English
The so-called "times of transforming the lotus in the heart with the eyes" refers to the eight channels, that is, these forty-eight channels, which are the nine kinds of extreme disturbances in the bile realm. The so-called "navel and secret place master, as the number of sixty water treasures," refers to the sixty-four channels. The so-called "human masters, etc., completely surround the outside of the secret lotus," refers to the sixteen channels. These eighty channels are the extreme disturbances of the wind realm. The so-called "another direction in the secret place" refers to the ten channels that completely surround it. There are also six other channels, as the number, which completely surround the heart essence. The so-called "aggregates, etc." refers to the extreme disturbance of the aggregates. The so-called "cessation" is the nature of ceasing the six wheels. Thus, the number of one hundred and fifty-six is the channel of the Kalachakra, residing with the nature of gods and goddesses, causing death to children and others. Together with the channels of the six realms, the Kalachakra of one hundred and sixty-two is the nature of the channels of the six wheels, and if practiced, it brings happiness to yogis and others. Again, in each of those one hundred and sixty-two channels, the ten winds flow extremely, and transform into ten kinds with the nature of the ten aggregates and realms. Thus, when everything is multiplied by ten, it transforms into the number of one thousand six hundred and twenty, which is the time when the twenty-seven constellations descend. Thus, the mandala of the auspicious constellations, the supreme first Buddha, is the deity of wisdom and means. From this vast mandala of constellations, by worldly truth, the deities who descend the realms of phlegm, etc., are taken out by Manjushri for the purpose of accomplishing worldly siddhis, or for the sake of accomplishing oneself, who are the chief mothers of the six wheels. The determination of the Kalachakra's channel summary. The so-called "I am six," etc., proclaims the protection of the channels of the six realms. Here, in the body, those who are said to cease the wheel of the six channels, Residing on the three paths, that is, the moon and sun and Rahu above, residing on the paths of the left and right and central channel, and below, with the distinction of moon and sun and fire, residing on the paths of feces and urine and semen.
Tibetan
།དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལུས་ལ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །གང་གིས་ཞེ་ན་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གིས་ཞེས་པ་ལ་བླ་མའི་ངེས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་སྟེ་དེས་འཆི་བ་ལས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །གང་ཞིག་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་འཆི་བ་སྟེར་བ་ནི་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ལ་སྲོག་ཞུགས་པའོ། །དྲུག་ལ་གལ་ཏེ་སྲོག་ནི་རབ་ཞུགས་གྱུར་ན་དེ་ཚེ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་བ་འཇོམས་པར་ངེས་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུའོ། །དྲུག་པོ་འདི་དག་གི་ནང་ནས་ཕྲ་མོ་ནི་དབུ་མ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་སྟེ་ཕྲ་མོ་དེ་ལ་སྲོག་མ་ཞུགས་པར་གྱུར་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆི་བའི་ཡུལ་ནི་གང་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་དེ་ངེས་པར་འཆི་བའི་ཡུལ་གཅོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་ནང་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་ཀླ་ཀློའི་འཁྲུག་པ་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་རྩའི་རིགས་འབྱུང་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། ནང་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་ཀླ་ཀློའི་འཁྲུག་པ་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་རྩའི་རིགས་འབྱུང་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ།
Chinese
那么瑜伽士应当守护身体。以何守护？以“上师的决定之权”来说，上师的决定是六支合修，由此能从死亡中守护。何者给予众生死亡？即是这六者入驻了生命。如果在六者中生命完全入驻，那么那时人们在任何时候都能确定无疑地战胜死亡，这是一定的。这六者之中，最细微的是中脉阿瓦都提（梵文：Avadhūti）。如果生命没有入驻那细微之处，瑜伽士们将在何处斩断死亡之地？他们必定不会斩断死亡之地。《略续王》时轮的注释，跟随根本续的十二千颂《无垢光》，其中关于内部转轮、异教徒的冲突、时轮种姓之续和根本种姓生起的大略总结，这是第三品。 内部转轮、异教徒的冲突、时轮种姓之续和根本种姓生起的大略总结。
English
Then the yogi should protect the body. How to protect it? Regarding "the power of the guru's determination," the guru's determination is the sixfold union, which protects from death. What gives death to living beings? It is that life has entered into these six. If life completely enters into the six, then at that time people will certainly overcome death at all times, that is certain. Among these six, the subtlest is the central channel Avadhūti. If life does not enter into that subtle place, where will the yogis cut off the place of death? They will certainly not cut off the place of death. The commentary on the Condensed King Tantra, the Kalachakra, following the twelve thousand verses of the Root Tantra, the Vimalaprabha, including the internal wheel, the conflict of the heretics, the lineage of the Kalachakra, and the great summary of the origin of the root lineage, this is the third chapter. The internal wheel, the conflict of the heretics, the lineage of the Kalachakra, and the great summary of the origin of the root lineage.