Tibetan
མས་སུ་འགྱུར་ཏེ་རུས་སྦལ་གྱི་གནས་སྐབས་སོ། །ཟླ་བ་ལྔ་པ་ལ་ནི་ཕག་གི་དངོས་པོ་ལ་ཤ་དང་ཁྲག་དང་རུས་པ་མཁའ་རོ་བསྲེག་ཟ་ཞེས་པ་ནི་རུས་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྟེ་ཚིགས་རྣམས་ཀྱང་དེ་སྙེད་དོ། །ཟླ་བ་དྲུག་པ་ལ་ཡང་སྟེ། ཡང་ཡིག་གིས་ཕག་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཤ་དང་ཁྲག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཚོར་བར་འགྱུར་ཏེ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་རིག་གོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་ ཡང་འགྱུར་ཏེ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དོ། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྨོད་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་བསྔགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སྨིན་མ་སྐྲ་དང་སྤུ་དང་བུག་པ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕག་གི་དངོས་པོ་ལ་ཐུབ་པ་མཆོག་ལ་སྟེ། ཟླ་བ་བདུན་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ན་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་མངལ་གྱི་ཟླ་བའི་མཇུག་ཏུ་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་ལ་སྟོང་པ་སྟོང་པ་མིག་གི་གྲངས་ཏེ་ཉིས་བརྒྱའི་གྲངས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སུ་ཉིན་ཞག་སོ་སོ་ལ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་གནད་རྣམས་དང་རུས་པ་རྣམས་ཏེ་དེའི་ནང་དུ་རྐང་དུ་འགྱུར་རོ། །རོ་འཛིན་ནི་ལྕེ་སྟེ་ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུའོ། །སྔར་གྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྲ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །རོ་འཛིན་སྐྱེས་པའི་དུས་དེ་ནས་འདིར་གཅི་བ་བཤང་བ་ནི་ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་དག་ལ་ཡང་ཕག་གི་དངོས་པོ་ལ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བུག་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ཟླ་བ་དགུ་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའམ། ཁ་ཅིག་ཏུ་བཅུ་པ་དང་། བཅུ་གཅིག་པ་དང་། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཕག་གི་དངོས་པོའི་མཇུག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོར་འགྱུར་ཏེ། བཙའ་བའི་དུས་སུ་སྐྱེ་གནས་ཀྱིས་ནི་བཙིར་བ་དག་གིས་ཏེ། མིའི་སེང་གེའི་དངོས་པོ་ལ་མངལ་ནས་སྐྱེ་བདག་གིའོ་ཞེས་པ་ནི། མངལ་ནས་སྐྱེ་བའི་ངེས་པའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལས་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་གསུངས་པ་མངལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་དང་བོར་རེ་ཞིག་འཁོར་བ་པ་མངལ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་མངལ་ན་གནས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བུམ་པར་འཚེད་བ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །བཙའ་བའི་དུས་སུ་ཐོ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་བཙིར་བ་བཞིན་ནོ། །བྱིས་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་བཤང་བ་ཟབ་ཕག་པ་བཞིན་ནོ། །གཞོན་ནུ་དང་ནི་ལང་ཚོ་དག་ལ་ཡང་བུད་མེད་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ནོར་དང་འབྱོར་པ་ཉམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒན་པོ་ཉིད་ལའང་རྒ་ཤིའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །སླར་ཡང་ཤི་བའི་མཐར་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་འཇིགས་སྟེར་ངུ་འབོད་ལ་སོགས་ཏེ། སོགས་པས་ནི་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བར་ སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོར་འགྱུར་ཏེ་དགེ་བ་བཅུ་ཡོངས་སུ་བོར་བ་དང་སྡིག་པའི་དབང་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒྱུ་མས་རྨོངས་པར་བྱས་པའི་མཐའ་དག་འགྲོ་བ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་དག་ལས་སྡུག་བསྔལ་འཛིན་པར་བྱེད། འདིར་འཁོར་བའི་སྒྱུ་མ་ངར་འཛིན་པ་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་རྨོངས་པར་བྱས་པ་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་དག་ལས་སྡུག་བསྔལ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ལམ་གྱི་བདེན་པ་གསུངས་པ། འཁོར་བཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་བ་འདིར་མི་ཉིད་དུ་ནི་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་འགའ་ཞིག་ཏུ་སྟེ། དེ་བས་མུ་སྟེགས་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་བློ་ནི་རེས་འགའ་ན་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་རྗེས་ཆགས་བརྒྱ་ལམ་ན་དགེ་བའི་དབང་གིས་འགྱུར་ཞིང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཡང་ངོ་། །དེ་བས་ཀྱང་དགེ་བའི་དབང་གིས་དང་པོའི་ཐེག་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་དང་མི་ཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ཐེག་པ་ཡིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འབྲས་བུ་དང་རྒྱུའི་བདག་ཉིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་བས་བསྒོམ་པ་ལ་ནི་བློ་གྲོས་མ་ལུས་བརྒྱ་ལམ་དག་ན་འཇུག་སྟེ། གང་ཞིག་སེམས་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ལའོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་བསྒོམ་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འདོད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་དག་ལ་འཇུག་པ་ཨེ་མ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་སྟེ། འཁོར་བའི་བདེ་བ་མངོན་པར་འདོད་པའི་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ལ་རིང་བ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རིང་ངོ་། །མངལ་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་དང་པོར་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་ལུས་ལ་ཡང་དག་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་སངས་ རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་མའི་མངལ་དུ་ཇི་སྲིད་གནས་
Chinese
变为下面，是乌龟的阶段。第五个月时，在猪的身体里，肉、血和骨头被天空中的秃鹫烧食，有三百六十块骨头，关节也同样多。第六个月也是这样。又，以“又”字表示，猪的身体变成肉和血。变成感觉，也能感知快乐和痛苦。以神通的力量，也能回忆起前世，从而使自己的心远离执着。谴责轮回的痛苦。赞美成佛的道路。然后，眉毛、头发、绒毛和孔窍、眼睛等也都在猪的身体里，对于最殊胜的能仁来说。第七个月圆满时，诸根完全圆满。在这里，在怀孕的月末，每天的时刻里，空空如也，是眼睛的数量，也就是两百条脉，每天都在变化。然后是三百六十个关节和骨头，在其中变成腿。味觉是舌头，是为了产生舌根。之前的眼睛等变得坚硬。味觉产生的时候，从这里开始，小便和大便也在第八个月时变成猪的身体。然后是孔窍，第九个月圆满时，或者有些人说是第十个月、第十一个月和第十二个月，在猪的身体的末尾，会变得非常痛苦，在分娩的时候，被产道挤压。在人的狮子的身体里，从子宫里出生，是我的主人，这是从子宫里出生的确定。在四圣谛中，所说的轮回者的苦谛，子宫等，在这里首先，暂时轮回者住在子宫里，住在子宫里的痛苦就像在罐子里煮沸一样。分娩的时候，就像被锤子的轮子挤压一样。对于孩子的身体来说，也像深陷粪便中一样。对于年轻人和青春期的人来说，也有与女人分离的痛苦，以及财富和财产衰败的痛苦，因为没有这些。对于老年人来说，也有衰老和死亡的痛苦。再次是
English
It transforms into the lower part, becoming the stage of a turtle. In the fifth month, in the body of a pig, the flesh, blood, and bones are consumed by vultures in the sky. There are three hundred and sixty bones, and the joints are equally numerous. The sixth month is also like this. Again, with the word "again," the body of the pig transforms into flesh and blood. It transforms into sensation, and can also perceive pleasure and pain. Through the power of clairvoyance, it can also remember past lives, thereby freeing one's mind from attachment. It condemns the suffering of samsara. It praises the path to enlightenment. Then, the eyebrows, hair, down, and orifices, eyes, etc., are also in the body of the pig, for the most supreme Sage. When the seventh month is complete, the sense faculties become fully complete. Here, at the end of the month of pregnancy, in each moment of the day, emptiness, emptiness, is the number of eyes, that is, two hundred veins, changing in each day. Then there are three hundred and sixty joints and bones, and within them, they transform into legs. Taste is the tongue, for the purpose of generating the tongue faculty. The previous eyes, etc., become hard. From the time taste arises, from here on, urine and feces also transform into the body of a pig in the eighth month. Then there are the orifices, when the ninth month is complete, or some say the tenth, eleventh, and twelfth months, at the end of the body of the pig, there will be intense suffering, during childbirth, being squeezed by the birth canal. In the body of a human lion, being born from the womb is my master, this is the certainty of being born from the womb. Among the Four Noble Truths, the truth of suffering for those in samsara, such as the womb, here, first of all, temporarily, those in samsara dwell in the womb, the suffering of dwelling in the womb is like being boiled in a pot. At the time of childbirth, it is like being squeezed by the wheel of a hammer. For the body of a child, it is also like being deeply mired in excrement. For young people and those in adolescence, there is also the suffering of separation from women, and the suffering of the decline of wealth and possessions, because these are absent. For the elderly, there is also the suffering of aging and death. Again, it is
Chinese
于轮回之尽头，于六道之中施怖畏，发出哭喊等声。等者，乃于饿鬼及畜生道中，转为剧烈之苦，全然舍弃十善，乃因罪业之故。如是，为幻所惑之众生，于诸苦之中，复执取诸苦。于此，为轮回之幻、我执、我所执之自性所惑者，于地狱、饿鬼、畜生之苦中，复执取诸苦。 宣说道之谛：受持轮回等，于六道自性之轮回中，转生为人亦属少数。故于外道之布施等法，世人偶生为法之心。是故，于佛生起信心，百般行善，亦随喜布施等。因此，以善业之力，首先入于声闻乘及缘觉乘。进而，入于殊胜之金刚乘，金刚者，乃不可破、不可断之大者，彼即是乘，是为金刚乘。真言之理与波罗蜜多之理，果与因之自性融为一体。入于此者，是为入于金刚乘。 是故，于禅修，一切智慧皆百般入于其中。何者，乃具足所缘之空性，及无所缘之大悲之自性。以福德与智慧之力，彼禅修者，欲求成佛。如是，入于殊胜安乐之果位，噫玛，实为甚难。对于希求轮回安乐之轮回者而言，较遥远者更为遥远。 于“胎中”等句中，宣说集之谛。于此，首先以世俗谛，对于清净之身等，于从胎所生之身，应如实观之。其后，以彼之法，瑜伽士应了知佛薄伽梵之极清净之身等。于此，于母胎中，如是安住。
English
At the end of samsara, fear is given in the six realms, with cries and so on. "And so on" means that in the realms of pretas and animals, there is a transformation into intense suffering, completely abandoning the ten virtues, due to the power of sin. Thus, all beings deluded by illusion grasp suffering upon suffering. Here, those deluded by the nature of the illusion of samsara, self-grasping, and grasping at "mine," grasp suffering upon suffering from the sufferings of hell, pretas, and animals. The Truth of the Path is taught: embracing samsara and so on, in this samsara of the nature of the six realms, even becoming human is rare. Therefore, people sometimes develop a mind for Dharma towards the teachings of non-Buddhists, such as generosity. Therefore, faith arises in the Buddha, and through hundreds of virtuous deeds, one also rejoices in generosity and so on. Because of this, through the power of virtue, one first enters the Hearer Vehicle and the Solitary Realizer Vehicle. Furthermore, one enters the glorious Vajra Vehicle. "Vajra" means the great, indivisible and unbreakable, and that itself is the Vehicle, which is the Vajra Vehicle. The principles of mantra and the principles of the pāramitās, the nature of result and cause, become mixed as one. Entering into that is entering into the Vajra Vehicle. Therefore, in meditation, all wisdom enters in hundreds of ways. That which is the emptiness with an object of focus and the nature of compassion without an object of focus. Through the power of merit and wisdom, that meditator desires to become a Buddha. Thus, entering into the state of supreme bliss is, alas, extremely difficult. For those samsaric beings who desire the happiness of samsara, it is even more distant than the distant. In the phrase "in the womb" and so on, the Truth of the Origin is taught. Here, first, with conventional truth, one should properly observe the pure body and so on, the body born from the womb. Afterwards, with that Dharma, yogis should understand the extremely pure body and so on of the Buddha, the Bhagavan. Here, dwelling in the mother's womb.