Tibetan
ལ་གླིང་ནི་བདུན་ནོ། །རི་བོ་ནི་བདུན་ནོ། །རྒྱ་མཚོ་ནི་བདུན་ནོ། །རྒྱུ་སྐར་དང་ནི་ཉི་ཟླ་སྐར་མ་གཟའ་ཡི་ཚོགས་དང་དྲང་སྲོང་ཞེས་པ་ལ་རྒྱུ་སྐར་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དང་དེའི་འབྲེལ་པ་མཐའ་ཡས་པའོ། །ཉི་ཟླ་ནི་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པའོ། །སྐར་མ་གཟའ་ཡི་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྐར་མའི་རྣམ་པ་ཅན་བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དྲང་སྲོང་ནི་སྐར་མ་བདུན་ནོ། །ལྷ་དང་འབྱུང་པོ་ཀླུ་རྣམས་དང་། ཞེས་པ་ལ་ལྷ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱུང་པོ་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང་ཡི་དགས་ལ་སོགས་པའོ། །ཀླུ་ནི་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའོ། །དུད་འགྲོ་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞི་དང་ཞེས་པ་ལ་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རླུང་གི་སྐྱེ་གནས་སོ། །མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ནི་གླང་པོའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མེའི་སྐྱེ་གནས་སོ། །དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སྲིན་བུ་དང་ཕྱེ་མ་ལེབ་དང་གྲོག་སྦུར་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཆུའི་སྐྱེ་གནས་སོ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ནི་ལྗོན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སའི་སྐྱེ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཆེན་པོ་ནི་རོའི་སྐྱེ་གནས་སོ། །སྣ་ཚོགས་ས་དང་འོག་ཏུ་ཞེས་པ་ལས་ཞེས་པ་ནི་ལུང་གི་ཚིག་གོ། །སྣ་ཚོགས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་ས་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་ས་སྟེ། གླིང་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་དང་དུམ་བུ་ བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་འོག་ནི་སྣ་ཚོགས་སའི་འོག་སྟེ་ཀླུའི་སྲིད་པ་དང་དམྱལ་བའི་སྲིད་པ་བདུན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་ས་དེ་ལ་མི་རྣམས་དང་འོག་དམྱལ་བའི་སྲིད་པར་དམྱལ་བ་རྣམས་ཏེ་ཡང་ཡིག་ནི་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །སྟོང་པའི་དབུས་སུ་ཡང་དག་འབྱུང་སྟེ། ཆུ་ལ་ལན་ཚྭ་དང་ནི་སྒོ་ངའི་དབུས་སུ་སྒོང་སྐྱེས་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་འདིར་བརྟན་པ་རྣམས་སྐྱེད་པ་ལ་ལན་ཚྭ་དང་གཡོ་བ་རྣམས་སྐྱེད་པ་ལ་སྒོ་ང་དཔེར་འགྱུར་ཏེ། དང་ཞེས་པ་ནི་སྡུད་པའོ། །དཔེར་ན་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ལན་ཚྭ་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ལན་ཚྭ་སྲ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷུན་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྟན་པ་རྣམས་སོ། །དཔེར་ན་ཁུ་བ་ཞུ་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་སྒོ་ངའི་དབུས་སུ་གདོང་བའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ཤས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཡོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་རིག་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་འབྱུང་བ་ནི་ལེའུ་ལྔ་པར་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྡུས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོའོ། །ད་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ལུས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ
Chinese
海岛是七个。山也是七个。海洋也是七个。关于星星、日月、星辰、行星的集合以及正命者，星星有二十七个，以及它们无尽的关联。日月是圆形的。星辰行星的集合是指，实际上具有星星的形态，吉祥等等。正命者是七颗星星。关于天神、鬼神和龙族等，天神是指四大天王等等。鬼神是指无法被他人征服者和饿鬼等等。龙族是指无边等等。关于四种生灵，卵生是指鹏鸟等等，是风的生处。胎生是指象王等等，是火的生处。湿生是指昆虫、蝴蝶和蚂蚁等等，是水的生处。化生是指树木等等，是土的生处。同样，化生的大者是腐烂的生处。关于“各种土地和下方”，其中的“从”字是经文的词语。由于既是各种各样，又是土地，所以是各种土地，即七洲的自性和十二部分的自性。其下方是各种土地的下方，即龙族的世界和七层地狱的世界。各种土地上有众生，下方地狱的世界里有地狱众生，其中的“也”字是 جمع 的意思。在空虚的中央真实产生，就像水中之盐和鸡蛋中生出蛋黄一样，这里用盐来比喻产生坚固之物，用鸡蛋来比喻产生运动之物。“和”字是 جمع 的意思。例如，就像阳光的照射使盐水中微小的颗粒变成坚硬的盐一样，须弥山等等也是坚固的。例如，就像融化的液体微小颗粒在鸡蛋中变成面部的身体等等的组成部分一样，运动的众生也应如此理解。这个世界的产生将在第五品中详细阐述。这是对世界概括的经文的伟大总结。现在是文殊以身体等等……
English
The islands are seven. The mountains are seven. The oceans are seven. Regarding the stars, sun, moon, constellations, planets, and sages, there are twenty-seven stars and their endless connections. The sun and moon are round in shape. The constellations and planets refer to those that actually have the form of stars, auspiciousness, and so on. The sages are the seven stars. Regarding gods, spirits, and nagas, the gods refer to the Four Great Kings and so on. Spirits refer to those who cannot be conquered by others and pretas, and so on. Nagas refer to the infinite and so on. Regarding the four types of beings, egg-born beings refer to garudas and so on, which are born of wind. Womb-born beings refer to elephant kings and so on, which are born of fire. Moisture-born beings refer to insects, butterflies, ants, and so on, which are born of water. Spontaneously born beings refer to trees and so on, which are born of earth. Similarly, the great spontaneously born beings are born of decay. Regarding "various lands and below," the word "from" is a word from the scriptures. Since it is both various and land, it is various lands, that is, the nature of the seven continents and the nature of the twelve parts. Below it is below the various lands, that is, the realm of the nagas and the seven realms of hell. On the various lands are beings, and in the hell realms below are hell beings, where the word "also" means collection. In the center of emptiness, reality arises, just as salt in water and yolk in an egg. Here, salt is used as a metaphor for generating stable things, and eggs are used as a metaphor for generating moving things. The word "and" means collection. For example, just as the combination of sunlight causes tiny particles of salt water to become solid salt, so are Mount Meru and other stable things. For example, just as tiny particles of melted liquid in an egg become parts of the face, body, and so on, so should moving beings be understood. The origin of this world will be explained in detail in the fifth chapter. This is a great summary of the condensed sutra of the world. Now, Manjushri with body and so on...
Tibetan
་སྔ་མའི་རིམ་པས་བསྟན་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པ་བདག་གིས་དགྲོལ་བར་བྱ་སྟེ། ལུས་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་རླུང་གི་ཁམས་དང་མེའི་ཁམས་དང་ཆུའི་ཁམས་དང་སའི་ཁམས་སོ། །བརྟན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་ལྔའི་བདག་ཉིད་བརྟན་པའི་ཁམས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །གཡོ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གང་ཟག་གི་ཁམས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ལྷ་ནི་མཐོང་བ་སྐྱེད་མིན་དག་དང་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་མཐོང་བ་སྐྱེད་མིན་ཡང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷ་ནི་མཐོང་བ་སྐྱེད་མིན་ཏེ། གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ང་རྒྱལ་ཙམ་དང་ལྡན་པ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་སྲིད་པ་རྣམ་པ་བཅུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མིའི་བདག་པོ་ནི་བོད་པའོ། །འདིར་སྔགས་ ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ནི་ཟླ་བ་ལས་ཐིག་ལེ་དང་། ཉི་མ་ལས་རྣམ་པར་བཅད་པ་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལས་ཨ་དང་རླུང་གི་ཁམས་ལས་ཨི་དང་མེའི་ཁམས་ལས་རྀ་དང་ཆུའི་ཁམས་ལས་ཨུ་དང་སའི་ཁམས་ལས་ལྀ་དང་བརྟན་པའི་ཁམས་ལས་གསལ་བྱེད་མ་དང་གཡོ་བའི་ཁམས་ལས་གསལ་བྱེད་ཀྵ་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལས་གསལ་བྱེད་ཧ་ཡིག་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་དག་གཡོན་སྐོར་གྱིས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསལ་བྱེད་སྔ་མ་གསལ་བྱེད་ཕྱི་མའི་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །ལྀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཨི་ཀ་ནི་ཨ་ཙ་ལ་ཡ་ཎའོ་ཞེས་པས་ཡ་ཎར་བསྒྱུར་ཏེ་མཐའི་ཨ་ཡིག་གིས་ཡང་དག་པར་སྦྱར་རོ། །རྣམ་པར་བཅད་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པའོ། །ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོའི་རྣམ་པའོ། །ཡོན་ཏན་དང་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཧ་ཀྵ་མ་ལྀ་ཨུ་རྀ་ཨི་ཨཿ་ཧཾ་ཀ་ཥ་མ་ལ་ཝ་ར་ཡ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཡ་ཡིག་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ར་ཡིག་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཝ་ཡིག་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལ་ཡིག་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་མ་ཡིག་ལྷུན་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཀྵ་ཡིག་པདྨའི་ཚུལ་གྱིས་གཡོ་བའི་ཚོགས་སོ
Chinese
我将要解释先前次第所说的，汇集金刚身的第五个偈颂。身，是指远离遮蔽的月亮。智慧，是指远离遮蔽的太阳。虚空，是指远离遮蔽的虚空界，同样地，还有风界、火界、水界和土界。坚固，是指五界自性，远离遮蔽的坚固界。动摇，是指六界自性的有情之界，远离遮蔽。天即是能生见与非见，天也是它，能生见与非见也是它，即天是能生见与非见。无色界的有，仅仅具有分别识的慢心，如虚空无边生处等四种。如是，身等作为金刚智慧的所依，如来所说的十种有，从金刚身中，将产生咒的生处，如明点等。人的主宰是藏人（藏族）。此处的咒的生处是：从月亮产生明点，从太阳产生断行，从虚空界产生ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），从风界产生ཨི་（藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊），从火界产生རྀ་（藏文，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：热），从水界产生ཨུ་（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌），从土界产生ལྀ་（藏文，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：利），从坚固界产生辅音མ་（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛），从动摇界产生辅音ཀྵ་（藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：叉），从无色界产生辅音ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。这些咒语的词句应当以逆时针方向排列。如此，前一个辅音会加在后一个辅音之上。ལྀ་（藏文，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：利）等字，通过“伊迦尼阿匝拉亚纳”变为亚纳，并以末尾的ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字来圆满结合。断行是半月形。明点是圆的。是智慧顶点的形状。功德和增长等咒语的咒语生处如下：ཧ་ཀྵ་མ་ལྀ་ཨུ་རྀ་ཨི་ཨཿ་ཧཾ་ཀ་ཥ་མ་ལ་ཝ་ར་ཡ་（藏文，梵文天城体：ह क्ष म ऌ उ ऋ इ अः हं क ष म ल व र य，梵文罗马拟音：ha kṣa ma ḷ u ṛ i aḥ haṃ ka ṣa ma la va ra ya，汉语字面意思：哈 叉 玛 利 乌 热 伊 阿 航 嘎 卡 玛 拉 瓦 Ra 亚）这是世间界的集合和金刚身，对于虚空界是ཡ་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）字，是风的坛城。其上是ར་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra）字，是火的坛城。其上是ཝ་（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）字，是水的坛城。其上是ལ་（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）字，是土的坛城。其上是མ་（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）字，是五种须弥山。其上是ཀྵ་（藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：叉）字，是以莲花姿态摇动的集合。
English
I shall explain the fifth verse, which summarizes the Vajra Body, as taught in the previous sequence. 'Body' refers to the moon, free from obscuration. 'Wisdom' refers to the sun, free from obscuration. 'Space' refers to the space element, free from obscuration, and similarly, the wind element, fire element, water element, and earth element. 'Stability' refers to the nature of the five elements, the stable element free from obscuration. 'Movement' refers to the sentient being's element, the nature of the six elements, free from obscuration. 'Deity' is that which generates seeing and not seeing, the deity is that, and generating seeing and not seeing is also that, meaning the deity is that which generates seeing and not seeing. The formless existence, possessing only the pride of discriminating consciousness, such as the four formless realms like the sphere of infinite space. Thus, the body and so forth, as the basis of Vajra Wisdom, the ten types of existence spoken of by the Tathagata, from the Vajra Body, the source of mantras, such as bindus, will arise. The lord of men is the Tibetan. Here, the source of mantras is: from the moon arises the bindu, from the sun arises the segmented line, from the space element arises अ (Tibetan, Devanagari: अ, IAST: a, literal meaning: A), from the wind element arises इ (Tibetan, Devanagari: इ, IAST: i, literal meaning: I), from the fire element arises ऋ (Tibetan, Devanagari: ऋ, IAST: ṛ, literal meaning: Ri), from the water element arises उ (Tibetan, Devanagari: उ, IAST: u, literal meaning: U), from the earth element arises ऌ (Tibetan, Devanagari: ऌ, IAST: ḷ, literal meaning: Li), from the stable element arises the consonant म (Tibetan, Devanagari: म, IAST: ma, literal meaning: Ma), from the moving element arises the consonant क्ष (Tibetan, Devanagari: क्ष, IAST: kṣa, literal meaning: Ksha), and from the formless realm arises the consonant ह (Tibetan, Devanagari: ह, IAST: ha, literal meaning: Ha). These mantra syllables should be arranged in a counter-clockwise direction. Thus, the former consonant goes on top of the latter consonant. The letters ऌ (Tibetan, Devanagari: ऌ, IAST: ḷ, literal meaning: Li) and so forth, are transformed into Yana by "Ikani Acara Yana," and are perfectly joined with the final letter अ (Tibetan, Devanagari: अ, IAST: a, literal meaning: A). The segmented line is the shape of a half-moon. The bindu is round. It is the shape of the peak of wisdom. The source of mantras for mantras such as merit and increase is as follows: ह क्ष म ऌ उ ऋ इ अः हं क ष म ल व र य (Tibetan, Devanagari: ह क्ष म ऌ उ ऋ इ अः हं क ष म ल व र य, IAST: ha kṣa ma ḷ u ṛ i aḥ haṃ ka ṣa ma la va ra ya, literal meaning: Ha Ksha Ma Li U Ri I Ah Ham Ka Sha Ma La Va Ra Ya). This is the collection of the world realms and the Vajra Body; for the space element is the letter य (Tibetan, Devanagari: य, IAST: ya, literal meaning: Ya), which is the mandala of wind. Above that is the letter र (Tibetan, Devanagari: र, IAST: ra, literal meaning: Ra), which is the mandala of fire. Above that is the letter व (Tibetan, Devanagari: व, IAST: va, literal meaning: Va), which is the mandala of water. Above that is the letter ल (Tibetan, Devanagari: ल, IAST: la, literal meaning: La), which is the mandala of earth. Above that is the letter म (Tibetan, Devanagari: म, IAST: ma, literal meaning: Ma), which is the five-fold Mount Meru. Above that is the letter क्ष (Tibetan, Devanagari: क्ष, IAST: kṣa, literal meaning: Ksha), which is the collection of movements in the form of a lotus.