibetan
་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བ་དག་ཀྱང་ངོ་། །ཀྱང་ཡིག་གིས་སྔོན་བཞིན་ཞེས་པའོ། །བྱིས་པ་མངལ་ནས་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་བཅུ་སྐྱེའོ། །སློབ་མ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་མེ་ཏོག་འཐོར་རོ། །གཅེར་བུ་མངལ་གྱི་ཕྲུ་མའི་གོས་འཛིན་པ་བྱིས་པ་ཞེས་པའི་རྣམ་པར་དག་པས་ལྷའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའོ། །དེ་ནས་དབང་པོ་རབ་ཏུ་སད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་སྟེ་བྱིས་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ལ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པས་སྐུ་རྫོགས་པ་ནི་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པས་གསུང་རྫོགས་པ་ནི་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་གཅིག་ནི་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་དང་གཉིས་པ་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པའོ། །གང་སྒོང་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྐྱེད་པ་སྟེ་ཚངས་པའི་སྒོ་ང་ཞེས་པའི་ཚིག་གི་ཕྱིར་རོ། །གང་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་མི་རྣམས་སྐྱེད་པའོ། །གང་སྐད་ཅིག་གིས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྫུས་སྐྱེས་ལས་སྐྱེད་པའོ། །དེ་ནི་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གཅིག་སྟེ་སྐད་ཅིག་གི་རྣམ་པ་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ། །འོད་ཆེན་རྣམ་ པར་སྣང་བར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་བྱིས་པ་སྐྱེས་པའི་དབུ་མའི་སྲོག་འབྱུང་བ་ནི་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་སྟེ་དེའི་འབྱུང་བས་དབང་པོ་རྣམས་རབ་ཏུ་སད་ཅིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་འཇུག་པ་ནི་ནང་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་རྫོགས་པ་ལ་དབུ་མའི་སྲོག་རྣམ་པར་དག་པས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཇིགས་པའི་སྐུ་རབ་ཏུ་བཞད་པའི་ཞལ་མཆེ་བ་ཕྱེད་གཙིགས་པ་སྒྲ་དྲག་པོ་སྒྲོགས་པ་སྤྱན་བཅུ་གཉིས་པ། །གཉིས་ལྷག་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་སྟེ་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ཞལ་བཞི་པ་ཞབས་གཉིས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཙོ་བོ་བཞིན་དུ་མཚོན་ཆ་རྣམས་དང་བཅས་པ་གླང་པོ་ཆེ
Chinese
应当这样做。像这样坛城也完全令人喜悦。 “也”字表示和以前一样。孩子从母胎出生的时候，产生命等十种风。弟子们进入坛城的时候，散花。赤裸者拿着胎儿的衣服，以名为孩子的清净相，圆满了天神的誓言坛城。之后，诸根完全苏醒，是迎请智慧萨埵，就像对待孩子一样，以二十种相圆满成佛，瑜伽士们应当如此观修。像这样，以五种相现证圆满成佛，是身圆满，是近修的支分；以二十种相圆满成佛，是语圆满，是近成就。如此生起次第有两种，一是胎生，二是卵生。凡是卵生，就是产生世界的界，因为有“梵天之卵”这样的说法。凡是胎生，就是产生人类。凡是刹那间成为一切的，就是产生众生的化生。这是生起次第的一种，刹那之相是世尊以众生的想法所说的。圆满次第是远离分别的，如：从虚空生，自生。智慧，大智慧之火。大光明，完全显现。智慧光明，明亮。等等，以五种相现证圆满成佛而证悟。现在宣说了以“蓝色光芒”等迎请智慧轮。这里，孩子出生时，从中脉产生的命是蓝色光芒，由于它的产生，诸根完全苏醒，六种识进入外境，这是进入内在。因此，为了圆满外境之神，由于中脉的命完全清净，金刚力蓝色光芒，恐怖之身，完全欢笑之面，獠牙半露，发出猛烈之声，十二只眼睛。加上两只胜利之手，即二十六只手，四张脸，两只脚，从智慧和方便中产生，如主尊一般，与器械等一起，大象。
English
This should be done. In this way, the mandala is also completely delightful. The word "also" means the same as before. When a child is born from the womb, ten winds such as the life wind arise. When disciples enter the mandala, flowers are scattered. The naked one holds the clothes of the fetus, and with the pure aspect of being called a child, the samaya mandala of the deities is perfected. After that, the faculties are fully awakened, which is the invitation of the wisdom being. Just as with a child, yogis should meditate on the characteristics of attaining complete enlightenment with twenty aspects for the deity. In this way, attaining manifest and complete enlightenment with five aspects is the perfection of the body, which is a limb of approach; attaining complete enlightenment with twenty aspects is the perfection of speech, which is near attainment. Thus, there are two stages of generation: one is born from the womb, and the other is born from an egg. Whatever is born from an egg is the generation of the world realm, because there is the saying "Brahma's egg." Whatever is born from the womb is the generation of humans. Whatever becomes everything in an instant is the generation of sentient beings from miraculous birth. This is one stage of generation, and the aspect of an instant is what the Bhagavan spoke according to the thoughts of sentient beings. The completion stage is freedom from conceptualization, such as: born from the sky, self-born. Wisdom, great wisdom fire. Great light, fully manifested. Wisdom light, bright. And so on, realize by attaining manifest and complete enlightenment with five aspects. Now, it is taught to invoke the wisdom wheel with "blue rays" and so on. Here, when a child is born, the life that arises from the central channel is blue rays. Due to its arising, the faculties are fully awakened, and the six consciousnesses enter external objects, which is entering internally. Therefore, in order to perfect the external deity, because the life of the central channel is completely pure, Vajra power, blue rays, terrifying body, completely laughing face, fangs half bared, emitting a fierce sound, twelve eyes. Adding two victorious hands, that is, twenty-six hands, four faces, two feet, arising from wisdom and means, like the main deity, together with implements and so on, an elephant.
Tibetan
འི་པགས་པའི་གོས་འཛིན་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པ་ཐོད་པ་དང་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཧུྃ་ཡིག་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་ཤིང་རྟ་དག་ལ་གནས་ཞེས་པ་སྒྲ་དང་རེག་བྱ་དང་རོ་དང་གཟུགས་དང་དྲི་དང་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་པ་རྒྱལ་བའི་དགྲ་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་སླད་དུ་ཞེས་པ་ཡུལ་ལྔའི་ཤེས་པ་འཇུག་པའི་སླད་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བའི་པདྨ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་འབྱུང་བའི་སྲོག་གིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་བཀུག་ནས་སླར་ཡང་ལྡོག་གོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ངེས་པར་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བསྣུན་བྱས་ཤིང་། ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་ངག་གིས་བཅིངས་ནས་རང་གི་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་བྱར་བྱས་ཤིང་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པའི་འཁོར་ལོ་མཐའ་དག་བསྐྱོད་པར་བྱས་ ནས་སླར་ཡང་རང་གི་གནས་སུ་འགྲོའོ། །དེ་ནས་གཞུག་པ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མིག་གི་དབང་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྨུགས་བྱེད་ཀྱིས་བྱེད་དོ། །བཅིང་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རེངས་བྱེད་ཀྱིས་བྱེད་དོ། །མཉེས་པ་ནི་ལྕེའི་དབང་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁེངས་བྱེད་ཀྱིས་བྱེད་དོ། །རོ་མཉམ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྣའི་དབང་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཀྱིས་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་ཛཿཡིག་གིས་དགུག་པ་དང་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་གཞུག་པ་དང་བྃ་ཡིག་གིས་བཅིང་བ་དང་ཧོཿཡིག་གིས་མཉེས་པ་དང་ཧཱི་ཡིག་གིས་རོ་མཉམ་པར་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་སྔར་བཞིན་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྐྱེད་པའི་ཞེས་པ་སོགས་པས་སྐྱེད་པའི་རིམ་པས་གནས་སོ་སོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཅིག་པ་ཉིད་གསུང
Chinese
的皮革衣服持有者，以五种手印完全装饰，不动佛为头饰，持有头盖骨和头颅念珠，以蛇装饰，吽（藏文：ཧུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字金刚的化身，安住于八足的木车之上，此乃安住于声、触、味、色、香、心力、微尘和黑暗的功德之上，乃是摧毁胜利者的敌人，摧毁魔和烦恼的金刚力，为了智慧轮，即为了五境之识的进入而策励，乃是从阿赖耶识进入的识。然后从脐轮莲花向外生出的命，勾招外境诸物，又复返回。因此，以完全清净而放射无垢光芒的智慧轮自在者，必定以金刚钩击打于脐轮。二十四只手，以自己的金刚蛇索缚住语，并以自己的武器怖畏之。如是，智慧轮被作为所成办，并转动一切事物自性的各种轮，然后又返回自己的处所。然后，趋入者是阿赖耶识和从眼根所生的眼识，由昏昧者所作。缚住者是从身根所生的身识，由僵硬者所作。喜悦者是从舌根所生的舌识，由傲慢者所作。使味道平等者是从鼻根所生的鼻识，由极强者所作。如是，五种相是，以ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）字勾招，以ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字趋入，以བྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）字缚住，以ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）字喜悦，以ཧཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）字使味道平等。以金刚钩、金刚、金刚索、金刚铃和金刚杵。如是，正确地供养智慧轮，如前一样，观想成为与誓言轮味道平等，这是确定的。现在，以“生起”等，以生起次第，在各个处所，智慧本尊们与誓言本尊们一起成为一体，如是宣说。
English
The leather clothes holder, completely adorned with five mudras, crowned with Akshobhya, holding a skull cup and a garland of heads, adorned with snakes, the embodiment of the Vajra of the Hūṃ (Tibetan: ཧུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, abiding on the eight-legged wooden chariot, this is abiding on the qualities of sound, touch, taste, form, smell, heart strength, dust, and darkness, it is the destroyer of the enemies of the victorious ones, the Vajra force that destroys demons and afflictions, for the sake of the wisdom wheel, that is, to encourage the entry of the five sense consciousnesses, it is the consciousness that enters from the alaya consciousness. Then, the life that arises outward from the lotus of the navel, attracts external objects, and then returns again. Therefore, the lord of the wisdom wheel, radiating immaculate light with complete purity, must be struck at the navel with the Vajra hook. The twenty-four hands, bind the speech with their own Vajra snake lasso, and frighten with their own weapons. Thus, the wisdom wheel is made to be accomplished, and all the various wheels of the nature of things are moved, and then they return to their own place. Then, the entrant is the alaya consciousness and the eye consciousness arising from the eye sense organ, done by the obscurer. The binder is the body consciousness arising from the body sense organ, done by the stiffener. The pleaser is the tongue consciousness arising from the tongue sense organ, done by the arrogant one. The equalizer of taste is the nose consciousness arising from the nose sense organ, done by the very powerful one. Thus, the five aspects are, attracting with the ཛཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning:) syllable, entering with the ཧཱུྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, binding with the བྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning:) syllable, pleasing with the ཧོཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning:) syllable, and equalizing taste with the ཧཱི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning:) syllable. With the Vajra hook, Vajra, Vajra lasso, Vajra bell, and Vajra club. Thus, properly offering the wisdom wheel, as before, contemplate becoming equal in taste with the samaya wheel, this is certain. Now, with "arising" etc., in the order of arising, in each place, the wisdom deities together with the samaya deities become one, thus it is said.