Tibetan
ཀྱི་དབང་པོ་དང་མཆོག་གི་དབང་པོ་དང་དགའ་བ་རྫོགས་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདུས་པའོ། །མངལ་བཟུང་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་ཀྱི་བར་དུ་བྱིས་པ་རྣམས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི་འདུས་པའི་ངེས་པ་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལ་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དགུ་དང་སྤུ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བརྒྱད་དང་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ་དང་། རླུང་དང་། མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་དང་འདུས་པའི་ཁམས་དང་བཅས་པའི་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའོ། །གཙུག་ཏོར་དང་གསང་བའི་པདྨ་དང་བཅས་པའི་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་། ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པ་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ངེས་པ་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་འབྱུང་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུས་འབྲས་བུ་ ལ་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་སྟེ་འབྲས་བུས་ཀྱང་རྒྱུ་ལ་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉི་མ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་རྒྱུའོ། །ཁུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟླ་བ་ནི་ཐབས་ཏེ་འབྲས་བུའོ། །གཞན་ལ་ལྟོས་པ་ལས་ཁུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟླ་བ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་རྒྱུའོ། །རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉི་མ་ནི་ཐབས་ཏེ་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་རྒྱུའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་ཐབས་ཏེ་འབྲས་བུའོ། །འདིར་གང་ཞིག་ཟླ་བའི་ཆ་ཤས་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་སྟེ་དེ་དག་ལས་གཟའ་ཡི་ཆ་ཡིས་ཐོབ་པ་ཉིན་ཞག་དྲུག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་འཁོར་ལོ་དང་རྣ་ཆ་དང་མགུལ་རྒྱན་དང་གདུ་བུ་དང་སྐེ་རགས་དང་ཐལ་བ་དང་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་སྟེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཞན་པའི་ཉིན་ཞག་ཆོ་གས་ཏེ་ལྷག་མ་གསུམ་གྱི་གྲངས་ནི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དགུར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་དུས་སྦྱོར་གསུམ་རྣམས་ནི་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པའི་བདག་ཉིད་དེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ནུས་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་གྲངས་གསུངས་ཏེ། འདིར་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩ་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ལྷའི་ཚོགས་སོ། །ནུས་མ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་རིམ་པས་བཅུ་རུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ནི་ནུས་མ་བཅུ་དང་གཙུགས་ཏོར་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྟེ་སོ་སོར་བཅུའོ། །ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་ལྔ་སྟེ་སོ་སོར་ལྔའོ། །གཟུགས་སོགས་མིག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་དྲུག་གོ། །སླར་ཡང་ལྷའི་ཚོགས་ནི་དྲུག་གཉིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་སོ། ། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཀླུ་དང་གཏུམ་མོ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི་ཙར་ཙི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང་། མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང་། ཁྱི་གདོང་མ་སོགས་པ་བརྒྱད་དེ་ལྷའི་ཆོ་གས་འདི་དག་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་སོ་སོར་མིང་གི་དབྱེ་བས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྲིད་པར་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་དུའོ། །སླར་ཡང་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཉིས་འགྱུར་ཏེ་འདི་དག་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལྷག་བརྒྱ་སྟེ་དེ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱང་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དབྱེ་བས་ཏེ་སླར་ཡང་དེ་དག་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རིག་པར་བྱའོ། །པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཙར་ཅི་ཀཱ་ལ་སོགས་པའི་པདྨའི་འདབ་མའི་ལྷ་མོ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། ཉི་མའི་ཆ་ལས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཆས་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་ཆུ་ཚོད་གཉིས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ་དུས་སྦྱོར་བ་སྲེས་པ་ཞེས་པ་ལ་དུས་སྦྱོར་ནི་ཐུན་མཚམས་བཞི་སྟེ་དེ་དག་རིགས་ལྡན་ལ་བསྲེས་པ་ནི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱའི་གྲངས་སུ་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་ཉི་མའི་ཆ་ལས་ཉིན་ཞག་རབ་ཕྱེ་སྟེ་ཉིན་ཞ
Chinese
自在之主和胜义之主以及圆满之喜是三十四自性的集合。从入胎到十六岁之间，孩童出现六种形态，这是集合的决定，将在第五品中详细阐述。同样，幻化网中，蕴和九界以及毛发等八界和十二处，以及四轮等，风、胆、涎和集合界等六种业自在是四十三自性的幻化网。包括顶髻和秘密莲花在内的四十五自性。贪欲、嗔恨、愚痴和傲慢等是四十九自性，这是幻化网的决定，将在第五品中详细阐述。瑜伽母和瑜伽士的续部生起的决定。现在宣说了外和内的手印，在此，一切时候都要以因在果上加持，也要以果在因上加持。由于是微尘的自性，所以太阳是智慧，是因。由于是精液的自性，所以月亮是方便，是果。依赖于他者，由于是精液的自性，所以月亮是智慧，是因。由于是微尘的自性，所以太阳是方便，是果。这样，一切时候空性是智慧，是因。慈悲是方便，是果。在此，月亮的部分，四十五个昼夜的集合，从那些星曜的部分获得，六个昼夜变成金刚持的六种手印，即轮、耳环、项链、手镯、腰带、灰烬和为了供养而持有的物品，是时轮的外手印。其他的昼夜计算，剩余三个的数字是内在金刚持的身语意手印，因此要知道外和内有九种手印。所谓智慧身，是智慧的续部，以及方便身，是方便的续部，三时结合都是勇气、微尘和黑暗的自性，是身语意的自性。瑜伽母和瑜伽士的...
English
The lord of freedom, the supreme lord, and the complete joy are the collection of thirty-four natures. From conception to the age of sixteen, children appear in six forms, which is the determination of the collection, and will be elaborated in the fifth chapter. Similarly, in the net of illusion, the aggregates and the nine realms, as well as the eight realms such as hair, the twelve sources, and the four wheels, along with the six karma powers including wind, bile, phlegm, and the combined realm, are the net of illusion of forty-three natures. The forty-five natures including the crown and the secret lotus. Desire, hatred, ignorance, and pride are the forty-nine natures, which is the determination of the net of illusion, and will be elaborated in the fifth chapter. The determination of the arising of the tantra of yoginis and yogis. Now the outer and inner mudras are explained. Here, at all times, the cause should be blessed on the effect, and the effect should also be blessed on the cause. Because it is the nature of particles, the sun is wisdom, which is the cause. Because it is the nature of semen, the moon is skillful means, which is the effect. Dependent on others, because it is the nature of semen, the moon is wisdom, which is the cause. Because it is the nature of particles, the sun is skillful means, which is the effect. Thus, at all times, emptiness is wisdom, which is the cause. Compassion is skillful means, which is the effect. Here, the part of the moon, the collection of forty-five days and nights, obtained from the part of the planets, the six days and nights become the six mudras of Vajradhara, namely the wheel, earrings, necklace, bracelet, belt, ashes, and the objects held for offering, which are the outer mudras of the Wheel of Time. The other days and nights are calculated, the remaining number of three are the body, speech, and mind mudras of the inner Vajradhara, therefore it should be known that there are nine mudras, outer and inner. The so-called wisdom body is the tantra of wisdom, and the skillful means body is the tantra of skillful means, the combination of the three times are all the nature of courage, particles, and darkness, which are the nature of body, speech, and mind. Yoginis and yogis...
Chinese
续部中对手印完全阐明的定解。现在从“能母”等开始宣说了时轮金刚的本尊和佛母的数量。此处六轮的各种脉的自性都是本尊的集合。能母忿怒尊们次第变成十，即十度是十能母，顶髻等十忿怒尊，各自为十。五是佛母们，即不动佛等五佛和金刚界自在母等五佛母，各自为五。色等眼等六，即色金刚母等六尊和地藏等六尊，同样各自为六。再次，本尊的集合是十二，即根等十二的数量。 瑜伽母、龙和猛母八，即嚓枳嘎等八尊，无边等八尊，狗面母等八尊，这些本尊的类别将在修法仪轨的章节中以各自名称的区分来讲述。存在于外部和内部。再次，这些全部以智慧和方便的区分而变成两倍，这些是吉祥时轮一百零四尊，它的一半也是五十二尊本尊的自性。这样以太阳和月亮的区分，再次，它们以一体性成为一百五十六尊本尊的时轮。这是安住于莲花中心的本尊集合的定解。现在宣说嚓枳嘎等的莲花花瓣的佛母们。从太阳的部分，即三十二分之一的部分，从气息的轮中，每天每夜各自得到两小时，那在月亮中央变成六十小时，是种姓具足的自性。那些瑜伽母，即混合时间的结合，时间结合是四个时段，那些与种姓具足混合，就变成六十四。那些也以智慧和方便的区分用二来乘，就变成一百二十八的数量。再次，从太阳的部分，将昼夜完全分开，昼
English
The definitive understanding of the mudras being thoroughly clarified in the tantras. Now, starting with "Nume," the number of deities and consorts of the Kalachakra is explained. Here, the diverse nature of the six chakras' channels are all assemblies of deities. The Nume wrathful ones gradually transform into ten, meaning the ten perfections are the ten Numes, and the ten wrathful ones such as Ushnishachakra, each being ten. Five are the Buddha consorts, meaning the five Buddhas such as Akshobhya and the five consorts such as Vajradhatvishvari, each being five. Six are forms, eyes, etc., meaning the six such as Rupa Vajra and the six such as Kshitigarbha, likewise each being six. Again, the assembly of deities is twelve, meaning the number of twelve such as the senses. Eight yoginis, nagas, and fierce mothers, meaning the eight such as Tsarchika, the eight such as Ananta, and the eight such as Dog-faced Mother, these classes of deities will be described in the chapter on sadhana, each with its own name. Existing externally and internally. Again, all of these are doubled by the distinction of wisdom and means, these are the one hundred and four glorious Kalachakra deities, half of which is also the nature of the fifty-two deities. Thus, by the distinction of sun and moon, again, they become the Kalachakra of one hundred and fifty-six deities by their unity. This is the definitive understanding of the assembly of deities residing in the center of the lotus. Now, the consorts on the lotus petals, such as Tsarchika, are explained. From the solar aspect, that is, from the thirty-second part, from the wheel of breath, each day and night each gets two hours, which becomes sixty hours in the center of the moon, is the nature of the possessor of lineage. Those yoginis, that is, mixing the combination of time, the combination of time is four periods, those mixed with the possessor of lineage become sixty-four. Those also multiplied by two by the distinction of wisdom and means become the number of one hundred and twenty-eight. Again, from the solar aspect, completely separating day and night, day