Tibetan
ར་རོ། །དེ་ལྟར་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ནི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འཛིན་རི་བོང་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་འཁོར་བའི་དབང་གིས་རི་བོང་འཛིན་པ་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འཛིན་ནོ། །འབྱུང་བ་དག་ནི་རྒྱབ་ཏུ་ཡང་། ཤར་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ནས་འབྱུང་བ་དག་ནི་ནུབ་ཏུ་འཁོར་བས་རྒྱབ་ཏུ་འཛིན་ནོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དམ་གཞན་གྱི་བྱེད་པ་གཞན་ལ་ཡང་སྒྲ་གཅན་འཁོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རྒྱུ་སྐར་གྱི་འགོ་ལ་གསུངས་པ་ཐ་སྐར་ལ་སོགས་ནག་པ་ཕྱེད་དུ་ཉིན་དང་མཚན་མོ་མཉམ་པའི་དབུས་སུ་འགོ་ལའི་རི་མོའོ། །ཐ་སྐར་ལ་སོགས་པ་ནག་པ་ཕྱེད་དང་ནག་པ་ཕྱེད་ལ་སོགས་པ་ནམ་གྲུའི་མཐར་ལུག་དང་སྲང་ལ་སོགས་པ་ཉིན་མཚན་མཉམ་པ་ལ་དབུས་སུ་ཉིན་མཚན་མཉམ་པའི་འགོ་ལའི་རི་མོ་སྟེ། ཉི་མ་འཆར་བ་དང་ནུབ་པའི་རྒྱུ་ལས་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་སུམ་ཅུའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ འགྱུར་རོ། །འགོ་ལ་དེ་ཉིད་ནི་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དབྱེ་བས་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་སྐར་གཡས་དང་གཡས་མིན་དག་ལ་ངེས་པར་སྲིད་པའི་གནས་སུ་ཁྱིམ་གྱི་དབྱེ་བས་ཡང་དག་གནས་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱིས་འདིར་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་འགོ་ལའི་འདོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གནས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པས་བརྗོད་དོ། །འདིར་འགོ་ལ་ལ་གཟའ་བརྒྱད་པོ་དག་གི་མྱུར་བ་དང་དལ་བར་འགྲོ་བའི་དབྱེ་བས་ཁྱིམ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་མཉམ་སྟེ། དཔེར་ན་སོ་བ་འཆག་པ་ལ་བ་ལང་ཀ་བ་ལས་རིང་དུ་འཁོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འགྱོགས་པར་འགྲོ་ཞིང་གོམ་པ་མང་པོ་དག་གིས་སྐོར་བར་བྱེད་ལ། ཀ་བ་ལ་ཉེ་བར་འཁོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དལ་བར་འགྲོ་ཞིང་གོམ་པ་ཉུང་ངུས་སྐོར་བར་བྱེད་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གཟའ་རྣམས་ཀྱང་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གྲག་གོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་འདོད་པ་དང་པོ་རིགས་པས་རྣམ་པར་དཔྱད་དེ་འདིར་རང་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའི་བསམ་པའི་དབང་གིས་རྩིས་ཀྱི་ཐ་སྙད་མེད་ཅིང་འདོད་པ་གཅིག་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་འགོ་ལ་ལ་ཉི་མ་ལས་མྱུར་བ་དང་དལ་བར་འགྲོ་བའི་གཟའ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཅི་སྟེང་ནས་སྟེང་དང་འོག་ནས་འོག་ཏུ་གནས་སམ། འོན་ཏེ་གཡོན་གྱི་ཆ་དང་གཡས་ཀྱི་ཆར་གནས། རྣམ་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་འགལ་ཏེ། གལ་ཏེ་ཉི་མ་ལས་འོག་དང་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་གནས་ན་དེའི་ཚེ་མྱུར་བ་དང་དལ་བ་དག་ཏུ་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རང་གི་གནས་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་ཕ་རོལ་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བ་པོས་སྨྲས་པ། འོག་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་འོ
Chinese
拉若。 如此，罗睺于方位执持月亮，如是宣说之次第，以轮回之故，月亮被罗睺于方位执持。 诸大种于背后亦然。 从东方等处旋转而生起者，于西方旋转，故于背后执持。 根本续或其他的行为，于其他处亦应知罗睺旋转等事。 现在，关于星宿之始的说法，如娄宿等，于黑半月，昼夜相等之中间，为头部的图纹。 如娄宿等黑半月，以及黑半月等，于虚空之尽头，白羊座和天秤座等，昼夜相等时，于中间为昼夜相等的头部的图纹。由太阳升起和落下的缘故，成为三十分钟的自性。 头部本身由星宿的分类而变化。星宿的右侧和非右侧，于必定存在的处所，以宫位的分类而真实存在，所谓业力在此无法知晓之故，头部的意愿，以各种各样的处所等分类的不同而述说。 在此，对于头部，八曜的快速和缓慢运行的分类，享用宫位是相同的。譬如，在碾磨青稞时，牛绕柱子，离柱子远者走得快，以许多步子绕圈；靠近柱子者走得慢，以少许步子绕圈。同样，诸曜也应如是理解。 世间人的最初意愿，以理智进行辨析，在此，由于各自宗派的见解，没有历算的术语，也不会变成统一的意愿。 因此，应当进行辨析。在此，对于头部，比太阳运行更快和更慢的星曜，是从上方到上方，还是从下方到下方安住？或者安住在左侧部分和右侧部分？两种情况都相违背。如果比太阳在下方和上方安住，那么快速和缓慢就不会相遇，因为不会完全放弃自己的位置。 如果其他宗派的论者说：安住在下方的众生，
English
Laro. Thus, Rahu seizes the moon in the directions. As the order of speaking goes, due to the cycle of existence, the moon is seized by Rahu in the directions. The elements are also behind. Those arising from the east and so on rotate to the west, so they seize from behind. In the root tantra or other actions, one should also know about Rahu's rotation and so on in other places. Now, regarding the beginning of the constellations, such as Krittika, in the dark half-moon, in the middle of equal day and night, is the diagram of the head. Such as Krittika and other dark half-moons, and dark half-moons and so on, at the end of the sky, Aries and Libra and so on, when day and night are equal, in the middle is the diagram of the head of equal day and night. Due to the rising and setting of the sun, it becomes the nature of thirty minutes. The head itself changes due to the division of constellations. The right and non-right sides of the constellations, in the place where it is certain to exist, truly exist by the division of houses. Because karma cannot be known here, the intention of the head is spoken of with various divisions such as places. Here, for the head, the enjoyment of houses is the same due to the division of the fast and slow movement of the eight planets. For example, when grinding barley, the ox circles the pillar. The one far from the pillar goes fast and circles with many steps; the one close to the pillar goes slowly and circles with few steps. Likewise, the planets should also be understood. The initial intention of worldly people is analyzed with reason. Here, due to the views of each sect, there are no terms of calculation, and it will not become a unified intention. Therefore, it should be analyzed. Here, for the head, which planets move faster and slower than the sun, do they dwell from above to above or from below to below? Or do they dwell in the left part and the right part? Both situations are contradictory. If they dwell below and above the sun, then fast and slow will not meet, because they will not completely abandon their position. If the proponent of another sect says: The beings dwelling below,