Tibetan
ནང་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་ཀླ་ཀློའི་འཁྲུག་པ་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་རྩའི་རིགས་འབྱུང་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། ནང་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་ཀླ་ཀློའི་འཁྲུག་པ་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་རྩའི་རིགས་འབྱུང་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། ད་ནི་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་ཀླ་ཀློའི་འཁྲུག་པ་རང་གི་ལུས་ལ་གསུངས་ཏེ་འདིར་རང་གི་ལུས་ལ་ནི་མིའི་ལུས་ལའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ལེའུ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་མཆོག་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགོག་པ་རྣམས་སོ། །རིགས་ལྡན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ནི་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་དེ་ལས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་གླང་པོ་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་མང་ག་གཞུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལུས་ལ། འཕགས་པའི་ཚད་མེད་པ་བཞི་རྣམས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དྲག་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་རང་རྒྱལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིང་ཅན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཧ་ནུ་མཱ་ན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རང་གི་ལུས་ལ་འཁོར་ལོ་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་རིགས་ལྡན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་གདུག་པ་ཀླ་ཀློའི་དབང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་སྡིག་པའི་སེམས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་བྱེད་པའི་བློ་གྲོས་སྡུག་བསྔལ་སྦྱིན་བྱེད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་མི་དགེ་བའི་ལམ་མོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་རྟ་ལ། གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་མ་རིག་པ་འཇུག་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷ་མིན་དཔུང་གླང་པོ་དང་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་དང་རྐང་ཐང་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དེའི་གཡུལ་ལ་ཀླ་ཀློ་རྣམས་སྡུད་པ་དེ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལོ་ཅན་ཆེན་པོ་དང་རིགས་ལྡན་གྱི་དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་ གི་ལུས་ལ་ཐར་པའི་ལམ་རྙེད་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཀཻ་ལཱ་ཤར་འཁོར་ལོ་ཅན་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་རྫས་ཀྱིས་གང་བའི་ས་གཞི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་སྲས་ཚངས་པ་དང་ལྷའི་དབང་པོར་གྱུར་པ་རྒྱབ་ཀྱི་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་། མདུན
Chinese
内中转轮王与蛮族的战乱，以及时轮之族的传承和根本之族的生起之大略。 内中转轮王与蛮族的战乱，以及时轮之族的传承和根本之族的生起之大略。 现在以“转轮者”等所说的转轮王与蛮族的战乱，是在自己的身体上说的，这里自己的身体是指人的身体。外面第一品所说的转轮者，就是身体上的金刚者，意思是心金刚。天神主宰自在等十二位，就是十二支的止息。种姓者，就是身体上的真实智慧。说是“尼”，是因为那个原因。外面大象、马和车乘等，就是身体上的四无量。外面暴恶者，就是身体上的独觉的智慧之名。外面哈奴曼，就是声闻的智慧，在自己的身体上变成具足轮的转轮者和种姓者。同样，外面凶恶的蛮族主宰，就是身体上的罪恶之心。外面所作的恶劣的痛苦施与者，就是身体上的非福德之道。外面在马上的，就是身体上的无明进入。外面非天军队的大象、马、车乘和步兵等，就是身体上的四种魔的方面。外面在那战场上聚集蛮族，就是自己的身体上摧毁有之怖畏。外面大转轮者和种姓者的具吉祥的胜者，就是自己 的身体上获得了解脱道。外面在凯拉什山上，大转轮者的法的布施，就是自己的身体上夺取有的怖畏。外面充满物质的土地，就是身体上的界之集合完全清净。外面转轮者的儿子梵天和变成天神之主，在后面的部分中宣说正法，以及前面。
English
A great summary of the inner Chakravartin, the turmoil of the barbarians, and the lineage of the Kalachakra family and the arising of the root family. A great summary of the inner Chakravartin, the turmoil of the barbarians, and the lineage of the Kalachakra family and the arising of the root family. Now, the Chakravartin and the turmoil of the barbarians, as mentioned by "Chakravartin," etc., are spoken of in one's own body, and here, one's own body refers to the human body. The Chakravartin mentioned in the first chapter externally is the Vajra-holder in the body, meaning the Mind Vajra. The twelve deities, such as the supreme lord Ishvara, are the cessation of the twelve limbs. The lineage holder is the correct wisdom in the body. The word "ni" means because of that cause. Externally, the elephant, horse, chariot, and Manga Gzhugpa are the four immeasurables in the body. Externally, the violent one is the name of the wisdom of the solitary realizer in the body. Externally, Hanuman is the wisdom of the Shravaka, and in one's own body, one becomes the Chakravartin with the wheel and the lineage holder. Similarly, externally, the cruel barbarian lord is the sinful mind in the body. Externally, the acting intellect, the giver of suffering, is the non-virtuous path in the body. Externally, the one abiding on the horse is the entering of ignorance into the body. Externally, the Asura army's elephants, horses, chariots, and infantry are the four aspects of Mara in the body. Externally, gathering the barbarians in that battlefield is destroying the fear of existence in one's own body. Externally, the great Chakravartin and the glorious Victorious One of the lineage holder is finding the path of liberation in one's own body. Externally, the Dharma giving of the great Chakravartin on Mount Kailash is seizing the fear of existence in one's own body. Externally, the earth filled with substances is the complete purification of the aggregate of elements in the body. Externally, the son of the Chakravartin, Brahma and becoming the lord of the gods, teaches the Dharma in one part of the back, and in the front.
Tibetan
་ཏེ་མདུན་གྱི་དུམ་བུར་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ཟད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་གང་ཡིན་པ་འཇམ་དཔལ་ཏེ་དེ་དང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྲིད་པ་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དེ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་དཔལ་ལྡན་རྡུལ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་སྟེར་བའམ་སྨོན་པའི་སེམས་དང་འཇུག་པའི་སེམས་སོ། །རྒྱབ་ཀྱི་དུམ་བུར་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་དུ་མའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་དག་པ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཀླ་ཀློ་དབང་པོའི་འཁྲུག་པར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པར་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུའོ། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ངེས་པར་མཁའི་ཡུལ་དུ་ཀླ་ཀློ་འཁྲུག་སྟེ་འཁྲུག་པ་མིན་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་རྒྱས་པར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ལེའུ་ལྔ་པར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དུས་ཀྱི་ལོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དབུ་མའི་ཕྱོགས་གསུམ་དང་ལོ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་དག་གིས་རིགས་གསུམ་ལ་སོགས་པས་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་འདིར་དུས་ཀྱི་ལོ་ནི་རྩ་དབུ་མའི་ལོའོ། །མེ་གྲངས་ནི་ལོ་གསུམ་གྱི་གྲངས་སོ། །ལོ་ཡི་ཉིན་ཞག་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ནི་ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་སྟོང་བརྒྱད་ཅུར་འགྱུར་རོ། །ལོ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་རིགས་གསུམ་སྟེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་སོ། །ལོའི་དབྱེ་བས་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་དེ་ལས་བགྲོད་པའི་དབྱེ་བ་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུའི་ཆས་ཐོབ་པ་ནི་རིགས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་དེ་ལས་ཟླ་བའི་དབྱེ་བས་ཏེ་སུམ་ཅུའི་ཆས་ཐོབ་པ་ནི་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། རོ་ཡིས་བསྒྱུར་ བའི་རོ་ཞེས་པ་དྲུག་གིས་བསྒྱུར་བའི་དྲུག་ནི། སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ།རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཐབས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་སྟོང་བརྒྱད་ཅུ་པོ་དེ་ལས་གཟའ་ཡིས་བཅད་པས་ཐོབ་པ་ནི་རབ་གསལ་ངེས་པར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གོ། །ལྷག་མ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཟུང་ཞིག་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་བདུན་གྱི་ཆའི་ལྷག་མ་ནི་རིགས་ལྡན་གྱི་གནས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷའོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་དང་རིགས་ལྡན་གྱི་མཚ
Chinese
在前面的部分，寻求终结克拉克拉（藏文音译，指外道）之法的，就是文殊，即是与战胜三界的世界怙主。那是在自己的身体上，赐予吉祥喜悦和菩提心，或者说是发愿之心和行入之心。在后面的部分，梵天等各种各样的种姓，那些是自身上多种清净的佛陀，蕴、界、处等的自性。如此，克拉克拉自在的争斗将会发生，确定无疑的是有情众生身体的中央。幻化的形像也在外面，确定无疑的是在虚空之处，克拉克拉争斗，说不是争斗。这将在第五品中详细阐述，从成就无上不变的智慧中述说。现在，从“时间的年”等开始，以中脉的三方和三年的区分，讲述了三族等聚合等，此处时间的年是根本中脉的年。火数是三年的数。年的日夜之集合乘以，就是以三百六十日夜乘以，将会变成日夜的集合一千零八十。这三年就是三族，即身、语、意之族。以年的区分，是勇猛、微尘和黑暗的自性。从日夜的集合中，获得行进的区分一百八十份，将变成六族。再次，从日夜的集合中，以月份的区分，即获得三十份，将变成三十六族。以味道乘以，味道即六乘以，六是三十六，是瑜伽母们的种姓。同样地，也是方便瑜伽士们的。从日夜的集合一千零八十中，以星曜分割所获得的，是极明 निश्चित（梵文天城体，niścita， निश्चित，确定的）时轮坛城之诸神，即一百五十四。余数是智慧和方便双运，这样就是一百五十六是时轮，七份的余数是种姓具足者的处所的剩余之神。神和女神的轮涅以及种姓具足者的名
English
In the preceding part, the one who seeks to end the Kllaklo (Tibetan transliteration, referring to outsiders) dharma is Manjushri, who is the Lord of the World who has conquered the three realms. That is on one's own body, bestowing auspicious joy and bodhichitta, or the mind of aspiration and the mind of entering. In the latter part, the various kinds of lineages such as Brahma, those are the nature of the various pure Buddhas, aggregates, realms, and sources on one's own body. Thus, the struggle of the Kllaklo自在 will occur, and it is certain that it is the center of the bodies of sentient beings. The illusory form is also outside, and it is certain that in the space, the Kllaklo struggle, saying it is not a struggle. This will be explained in detail in the fifth chapter, and will be described from the accomplishment of the supreme and unchanging wisdom. Now, starting from "the year of time" etc., the three aspects of the central channel and the distinction of three years, the aggregation of the three families etc. are explained. Here, the year of time is the year of the root central channel. The number of fire is the number of three years. The collection of days and nights of the year multiplied, that is, multiplied by three hundred and sixty days and nights, will become a collection of one thousand and eighty days and nights. These three years are the three families, namely the families of body, speech, and mind. The distinction of the year is the nature of bravery, dust, and darkness. From the collection of days and nights, obtaining the distinction of proceeding in one hundred and eighty parts will become six families. Again, from the collection of days and nights, with the distinction of months, that is, obtaining thirty parts, it will become thirty-six families. Multiplying by taste, taste is six multiplied by, six is thirty-six, which is the lineage of the yoginis. Similarly, it is also for the skillful yogis. From the collection of one thousand and eighty days and nights, what is obtained by dividing by the planets is the extremely clear निश्चित（梵文天城体，niścita， निश्चित，certain) deities of the Kalachakra mandala, that is, one hundred and fifty-four. The remainder is the union of wisdom and means, so one hundred and fifty-six is the Kalachakra, and the remainder of seven parts is the remaining deity of the place of the lineage holder. The wheel of gods and goddesses and the name of the lineage holder