Tibetan
དས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འདི་སྐད་བདག་གིས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཡིན། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་ པས་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མིང་དང་ཚིག་ལ་རྟོན་པ་ལ་བརྟེན་པ་འགའ་ཞིག་གི་ཚིག་འདིར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། །དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པ་འདིར་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་མིང་དང་ཚིག་ལ་རྟོན་པ་ལ་བརྟེན་པ་དག་གིས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པར་གང་བརྗོད་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་དོན་ལ་རྟོན་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐད་གཞན་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གལ་ཏེ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་ཚིག་མགྲིན་པ་དང་རྐན་ལ་སོགས་པའི་འབད་རྩོལ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཉི་ཚེ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུས་དུ་མར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པ་དང་། སྡུད་པ་པོས་ཀྱང་བྲི་བར་མི་ནུས་ཏེ་ཉི་ཚེ་བ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་ཚིག་གཅིག་པུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཐའ་ཡས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་དག་གིས་ཅིག་ཅར་ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སངས་རྒྱས་ཚད་མེད་པ་དང་ཆོས་ཚད་མེད་པ་དང་དགེ་འདུན་ཚད་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་འདིའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གཅིག་མ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་གཅིག་མ་ཡིན་ནོ། །བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་པ་གཅིག་མ་ཡིན་ནོ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གཅིག་མ་ཡིན་གྱི། འདིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དུ་མ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐད་དུ་མ་དང་བཞུགས་པའི་གནས་དུ་མ་དང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་དུ་མ་དང་ཆོས་བསྟན་པ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མགྲིན་པ་དང་རྐན་ལ་སོགས་པའི་འབད་རྩོལ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ལྷའི་སྐད་གཅིག་པུས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དང་པོར་རེ་ཞིག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚུལ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མ་ག་དྷཱའི་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨིཏྱ་པི་སོ་བྷ་ག་བཱ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷོ་བིདྱཱ་ཙ་ར་ཎ་སཾ་པནྣཿསུ་ག་ཏོ་ལོ་ཀ་བི་དུ་ཨ་ནུཏྟ་རོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་བོ་ཤཱི་ཏའི་བྱང་ཙམ་པ་ཀའི་ཡུལ་དུ་གྲོང་བྱེ་བའི་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨ་ཀར་ཥྚུ་ཁུ་ཥྞུ་ཀ་ག་ག་ཎ་ཀུ། ཛི་ཎ་མ་ཀ་བི་ཛི་རི་ཊ་ཀུ། དུ་དུ་རུ་བ་ཀ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རུ་ཀ་མའི་བྱང་སུ་རམྨའི་ཡུལ་དུ་གྲོང་བྱེ་བའི་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨ་ཀ་མ་ཡ་སད། བ་ལ་ད་ད་ཏ་ཏ་བི་ར་ཊ། མི་ནི་ཀ་ཨ་ཀུ་ཊ་བ་ར་དད། ཛི་གི་ཏི་བ་ར་དཏ། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡུལ་དུ་མའི་ཡུལ་གྱི་སྐད་ཀྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་གཅིག་པུས་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་ཀྱིས་བྲིས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་ཏེ། ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་དཔལ་འདུས་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུ་མར་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ། །ལ་ལར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་དང་པོར་རེ་ཞིག་མཆོག་གི་དང་པོའི་ སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་དང་།མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ་། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ནས་ཕྱུང་བའི་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་ཡང་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ལ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དཔལ་འདུས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་གནས་ངེས་པར་བསྟན་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ། །འདིར་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཉི་མའི་སྐུ་གང་མི་ཟད་པ། །དཔལ་ལྡན་པད་འདབ་རྒྱས་པའི་སྤྱན། །སངས་རྒྱས་སེང་གེའི་ཁྲིར་བཞུགས་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཆགས་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཆགས་པའི་བདག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྷག་པའི་ལྷ། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་འདི། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མི་འགྱུར་བདེ། །སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རིགས་མེད་པ། །ཀུན་ནས་རྡོ་རྗེ་སྐལ་བཟང་ཉིད། །ཀུན་ནས་སྣ་ཚོགས་སྡོམ་པ་སྟེ། །བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དང་། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་འཛིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་པདྨར་གནས། །ལྷག་པའི་ལྷ་ནི་གཅིག་པོ་འདི། །ལྷན་སྐྱེས་ དགའ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །སྲིད་གསུམ་བདག་ཉིད་དག་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པ་ལས་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཕོ་ཉ་ཀུན་གྱི་གསང་བ་ལ། །སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་གནས། །སེམས་དཔའ་ཕོ་ཉ་ཀུན་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཞུགས་པའི་གནས་ངེས་པར་བསྟན་པ་གསུངས་ཏེ་དེ་ཡང་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། དེ་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་ནི་དཔལ་འདུས་པ་ལས། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོ
Chinese
难道不是如来说的吗，金刚持安住之处必定要显示出来？ 为什么像《时轮金刚续王》这样，以“一切智”等开头，却不以“如是我闻”等开头，而是由佛薄伽梵如实开示的呢？ 因为没有以“如是我闻”等显示安住之处，所以有些人会依赖名相和文字，说这部《续王》不是佛薄伽梵所说。 因此，在未来的时代，那些依赖名相和文字的愚昧之人会说，在所有的续部之王中，凡是以“如是我闻”等开头，显示薄伽梵金刚持安住之处，说是如来说的，那是不对的。 因为说法者是依赖意义的，而且结集者也会用各种不同的语言来正确地结集。 在这里，如果说“如是我闻”等优美的词句，只是通过喉咙和上颚等努力产生的，那么如来宣说佛法，这样的话，八万四千法蕴在不同的时期也是如来所开示的，结集者也无法书写，因为只有一个优美的词句。 在这里，因为没有无量的化身，所以在无量无边的世界中，同时用无量无边众生的声音说法也是不可能的。 因为没有宣说八万四千法蕴，所以会变成不是一切智者，但事实并非如此。 在这里，如来说了无量的佛、无量的法和无量的僧伽，因此说法者不是唯一的一切智者。 一切智者的语言不是用所有众生的语言来表达意义的唯一方式。 必定要显示的安住之处也不是唯一的。 如来祈请者声闻乘的
English
Was it not spoken by the Tathagata that the place where Vajradhara abides must be shown? Why is it that this King of Tantras, beginning with "Omniscient," etc., is not preceded by "Thus have I heard," etc., but is truly taught by the Buddha, the Bhagavan? Because there is no definite indication of the place of residence with "Thus have I heard," etc., some who rely on names and words will say that this King of Tantras was not spoken by the Buddha, the Bhagavan. Therefore, in the future, foolish beings who rely on names and words will say that in all the Kings of Tantras, whatever begins with "Thus have I heard," etc., and shows the place where the Bhagavan Vajradhara abides, is said to be spoken by the Tathagata, but that is not so. Because the teacher of the Dharma relies on the meaning, and the compilers also correctly compile with various languages of different countries. Here, if it is said that "Thus have I heard," etc., are merely beautiful words produced by the effort of the throat and palate, etc., then the Tathagata teaches the Dharma, and in that case, the eighty-four thousand aggregates of Dharma, taught by the Tathagata at various times, and the compilers would not be able to write it down, because it is only one beautiful word. Here, because there are no limitless emanations, it would also be impossible to teach the Dharma simultaneously with the voices of limitless, boundless beings in limitless, boundless realms of the world. Because there is no teaching of the eighty-four thousand aggregates of Dharma, it would become non-omniscient, but that is not so. Here, because the Tathagata spoke of immeasurable Buddhas, immeasurable Dharma, and immeasurable Sangha, the teacher is not the only omniscient one. The language of the omniscient one is not the only way to express meaning with the language of all beings. The place of residence that must be shown is also not the only one. The Tathagata's petitioner, the Hearer's Vehicle,
Chinese
并非只有一个僧团。在此，由于众生各种意乐的缘故，有众多的遍知者，有遍知者的多种语言，有众多的住处，有众多的祈请者，有众多的教法。因此，如来并非仅仅以喉咙和上颚等努力产生的唯一天语来宣说一切续部。在此，首先略举以声闻之理，以三藏等摩揭陀语说法，即如是说：伊提毗娑婆伽瓦，萨妙桑布达，维迪亚查拉纳桑班纳，苏嘎多罗嘎维度，阿努达罗（藏文：ཨིཏྱ་པི་སོ་བྷ་ག་བཱ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷོ་བིདྱཱ་ཙ་ར་ཎ་སཾ་པནྣཿསུ་ག་ཏོ་ལོ་ཀ་བི་དུ་ཨ་ནུཏྟ་རོ་，梵文天城体：इत्यपि सो भगवा सम्यक्संबुद्धो विद्याचरणसंपन्नः सुगतो लोकविदु अनुत्तरो，梵文罗马拟音：ityapi so bhagavā samyaksambuddho vidyācaraṇasaṃpannaḥ sugato lokavidu anuttaro，汉语字面意思：如是彼薄伽梵，正等觉，明行圆满，善逝，世间解，无上士）等宣说了佛法。同样，在希达河以北的瞻波迦地区，以百万村庄的语言说法，即如是说：阿嘎尔士图库士努嘎嘎嘎嘎纳古，吉那玛嘎比吉日达古，度度如瓦嘎杰（藏文：ཨ་ཀར་ཥྚུ་ཁུ་ཥྞུ་ཀ་ག་ག་ག་ཎ་ཀུ། ཛི་ཎ་མ་ཀ་བི་ཛི་རི་ཊ་ཀུ། དུ་དུ་རུ་བ་ཀ་ཅེས་，梵文天城体：अकर्ष्टुखुष्णु क ग ग गण कु। जिण मक बिजिरिट कु। दु दु रु ब क चेस्，梵文罗马拟音：akarṣṭukhuṣṇu ka ga ga gaṇa ku। jiṇa maka bijiriṭa ku। du du ru ba ka ces，汉语字面意思：阿嘎尔士图库士努嘎嘎嘎嘎纳古，吉那玛嘎比吉日达古，度度如瓦嘎杰）等宣说了佛法。同样，在鲁嘎玛以北的苏冉玛地区，以百万村庄的语言说法，即如是说：阿嘎玛亚萨达，瓦拉达达达达比日达，米尼嘎阿古达瓦拉达达，吉给迪瓦拉达达（藏文：ཨ་ཀ་མ་ཡ་སད། བ་ལ་ད་ད་ཏ་ཏ་བི་ར་ཊ། མི་ནི་ཀ་ཨ་ཀུ་ཊ་བ་ར་དད། ཛི་གི་ཏི་བ་ར་དཏ།，梵文天城体：अक म य सद। बल द द त त विरट। मिनिक अ कुट वर दद। जिगिति वर दत।，梵文罗马拟音：aka ma ya sada। bala da da ta ta viraṭa। minika a kuṭa vara dada। jigiti vara data।，汉语字面意思：阿嘎玛亚萨达，瓦拉达达达达比日达，米尼嘎阿古达瓦拉达达，吉给迪瓦拉达达）等宣说了佛法。如是，如来为了以各个地方的语言宣说三乘，并非仅仅以善于结合的语言（梵语）来说“如是我闻”等。因此，结集者们对于以梵语书写的续部之王们，有些地方明确地以“如是我闻”等来指示住处，有些地方则不然。首先略举，如《吉祥集密二十五千颂》和《幻化网十六千颂》等众多续部之王中，明确地以“如是我闻”等来指示住处。有些则不然，例如《胜乐初佛十二千颂》、《瑜伽随行三万六千颂》和《现观庄严大疏》等，对于众多的续部之王也是如此。如同根本续部之王们一样，从那里引出的
English
It is not just one sangha. Here, due to the various inclinations of sentient beings, there are many omniscient ones, many languages of the omniscient ones, many dwelling places, many petitioners, and many teachings. Therefore, the Tathagata did not reveal all the tantras solely with the one divine language produced by the effort of the throat and palate, etc. Here, first, briefly, teaching the Dharma in the manner of the Shravakas, with the Tripitaka and so on, in the Magadhi language, is as follows: 'Ityapi so bhagavā samyaksambuddho vidyācaraṇasaṃpannaḥ sugato lokavidu anuttaro' (藏文：ཨིཏྱ་པི་སོ་བྷ་ག་བཱ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷོ་བིདྱཱ་ཙ་ར་ཎ་སཾ་པནྣཿསུ་ག་ཏོ་ལོ་ཀ་བི་དུ་ཨ་ནུཏྟ་རོ་，梵文天城体：इत्यपि सो भगवा सम्यक्संबुद्धो विद्याचरणसंपन्नः सुगतो लोकविदु अनुत्तरो，梵文罗马拟音：ityapi so bhagavā samyaksambuddho vidyācaraṇasaṃpannaḥ sugato lokavidu anuttaro，汉语字面意思：如是彼薄伽梵，正等觉，明行圆满，善逝，世间解，无上士) and so on, the Dharma was taught. Similarly, in the land of Champaka north of the Shita River, teaching the Dharma in the language of a million villages is as follows: 'Akarṣṭukhuṣṇu ka ga ga gaṇa ku, jiṇa maka bijiriṭa ku, du du ru ba ka ces' (藏文：ཨ་ཀར་ཥྚུ་ཁུ་ཥྞུ་ཀ་ག་ག་ག་ཎ་ཀུ། ཛི་ཎ་མ་ཀ་བི་ཛི་རི་ཊ་ཀུ། དུ་དུ་རུ་བ་ཀ་ཅེས་，梵文天城体：अकर्ष्टुखुष्णु क ग ग गण कु। जिण मक बिजिरिट कु। दु दु रु ब क चेस्，梵文罗马拟音：akarṣṭukhuṣṇu ka ga ga gaṇa ku। jiṇa maka bijiriṭa ku। du du ru ba ka ces，汉语字面意思：阿嘎尔士图库士努嘎嘎嘎嘎纳古，吉那玛嘎比吉日达古，度度如瓦嘎杰) and so on, the Dharma was taught. Similarly, in the land of Suramma north of the Ruka River, teaching the Dharma in the language of a million villages is as follows: 'Aka ma ya sada, bala da da ta ta viraṭa, minika a kuṭa vara dada, jigiti vara data' (藏文：ཨ་ཀ་མ་ཡ་སད། བ་ལ་ད་ད་ཏ་ཏ་བི་ར་ཊ། མི་ནི་ཀ་ཨ་ཀུ་ཊ་བ་ར་དད། ཛི་གི་ཏི་བ་ར་དཏ།，梵文天城体：अक म य सद। बल द द त त विरट। मिनिक अ कुट वर दद। जिगिति वर दत।，梵文罗马拟音：aka ma ya sada। bala da da ta ta viraṭa। minika a kuṭa vara dada। jigiti vara data।，汉语字面意思：阿嘎玛亚萨达，瓦拉达达达达比日达，米尼嘎阿古达瓦拉达达，吉给迪瓦拉达达) and so on, the Dharma was taught. Thus, since the Tathagata teaches the three vehicles in the language of various places, it is not solely with a well-formed language (Sanskrit) that "Thus have I heard" and so on are spoken. Therefore, for the kings of tantras written in Sanskrit by the compilers, in some places the dwelling place is definitely indicated by "Thus have I heard" and so on, but in some places it is not. First, to mention a few, in many kings of tantras such as the 'Glorious Guhyasamaja Twenty-Five Thousand' and the 'Magic Net Sixteen Thousand', the dwelling place is definitely indicated by "Thus have I heard" and so on. In some, it is not, such as the 'Supreme First Buddha Twelve Thousand', the 'Yoga Following Awareness Thirty-Six Thousand', and the 'Great Commentary on the Abhisamayalankara'. It is the same for many kings of tantras. Just like the root kings of tantras, those derived from them