Tibetan
པ་དེ་སྲིད་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་དག་པའི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཙའ་བའི་དུས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་སོ་སྐྱེ་བ་དེ་སྲིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །སོ་སྐྱེས་པ་དེ་ནས་ཇི་སྲིད་སོ་རབ་ཏུ་ལྷུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་ནི་རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །སོ་ལྷུང་བ་དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་འཆི་བའི་མཚམས་ཏེ་མི་རྣམས་དག་གི་ནི་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །མངལ་དང་ཕྱི་རོལ་དག་ཏུ་སླར་ཡང་སྐུའི་ཚོགས་འདི་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རུ་འགྱུར་ཏེ། འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་མངལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ཕྱི་རོལ་དུ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་དབྱེ་བས་ཞེས་སོ། །འདིར་རེ་ཞིག་མངལ་དུ་རྣམ་ཤེས་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་བདེ་བ་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་དག་ནི་ཁུ་བ་དང་རྡུལ་ལོ། །ཀྱང་པདྨར་གནས་པ་ནི་མངལ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསུམ་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་མའི་པདྨ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནི་མངལ་དུ་དག་པའི་སྐུར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། མ་དང་ཕ་དང་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདེ་བའི་གནས་སྐབས་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་དང་ཕུང་པོ་རྣམས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ནས་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཏེ་ཉིན་ཞག་གི་དབང་གིས་ནང་གི་རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྐྲ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་ཏེ་སོགས་པས་བ་སྤུ་དང་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་གྲུབ་ཅིང་རབ་ཏུ་བཙའ་བའི་དུས་སུ་སྐྱེ་གནས་ནས་འབྱུང་བ་ནི་མངལ་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐུ་བཞི་ནི་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ན་དབུགས་ཀྱི་དང་པོ་གང་ཞིག་དབུ་མའི་རྩ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་དེ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཡུལ་ལ་ཡང་དག་པར་དག་པའི་སྐུའོ། །དག་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་ནི་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་དབུགས་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཆོ་གས་ཇི་སྲིད་ པ་དེ་སྲིད་དེ་དབུ་མ་ལས་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའི་དབང་གིས་སོ་ནི་རབ་འབྱུང་གང་ཞིག་ཚིག་ནི་གསལ་མིན་དག་ཀྱང་གང་དེ་འདུ་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཡུལ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ནས་གཉིས་སྐྱེས་རྣམས་ནི་ལྟུང་བ་སྟེ་སོ་རྣམས་ལྷུང་བར་འགྱུར་བའི་བར་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ་ཚིག་ཡོངས་སུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་རྣམས་དག་ལས་ཏེ་ལྷུང་བ་ལས་འཆི་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །འདིར་མངལ་དུ་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྐུའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དུ་སྲོག་རྒྱུ་བའི་དབྱེ་བས་སྐུའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་ལུས་དང་སྲོག་དག་གི་གྲོགས་སོ། །འདིར་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་ས་བོན་དང་འབྲེལ་བ་ཅན་ཏེ་ངག་གི་དབྱེ་བ་ནི་ཁྲག་དང་འབྲེལ་བ་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་འབྲེལ་བའི་སེམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྐུའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་དང་སད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྐུའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ལུས་དང་ཕྱི་རོལ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་འབྱུང་བའི་ངེས་པའོ། །མངལ་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་གསུངས་ཏེ་འདིར་མའི་མངལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །རྣམ་ཤེས་བསྲེས་པ་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་བསྲེས་པའོ། །ཉི་མ་རི་བོང་ཅན་དང་བཅས་པ་ནི་རྡུལ་དང་ཁུ་བ་དག་དང་བཅས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཀུན་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །མངལ་ན་གནས་པ་དག་ནི་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་རིམ་པ་ཡིས་ཀྱང་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་དང་པོར་མངལ་དུ་སྐྱེ་བའི་མཚམས་ཀྱི་བར་དུ་དཔལ་ལྡན་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་པ་ན་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་སྟེ་སྲོག་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་སོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ན་ཐུགས་འདུ་ཤེས་འཛིན་པ་པོར་འགྱུར་ཏེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ ངེས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་སོ་ལྷུང་ནས་སོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ན་ཁུ་བ་འཕོ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་དང་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་དང་རྟེན་པའི
Chinese
那直至彼时具有五种现量，乃是众生之极清净身。此后从出生之时起，直至长出牙齿之时，乃是法身。从长出牙齿之时起，直至牙齿完全脱落之时，乃是胜者菩提心金刚圆满受用身，所谓人主即是藏人。牙齿脱落之后，化身极为明显，并且必定是死亡之时，乃是人们从母胎所生之时。在母胎和外界之中，再次此身之集合会变成四种形态。在此，以智慧之区分是母胎，以六种识之区分是外界，即智慧与识之区分。在此，暂时在母胎中，识是阿赖耶识，即殊胜安乐之智慧。月亮和太阳是精液和尘土。然而安住于莲花之中，是为了使母胎圆满，三者合一安住于母亲的莲花之中。那是母胎中之清净身，世尊如是说。因为是母亲和父亲与阿赖耶识之安乐状态合一之故。界与蕴等完全生起之十种形态，即是胜者菩提心金刚之法身。此后以功德之力，即以日夜之力，内在之耳等诸根与声音等诸境生起之时，会变成圆满受用身。此后，头发等生起，等字包括汗毛和粪便与小便完成，并且完全在出生之时从生处产生，这被说是母胎中的化身。此后，外在之四身，在出生之时，气息之最初从中央脉完全生起，无有功德，那是语金刚之境，乃是极清净身。那清净身本身，以具足足之五十六种气息之仪轨，直至彼时，因为是从中央脉完全降临之故。此后，以生命完全运行之力，牙齿完全生起，词语虽然不清晰，但凡是具有能识别之特征，那是语金刚之境，乃是法
English
Then, until that time, possessing the five kinds of direct perception, it becomes the perfectly pure body of sentient beings. Thereafter, from the time of birth until the time of teething, it is the Dharmakaya. From the time of teething until the time when the teeth completely fall out, it is the Sambhogakaya of the Victorious Bodhicitta Vajra, the lord of men, which is the Tibetan. After the teeth fall out, the Nirmanakaya is extremely clear, and it is certainly the time of death, which is when people are born from the womb. In the womb and outside, again this collection of bodies will become four forms. Here, the distinction of wisdom is the womb, and the distinction of the six consciousnesses is the outside, that is, the distinction of wisdom and consciousness. Here, temporarily in the womb, consciousness is the Alaya-consciousness, that is, the wisdom of supreme bliss. The moon and the sun are semen and dust. However, dwelling in the lotus is to perfect the womb, the three become one and dwell in the mother's lotus. That is the pure body in the womb, as the Bhagavan said. Because it is the union of mother and father with the blissful state of Alaya-consciousness. The ten forms in which the elements and aggregates arise completely are the Dharmakaya of the Victorious Bodhicitta Vajra. Thereafter, by the power of merit, that is, by the power of day and night, when the inner ears and other faculties and the objects such as sounds arise, it will become the Sambhogakaya. Thereafter, when hair and so on grow, the word "so on" includes the completion of body hair, feces, and urine, and it is completely produced from the place of birth at the time of birth, which is said to be the Nirmanakaya in the womb. Thereafter, the four external bodies, at the time of birth, the first breath that arises completely from the central channel, without merit, that is the realm of speech Vajra, which is the perfectly pure body. That pure body itself, with the ritual of the fifty-six breaths with feet, until that time, because it descends completely from the central channel. Thereafter, by the power of the complete movement of life, the teeth arise completely, although the words are not clear, but whatever has the characteristic of being able to recognize, that is the realm of speech Vajra, which is the Dharma.
Chinese
之身。之后二生者是堕落，即牙齿将要掉落之间，八年的尽头是圆满受用身，因为词句完全明晰。从牙齿等，即从掉落到死亡的尽头，变成外面的化身。此处在母胎中以身体的差别分四种身，在外以生命运行的差别分四种身。智慧和分别识是内外身体和生命的友伴。此处身体的差别是与种子有关联，语言的差别是与血有关联。同样，以所遍及和能遍及的关联的心的差别分四种身，以觉醒等的智慧的差别分四种身，即以喜悦等四种自性。身体和外在同时产生等的身产生之决定。在母胎中等说了身语意智产生，此处在母亲的子宫中智慧是俱生喜。分别识混合是阿赖耶识混合。有兔子的太阳是与微尘和精液等一起。智慧金刚等一切都变成俱生喜等。住在母胎中的那些，以身的金刚等次第也变得具有力量。此处首先在母胎中出生的界限之间，变成具光荣的身之金刚，意思是身体的各部分完全圆满。之后出生时，语金刚生命正确运行，即生命产生。之后三十二颗牙齿完全生长时，变成意执持，意思是“自己”是完全确定。再次牙齿掉落后，三十二颗牙齿完全生长时，是精液转移的阶段的特征，俱生喜的特征，要知道女性是十二岁的界限，男性是十六岁的界限。为了说身语意智圆满。所依和能依的
English
The body of. Then, the twice-born are the fallen, that is, between the time when the teeth are about to fall out, the end of eight years is the complete enjoyment body, because the words are completely clear. From the teeth, etc., that is, from falling to the end of death, it becomes an external incarnation. Here, in the womb, the four bodies are divided by the difference of the body, and the four bodies are divided by the difference of the life running outside. Wisdom and consciousness are companions of the body and life inside and outside. Here, the difference of the body is related to the seed, and the difference of language is related to the blood. Similarly, the four bodies are divided by the difference of the mind of the relationship between the pervaded and the pervader, and the four bodies are divided by the difference of the wisdom of awakening, etc., that is, by the nature of the four kinds of joy, etc. The determination of the body arising from the simultaneous birth of the body and the outside. In the womb, etc., it is said that body, speech, mind, and wisdom arise. Here, in the mother's womb, wisdom is innate joy. The mixed consciousness is the mixed Alaya consciousness. The sun with the rabbit is with dust and semen, etc. All wisdom vajras, etc., become innate joy, etc. Those who live in the womb also become powerful in the order of the body vajra, etc. Here, first, between the boundaries of being born in the womb, it becomes the vajra of the glorious body, meaning that the parts of the body are completely complete. After that, at birth, the speech vajra life runs correctly, that is, life arises. After that, when thirty-two teeth are fully grown, it becomes the mind holder, meaning that "self" is completely certain. Again, after the teeth fall out, when thirty-two teeth are fully grown, it is the characteristic of the stage of semen transfer, the characteristic of innate joy, it should be known that the limit for women is twelve years old, and the limit for men is sixteen years old. In order to say that body, speech, mind, and wisdom are complete. The dependent and the dependent