Tibetan
ས་ཅན་གཞན་པ་དག་ལ་བྱིན་པ་ན། །རང་ཁྱིམ་དགོན་པ་དག་ཏུ་རབ་ཞུགས་ལ། །ཡུལ་ངན་ཆོམ་རྐུན་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ཐེ་ཚོམ་འགྱོད་པ་དག་དང་གཉིད་དང་ནི། །ལེ་ལོ་རྒོད་པའི་ཆོམ་རྐུན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །གཉེན་འདུན་ཐིབས་པོའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ཡི། །ལམ་བཟང་རིན་ཆེན་དག་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད། །སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་གཞན་གྱི་བུད་མེད་དང་། །བརྫུན་དང་ཚིག་རྩུབ་དག་དང་ཕྲ་མ་དང་། །འཁྱལ་པར་གྱུར་པའི་ཚིག་དང་ བརྣབ་སེམས་དང་། །གནོད་སེམས་ལྟ་བ་ངན་པའི་ཆོམ་རྐུན་དང་། །ཡོད་པའི་སྡིག་དང་ཉེ་བའི་སྡིག་པ་དང་། །གསོད་འཁུ་དབང་པོ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ། །ཆོམ་རྐུན་ལྔ་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གིས། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་རྟག་ཏུ་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ཤིན་ཏུ་བཟའ་དང་བཏུང་བ་སྣ་ཚོགས་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་དུ་མའི་ཆོམ་རྐུན་དེ་དག་གིས། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་དུ་ཟིན་ཀྱང་བག་མེད་ཅིང་། །བརྒྱལ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་འཕྲོག་པར་བྱེད། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་མ་བརྟགས་པར། །རིན་ཐང་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་མ་ཡིན། །ཤེས་པར་བྱ་ཕྱིར་གཡོན་ཅན་གཞན་ལ་སྟོན། །དེ་ཡི་ཚིག་གིས་རིན་ཆེན་འདོར་བར་བྱེད། །གང་དག་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་རིག་པ་རྣམས། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྟོག་ཏུ་གཞུག །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་དག་ཚིག་གིས་ནི། །རང་གི་རིན་ཆེན་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་དང་། །ཕ་དང་མ་དང་བུ་མོ་སྲིང་མོ་དང་། །བུ་དང་སྤུན་ཟླ་འདོད་པའི་ཆུང་མ་ཡི། །གཟུགས་རྣམས་དག་གིས་བདུད་ནི་བགེགས་བྱེད་དོ། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་དམ་པས་གནང་བ་ཡི། །ལམ་བཟང་རིན་ཆེན་དག་ནི་སློབ་མ་ཡིས། །ཆོམ་རྐུན་རྩ་ལག་ཡོངས་སུ་བཏང་བྱས་ཏེ། །འབད་པས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་སྦ་བར་བྱ། །དཔའ་བོའི་རིམ་པ་བདག་བྱིན་བརླབ་པ་ཡི། །རིམ་པ་དག་ཀྱང་ཐར་པའི་ལམ་མ་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་རིམ་པ་གཅིག་པུ་ནི། །ཐར་པའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་དག་ནི་བྱས་པ་རྣམས། །དབང་དོན་བདེ་བ་ཉིད་ནི་གང་ཞིག་གིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད་དག་ལ། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་ཡང་དག་གཟུང་བར་གྱུར། །དཔའ་བོའི་རིམ་པ་ཕྱི་རོལ་ལ་མིན་ཏེ། །ལུས་ལ་སྲོག་ཟད་ཉིད་ལ་འདི་གསུངས་སོ། །བདག་བྱིན་བརླབ་པ་དག་ནི་སྟོང་པ་ལ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མཐོང་བར་གྱུར་པའི་མཚན། །འཁོར་བ་སྙིང་པོ་མེད་དེ་ཟད་གྱུར་པ། །དེ་ལས་སྐྱེས་བུའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་འབྲས་ཏེ། །ཆུ་ཤིང་གི་ནི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་དང་། །ཆུ་ཤིང་ཉམས
Chinese
给予其他地方的人时，在自己家里的寺庙中出家后，会被恶劣地方的盗贼抢夺。疑惑后悔以及睡眠和，懒惰散乱的盗贼们也，进入亲友稠密的当中，抢夺美好的珍宝。杀生不予取他人之妻和，谎言恶语以及离间语和，无意义的闲聊之语和，贪婪之心和，害人之心恶见的盗贼和，已有的罪恶和临近的罪恶和，杀戮争斗感官的强烈执着，这五种第五种盗贼，总是抢夺珍宝。极其的饮食和各种饮品和，享用众多的盗贼们，即使具有精进也放逸，抢夺昏厥之人。自己没有完全观察之前，是否是具有很大价值的，为了知晓而向狡诈的他人展示，以他的话语舍弃珍宝。那些懂得美好珍宝的人们，让完全思考巨大的珍宝。以那些人们的清净话语，从而辨别自己的珍宝。圆满正觉和菩提心的人们和，父亲和母亲以及女儿姐妹和，儿子和兄弟贪欲的妻子，以这些形象魔会制造障碍。因此上师所赐予的，美好珍宝的道路，弟子完全舍弃盗贼的根本，努力极其妥善地隐藏。勇士的次第自我加持的，次第也不是解脱的道路。极其清净唯一的次第，为了脱离轮回诸佛所宣说。造作五无间罪的人们，以何者的权力获得安乐，以方便和智慧自性相续中，被胜者的权力真实摄持。勇士的次第不在外境，于身体生命耗尽时宣说此。自我加持是于空性中，显现见到三界的相。轮回无有实义已经耗尽，从此生起士夫的佛性为果，如同水树的果实成熟，水树衰败。
English
When given to others in other places, after ordaining in one's own home monastery, they are robbed by thieves in bad places. Doubts, regrets, as well as sleep, and lazy, scattered thieves also, entering into the midst of dense relatives, steal the beautiful jewels. Killing, not giving, another's wife, and lies, harsh words, as well as divisive speech, and meaningless idle talk, and greed, and harmful thoughts, thieves with evil views, and existing sins, and nearby sins, and intense attachment to killing, fighting, and the senses, these five fifth types of thieves, always steal jewels. Extremely delicious food and various drinks, and those thieves who enjoy many things, even if they have diligence, they are still careless, stealing from those who faint. Before one has fully examined oneself, whether it is of great value or not, in order to know, one shows it to cunning others, and abandons the jewel based on their words. Those who understand good jewels, cause one to fully contemplate the great jewel. With the pure words of those people, one should thus discern one's own jewel. Perfect Buddhas and Bodhisattvas, and fathers and mothers, as well as daughters and sisters, and sons and brothers, wives of desire, with these forms, demons create obstacles. Therefore, the good and precious path bestowed by the precious Guru, the disciple should completely abandon the root of thievery, and strive to hide it extremely well. The stages of the hero, the self-blessing, these stages are not the path to liberation. The extremely pure, single stage, for the sake of liberation, is what the Buddhas have taught. Those who have committed the five inexpiable sins, by whose power do they obtain happiness, in the continuum of the nature of skillful means and wisdom, are truly held by the power of the Victorious Ones. The stages of the hero are not in external objects, this is spoken when life is exhausted in the body. Self-blessing is the sign of seeing the three realms appearing in emptiness. Samsara is without essence and is exhausted, from that, the Buddhahood of the individual arises as the result, like the fruit of a water tree ripening, and the water tree decaying.
Tibetan
་པས་ཡང་དག་འབྱུང་བ་བཞིན། །སྡིག་པ་དང་ནི་ཤིང་ སྲིན་སེམས་ཅན་རྣམས། །གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་དག་དེ་ཉམས་བྱེད། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་དག་གི་སེམས་དེ་ནི། །སྒྱུ་མ་རྣམ་པར་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །གཉིས་མེད་གཡོ་བ་མེད་དང་རིགས་མེད་དང་། །འདོད་དང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་འདོད་ཆགས་ཆེ། །དངོས་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་མེད་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་། །ཉོན་མོངས་མེད་དང་ཉོན་མོངས་ཆེན་པོ་དང་། །ལྷན་སྐྱེས་དཔལ་ལྡན་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་འཛིན། །དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་སྟོང་ཉིད་སྐུ། །དུས་ནི་ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་ཅན་མ། །སྟོང་ཉིད་འཁོར་ལོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་མེད་འདོད། །འདི་ཡི་དཔལ་ནི་མྱུར་ཐོབ་སླད། །རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞབས། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་སྒོམ་པ་དེའི། །བགེགས་ནི་རྟག་ཏུ་ཉམས་པར་འགྱུར། །དགྲ་དང་སེང་གེ་གླང་ཆེན་དབང་པོ་མེ་དང་ལྟོས་འགྲོའི་བདག་དང་ཆོམ་རྐུན་ཞགས་པས་འཆིང་། །ཆུ་གཏེར་འཁྲུག་དང་ཤ་ཟ་འཆི་བའི་འཇིགས་བྱེད་ནད་དང་དབང་པོའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང་། །དབུལ་དང་བུད་མེད་དང་བྲལ་མི་བདག་འཁྲུགས་པའི་འཇིགས་དང་རྡོ་རྗེ་ལྟུང་དང་ནོར་ཉམས་རྣམས། །གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞབས་ནི་གསལ་བར་དྲན་བྱེད་དེ་ལ་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་འགྱུར། །གླང་ཆེན་ཤིང་རྟ་རྟ་དང་རབ་ཏུ་མང་བའི་མི་མཆོག་ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་གོ་བགོས་ཤིང་། །ལག་ན་མདུང་དང་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་མདའ་གཞུའི་དགྲ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཡུལ་དུ་འཇོམས་བྱེད་པ། །འཆི་སྟེར་དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སོན་དགྲ་དེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚོན་གྱིས་ནི། །བཅོམ་སྟེ་རྒྱལ་བའི་གྲགས་པ་གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞབས་དྲན་བྱེད་པས་ཀུན་ནས་འཐོབ། །ཀུན་ནས་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་བཞིན་ལྡན་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་གཙིགས། །རྔམ་གཡོ་ཞིང་སྡེར་མོ་གུག་ལ་བརྟན་པས་གླང་ཆེན་མྱོས་པའི་ཀླད་པ་རབ་ཏུ་འགེམས། །རབ་ཁྲོས་ཉི་མ་འཆར་ཀའི་མིག་ཅན་རོ་འཛིན་རལ་གྲི་གཡོ་བའི་ གསོད་འདོད་རལ་པ་ཅན། །གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞབས་དག་འཇིགས་འཕྲོག་དྲན་པ་དེ་ལ་རིང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །མདོག་སྔོ་མིག་ནི་སེར་སྐྱ་འགྲམ་པ་གཉིས་པོ་མྱོས་པའི་ཆུ་བོ་རབ་ཏུ་མང་བས་གང་། །རྣམ་མང་ལྗོན་པ་མཆོག་རྣམས་རྩད་ནས་འབྱིན་ཞིང་རབ་ཏུ་གྲུགས་བྱེད་འབྲུག་བཞིན་སྒྲ་དག་སྒྲོགས། །ལག་པས་བཅིང་བ་བྱས་ན
Chinese
如同从究竟产生四大，罪恶以及树精生灵等，从何处产生，就从那里消灭。同样，瑜伽士们的心，能使幻象完全消灭。无二无别，不动摇，无种姓，欲望以及无上不变的大贪欲，有和无，非有非无，智慧以及普贤菩萨，无烦恼和大烦恼，俱生吉祥菩提心明点执持者，吉祥时轮金刚，方便与智慧自性之瑜伽士。慈悲与空性之身，时间是世俗有相之母，被称为空性轮，时轮即是无二。为了迅速获得此之光辉，恒常瑜伽母之足，任何瑜伽士如果修习，其障碍则恒常消灭。怨敌与狮子，象王，火与饿鬼之主，盗贼以绳索束缚，水灾动乱和食肉鬼，死亡的怖畏，疾病和感官的逼迫，贫穷和与妇女分离，非人之主的争斗怖畏，金刚堕落和财富衰败等，任何清晰忆念瑜伽母之足者，这些都会彻底消灭。大象，车辆，马以及极其众多的人中之尊，所有身披盔甲，手持矛、轮、剑、弓箭的怨敌们，在战场上摧毁他们。赐予死亡的猛烈有相者，所有方向和角落的怨敌，以自己的武器摧毁，从而获得胜利的声誉，任何忆念瑜伽母之足者，都能完全获得。完全发出狮子的吼声，具有极其变化的容颜，露出锋利的牙齿。威严震慑，爪子弯曲而稳固，能彻底咬碎醉象的头颅。极其愤怒，拥有如日出般的眼睛，食肉鬼挥舞着宝剑，想要杀戮的蓬乱头发者。任何忆念瑜伽母之足，夺取怖畏者，都会远离而去。颜色青蓝，眼睛是黄褐色，双颊充满醉人的液体。拔出各种 श्रेष्ठ 树木的根，发出如雷鸣般的声音。用手捆绑
English
Just as the four elements arise from the ultimate, sins, tree spirits, and sentient beings, from wherever they arise, are destroyed from there. Similarly, the minds of yogis completely eliminate illusions. Non-dual, unwavering, without lineage, desire, and supreme unchanging great desire, existent and non-existent, neither existent nor non-existent, wisdom and the Bodhisattva Samantabhadra, without afflictions and with great afflictions, the co-emergent, glorious Bodhicitta Bindu holder, the glorious Kalachakra Vajra, the yogi who is the nature of skillful means and wisdom. The body of compassion and emptiness, time is the conventional form of the mother, called the wheel of emptiness, Kalachakra is considered non-dual. In order to quickly obtain this glory, the feet of the yoginis are always present. Whatever yogi practices this, their obstacles will always be destroyed. Enemies and lions, elephant kings, fire and the lords of pretas, thieves bound by ropes, water disasters and flesh-eating demons, the fear of death, diseases and the oppression of the senses, poverty and separation from women, the fear of conflict with non-human lords, Vajra's fall and the loss of wealth, etc., whoever clearly remembers the feet of the yoginis, these will be completely destroyed. Elephants, vehicles, horses, and the most numerous of human lords, all armored, enemies with spears, wheels, swords, bows, and arrows in their hands, destroy them on the battlefield. The fierce form of death-giver, all enemies in all directions and corners, destroy them with their own weapons, thereby obtaining the fame of victory, whoever remembers the feet of the yoginis, will completely obtain it. Completely emitting the roar of a lion, with an extremely changing face, revealing sharp teeth. Majestic and awe-inspiring, with claws curved and firm, able to completely crush the head of a drunken elephant. Extremely wrathful, with eyes like the rising sun, a flesh-eating demon wielding a sword, with disheveled hair wanting to kill. Whoever remembers the feet of the yoginis, the one who seizes fear, will go far away. The color is blue, the eyes are yellowish-brown, the cheeks are filled with intoxicating liquid. Uprooting all kinds of excellent trees from their roots, making sounds like thunder. Binding with hands