Chinese
此外，在汇集续部中，有些经部以“如是我闻”等方式阐述，而有些则不然。在此，吉祥集密经中，世尊说：“如是我闻，一时，世尊安住于一切如来之身、语、意，金刚母之莲花中”，从而明确地指出了安住之处。同样，在幻化网中，也以“如是我闻”等方式明确地指出了安住之处。同样，在根本续和汇集续的其他经王中，也明确地指出了安住之处。在此，在《胜乐初佛》中，世尊说： “遍知智慧身， 日之身量无尽， 具德莲花盛开眼， 佛陀雄狮座上住， 身语意与贪着力， 身语意之坛城中， 身语意与贪着主， 金刚萨埵殊胜尊， 不可分割金刚瑜伽， 时轮不变之乐境， 初始佛陀无始终， 初始佛陀无种姓， 普遍金刚善妙者， 普遍种种之律仪， 十二真实之意义， 执持彼性十六相。” 等等，在《胜乐初佛》中明确地指出了安住之处。同样，在《瑜伽随觉三万六千颂》中，世尊说： “安住金刚空行母莲花， 殊胜本尊唯一者， 俱生 喜乐之身相， 安住三有自性者。” 等等，在《瑜伽随觉》中明确地指出了安住之处。同样，在《现观庄严论》十万颂中，世尊说： “一切使者之秘密， 安住一切有情之自性， 有情使者皆自性， 金刚萨埵大乐者。” 等等，明确地指出了安住之处，这也要从上师的口诀中去领悟。 同样，祈请者，如《吉祥集密经》中说： 之后，金刚手被世尊金刚持加持后，如是祈请道：
English
Furthermore, in the collected tantras, some tantras explain with "Thus have I heard," etc., while others do not. Here, in the Glorious Guhyasamaja, the Bhagavan said, "Thus have I heard, at one time, the Bhagavan resided in the body, speech, and mind of all the Tathagatas, in the bhaga of Vajra Woman," thus explicitly indicating the place of residence. Similarly, in the Net of Illusion, the place of residence is explicitly indicated with "Thus have I heard," etc. Similarly, in the root tantras and other king tantras of the collected tantras, the place of residence is explicitly indicated. Here, in the Supreme First Buddha, the Bhagavan said: "Omniscient wisdom body, Sun's body, inexhaustible, Glorious lotus petals, expanding eyes, Buddha seated on a lion throne, Body, speech, mind, and attachment, In the mandala of body, speech, and mind, Lord of body, speech, mind, and attachment, Vajrasattva, supreme deity, Indivisible vajra yoga, Bliss of the immutable Wheel of Time, First Buddha, without beginning or end, First Buddha, without lineage, Universally vajra, most excellent, Universally various vows, Twelve aspects of truth, Holding sixteen aspects of thatness." Etc., in the Supreme First Buddha, the place of residence is explicitly indicated. Similarly, in the Thirty-Six Thousand Verses of Yoga Following Awareness, the Bhagavan said: "Residing in the lotus of Vajra Dakini, This one supreme deity, With the form of innate joy, Resides in the nature of the three realms." Etc., in Yoga Following Awareness, the place of residence is explicitly indicated. Similarly, in the Hundred Thousand Verses of Abhisamayalankara, the Bhagavan said: "In the secret of all messengers, Resides the nature of all beings, Beings and messengers are all of one nature, Vajrasattva, great bliss." Etc., the place of residence is explicitly indicated, and this should be understood from the oral instructions of the guru. Similarly, the supplicant, as it says in the Glorious Guhyasamaja: Then, Vajrapani, having been blessed by the Bhagavan Vajradhara, supplicated thus:
Tibetan
ལ་ཏོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་འདུས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་སྟེ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །འདིར་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་གཞིལ་བའི་སླད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐུལ་གྱུར་པས། །སྟོན་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་གཉིས། །རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །སླར་ཡང་སྙིམ་པ་རིན་ཆེན་བཅས། །པུས་མོ་གཉིས་ནི་སར་བཙུགས་ཤིང་། །སྤྱི་བོ་ཡིས་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །དེ་ནས་པུས་མོ་གཡས་པ་ཡི། །ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ནི། །དཔྲལ་བར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །མི་བདག་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་བླ་ན་མེད། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྟག་ཏུ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཚོགས་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལེགས་ལྡན་དཔལ། །དུས་འཁོར་འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་ནི། །སྐད་ཅིག་གཅིག་མངོན་རྫོགས་སངས་ རྒྱས། །སྐད་ཅིག་བཞི་ཡི་རྣམ་དབྱེ་ཅན། །དེ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཐ་དད་ཐིག་ལེ་བཞི་འཛིན་པ། །སྟོང་དང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་དང་། །མཆོག་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག །ཕྱི་དང་ལུས་དང་གཞན་ལ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཪང་བཞིན་རྣམས་ལ་ནི། །སྐྱེས་བུ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་གཞན། །ལུས་དང་སྣ་ཚོགས་ཚད་དང་གང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལོངས་སྤྱོད་པ། །ཇི་བཞིན་གསལ་བར་འདི་དག་ཀུན། །མ་ལུས་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པའི་རྒྱུད་ལ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་མས། དཔལ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་མས། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་བཏུད་ཞུས། །རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པའི་རྒྱུད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཆོག་བདེ་ཅི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས། །སྲིད་གསུམ་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ཕྱག་འཚ
Chinese
啦朵。 诸续之王，所有续部之无上者，所有佛陀之光辉聚集者，所有佛陀之显明宣说者，祈请世尊开示，如是等等，金刚手作祈请。 同样，在幻化网中，金刚手是祈请者，从名号真实宣说中广为人知。 在此，向至高之初始佛陀作祈请者是： 为息灭众生烦恼故， 以身语意之结合， 世尊所劝请， 导师足下之双莲， 以珍宝鲜花供养之。 复又双手合掌捧珍宝， 双膝着地， 以头顶亦作礼拜， 彼时右膝之， 膝盖着于地上后， 额头合掌而作， 人主作祈请。 所有续部之无上者， 初始佛陀恒常是， 具足一切成就之自性， 阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嘎 Кали（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吉祥圆满， 于此时轮瑜伽中， 一刹那现证圆满正觉， 具有四刹那之差别， 彼等十六种差别， 执持各异之四明点， 空性与智慧明点， 以及胜义与金刚大执持， 五个空性大字， 六个明点空性字， 对于外、身、以及其他， 佛陀、天神与非天， 如是自性诸法中， 另有二十五种补特伽罗， 身与种种量与何者， 三界生起之因， 天与非天享用者， 如实明晰所有这些， 祈请导师无余宣说。 如是等等，胜月王向至高之初始佛陀作祈请。 同样，在瑜伽随行续中，杂色母（Vicitravarna）： 具德杂色母， 向金刚怖畏作敬礼， 瑜伽随行续， 金刚萨埵之殊胜安乐为何？ 如是等等，宣说了向瑜伽随行作祈请。 同样，在十万颂显明宣说中，金刚亥母： 三有自在嘿汝嘎， 金刚亥母作礼敬
English
Lato. The great king of tantras, the unsurpassed of all tantras, the embodiment of the glory of all Buddhas, the manifest expression of all Buddhas, I beseech the Bhagavan to teach, and so forth, Vajrapani made the request. Similarly, in the Net of Illusion, Vajrapani is the one who makes the request, and is well-known from the True Utterance of Names. Here, the one who makes the request to the Supreme Primordial Buddha is: For the sake of destroying the afflictions of sentient beings, Through the union of body, speech, and mind, Urged by the Bhagavan, The two lotus feet of the Teacher, I offer with precious flowers. Again, with hands cupped together holding jewels, Both knees are placed on the ground, And with the crown of the head, I also prostrate, Then, the right knee, After placing the kneecap on the ground, With palms joined at the forehead, The lord of men makes the request. The unsurpassed of all tantras, The Primordial Buddha is always, Possessing the nature of the collection of all siddhis, Ā আলি（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, Kā Кали（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） auspicious and perfect, In this Kalachakra yoga, In one instant, perfect enlightenment is manifested, Having the distinction of four instants, With those sixteen distinctions, Holding four different bindus, The bindu of emptiness and wisdom, And the great holder of the supreme and vajra, The five great letters of emptiness, The six letters of the bindu of emptiness, For the outer, body, and also others, Buddha, gods, and non-gods, Likewise, in the nature of all things, There is another twenty-five purushas, Body and various measures and whatever, The cause of the arising of the three realms, Enjoyers of gods and non-gods, Clearly reveal all these as they are, I beseech the Teacher to explain without omission. Thus and so forth, King Suchandra made the request to the Supreme Primordial Buddha. Similarly, in the Yoga Following Tantra, by Vicitravarna: Glorious Vicitravarna, I bow down to Vajrabhairava, Yoga Following Tantra, What is the supreme bliss of Vajrasattva? Thus and so forth, it is said that the request is made to Yoga Following. Similarly, in the Hundred Thousand Manifest Expressions, Vajravarahi: Heruka, the master of the three realms, Vajravarahi prostrates.
Tibetan
ལ་ཏེ། །མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པའི་རྒྱུད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཆོག་བདེ་ཅི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐའ་ཡས་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་པ་འདིའི་ཕྱིར། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་ཞེས་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐད་མེད་པར་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་ཉི་ཚེ་བ་གཅིག་པུ་འདིས་ཡིན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཉི་ཚེ་བར་འགྱུར་རོ། ། འཕགས་པའི་ཡུལ་འདིར་སྒྲ་སྨྲ་བ་པོ་མུ་སྟེགས་པ་མཁས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་མཐོང་ནས། ཇི་ལྟར་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱབ་འཇུག་པ་དང་ཞི་བ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་ལྷ་ཚངས་པ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་ལས་སོགས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་སྨྲ་པ་པོ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་གི་འདོད་པའི་ལྷ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་སྨྲ་བ་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་པ་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་སྟེ། འདིར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐད་མེད་པར་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་ཉི་ཚེ་བ་འདིས་མ་ཡིན་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་པོ་དང་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ལྷའི་སྐྱེ་བ་དང་འབྲེལ་པ་ཉི་ཚེ་བས་མ་ཡིན་ཏེ་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་ལ་ཨེ་ཝཾ་ཉིད་མིང་མ་ཡིན་ཏེ་དངོས་པོ་གཅིག་ལ་ཡང་མིང་དུ་མའོ། །མིང་མང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མིང་གཅིག་ཁོ་ན་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ཏེ་མིང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དངོས་པོ་གཅིག་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་བུད་མེད་དང་མི་མོ་དང་ན་ཆུང་མ་རྣམས་ལས་བུད་མེད་གཅིག་པུ་གཙོ་བོའི་མིང་མ་ཡིན་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནུ་མ་དང་སྐྲར་ལྡན་པའི་དངོས་པོ་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨེ་ཡིག་དང་གསང་བ་དང་པདྨ་དང་ཆོས་འབྱུང་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་དང་། སེང་གེའི་ཁྲི་དང་། བྷ་ག་དང་། གསང་བའི་མིང་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཨེ་ཡིག་གཅིག་པུ་གཙོ་བོའི་མིང་
Chinese
拉谛。显说十万续。金刚萨埵胜乐何？如是等等，宣说祈请显说十万。同样，瑜伽士应知对其他续部之王也应祈请。世尊是宣说无边之法的导师，因此，不应由佛教徒说“如是我闻”等语已确定显示一切续部之王所住之处。若以唯一精通一切众生语言本性，且无语言的善巧梵语，则佛亦成片面。 在此圣地，见到精通词语且具外道大师的傲慢者，如婆罗门、遍入天和寂天等所欲之神，如梵天、遍入天和自在天等，是善巧梵语的演说者，同样，我们所欲之神，佛和菩萨也是善巧梵语的演说者，这是佛教徒中幼稚者的想法。在此，佛和菩萨并非以精通一切且无语言的善巧梵语，而是以一切众生的语言来宣说佛法和如实摄集。因此，佛和菩萨并非与天神之生有关的片面者，而是以各种众生的语言来宣说佛法者。此密咒之法，并非仅有“ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”之名，一物亦有多名。因名众多，故非仅一名称为主，一切名称皆能使人了解一物。譬如，女子、女人和少女等，并非仅女子一词为主名，一切皆能使人了解具有乳房和头发之物。同样，在ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字、秘密、莲花、法生、虚空界、大乐处、狮子座、ഭഗ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和秘密之名中，并非仅ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字为主名
English
Latte. The Tantra of a Hundred Thousand Manifestations. What is the supreme bliss of Vajrasattva? Thus, it is said to supplicate the hundred thousand manifestations. Similarly, yogis should know to supplicate the other kings of tantras as well. Because the Bhagavan is the teacher who teaches infinite Dharma, therefore, Buddhists should not say, "Thus have I heard," etc., having definitely shown the place where all the kings of tantras reside. If it is only with the one skillful Sanskrit language that knows the nature of all beings' languages and has no language, then the Buddha would also become partial. In this sacred land, having seen those who speak words, the arrogant of the masters of non-Buddhists, such as Brahmins, Vishnuites, and Shivaites, etc., whose desired gods, such as Brahma, Vishnu, and Shiva, etc., are speakers of skillful Sanskrit, similarly, our desired gods, the Buddhas and Bodhisattvas, are also speakers of skillful Sanskrit, this is the thought of the childish among Buddhists. Here, the Buddhas and Bodhisattvas are not with the skillful Sanskrit language that knows all and has no language, but they teach the Dharma and truly gather with the languages of all beings. Therefore, the Buddhas and Bodhisattvas are not partial ones related to the birth of gods, but they are those who teach the Dharma with the languages of various beings. In this method of mantra, it is not just the name "E-vam," but one thing also has many names. Because there are many names, therefore, not just one name is the main one, because all names make one understand one thing. For example, among woman, female, and young woman, not just the word woman is the main name, because all make one understand the thing that has breasts and hair. Similarly, among the names of the letter E, secret, lotus, Dharma origin, space realm, great bliss place, lion throne, Bhaga, and secret, not just the letter E is the main name.