Tibetan
་བུ་དེ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་ལུས་སུ་གྱུར་པར་མཐོང་ནས་ཡ་མཚན་ཆེར་བཟུང་སྟེ་རབ་ཏུ་དགའ་ནས། ཨ་ལ་ལ་སངས་རྒྱས། ཨ་ལ་ལ་རིག་སྔགས། ཨ་ལ་ལ་ཆོས། འབྲས་བུ་འཕྲལ་དུ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཐུགས་རྗེ་མཆོག་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ནས་ལྷའི་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་སྣ་ ཚོགས་བླངས་ཏེ། ལྷའི་གོས་དང་། སྤུད་པ་དང་། རྒྱན་ཀྱང་བླངས་ནས་གཡོག་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་། ལྷའི་བུ་མོ་དང་། ལྷའི་ཚོགས་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་དང་། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་དོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། ཚངས་པ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་ག་ལས་གང་གིས་ལྷའི་བུ་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་མི་བཟད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཚ་བའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་ལེགས་པར་དྲིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉོན་ཅིག་དང་བཤད་པར་བྱའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ན་ཡངས་བ་འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡོད་དེ། དེ་ན་བྲམ་ཟེ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཁས་པ་བྱང་བ་གསལ་བ་ཡིད་གཞུངས་པ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་མཛེས་པ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་མདོག་བཟང་པོ་རྒྱས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ། དད་པ་དང་ལྡན་པ། དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་རིག་པ་སྨྲ་བ་ཞིག་གནས་ཏེ། དེ་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་འདི་རྗེས་སུ་སེམས་ཤིང་སྒོམ་ལ་མང་དུ་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་འདོད་དོ། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ཉིད་ན་ཁྱིམ་བདག་རབ་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱུག་པ་ནོར་ཆེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། གཡོག་འཁོར་མང་བ་ཞིག་གནས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་དེ་ནི་དད་པ་དང་མི་ལྡན་ཞིང་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་དད་དོ། །བྲམ་ཟེ་དེ་ནི་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་འདི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ་སྒྲོགས་ཀྱང་ཁྱིམ་བདག་དེ་ནི་དེ་ལ་དད་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་ཀྱི་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ངས་བྲམ་ ཟེ་འདི་དུམ་བུ་དུམ་བུར་གཏུབས་ལ་ཉ་དང་རུས་སྦལ་བསྲེགས་པ་བཞིན་དུ་བོར་ཏེ་ཁ་ངན་སྐྱུགས་ཀྱིས་དགང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེས་འདི་སྙམ་དུ་བསམས་མ་ཐག་ཏུ་ཁྱིམ་བདག་དེ་ཤ་བཀྲ་དང་མཛེའི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་འཆི་ཀར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་སྟེ། ཤི་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་པར་སྐྱེས་ཏེ། དེར་བསྐལ་པའི་ཚད་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་མྱོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཉ་དང་། ཕག་དང་། རུས་སྦལ་གྱི་ནང་དུ་བསྐལ་པར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ངོ་། །དེ་ནས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཐིག་ནག་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ། དེར་ཡང་བསྐལ་པའི་ཚད་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ཉིད་དུ་དམུས་ལོང་གི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་ཏེ་དམུས་ལོང་དུ་གྱུར་ནས་ཕན་ཚུན་དུ་སློང་མོ་ལ་སོང་བ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་ཅིག་ཏུ་ཕྱིན་པ་ན་དེ་ན་དགེ་སློང་སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་པ་ཞིག་འདུག་སྟེ། དེས་དེ་མཐོང་ནས་བྱམས་པས་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ་ཟས་བྱིན་ནོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་འདི་ཡང་བསྒྲགས་སོ། །དམུས་ལོང་དེས་གཟུངས་སྔགས་འདི་ཐོས་པ་དང་ཚེ་རབས་དྲན་པར་གྱུར་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་ཡང་དྲན་ཏེ། རྗེས་སུ་སེམས་ཤིང་ཀྱེ་མའོ་མི་བཟད་པའི་ལས་བྱས་སོ་སྙམ་ནས་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པར་གྱུར་ཏེ། འཆི་བའི་དུས་བྱས་པ་དང་གཟུངས་སྔགས་འདིའི་མཐུས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཏེ། གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོའི་ནང་ན་ལྷའི་བུ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཅིང་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཁྱིམ་བདག་དམུས་ལོང་དུ་གྱུར་བ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་དུ་ཁྱོད་དོགས་ཤིང་ཐེ་ཚོམ་ཟའམ་ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ལྷའི་བུ་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་འདི་ཉིད་དོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ལྟ་བས་ན་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡམ་པར་བྱའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལས་དེས་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་འདི་ལྟ་བུ་མྱོང་ངོ་། །ལྷའི་བུ་འདིས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐ་མ་འདི་མྱོང་ངོ་། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྲམ་ཟེ་དྲི་མ་མེད་པར་གྱུར་བ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་ པ་སྙམ་དུ་ཁྱོད་དོགས
Chinese
那神子见到（自己的）身体变成了无垢之身，大为惊奇，非常高兴。啊啦啦，桑吉（སངས་རྒྱས，Buddha，佛陀）！啊啦啦，日那（རིག་སྔགས，Vidyāmantra，明咒）！啊啦啦，曲（ཆོས，Dharma，法）！立即示现果位的薄伽梵如来释迦牟尼，您具有无上的大慈悲，犹如如意宝珠，我向您顶礼！我特意说顶礼，我特意说顶礼！然后，那神子回到自己的住所，取来天上的鲜花、熏香、香、花环和各种涂香。又取来天衣、饰品和珍宝，与所有侍从、天女、天众、天主帝释等一同前往兜率天。到达薄伽梵所在之处，上前向薄伽梵作盛大供养，绕百千圈后，为了听法，便在薄伽梵面前坐下。然后，四大天王、梵天、遍入天、大自在天，以及夜叉军 প্রধান（首领）大权金刚手，在薄伽梵所在之处，合掌恭敬地向薄伽梵禀告说：世尊，是什么原因，什么因缘，使天子宝心无垢者，承受了不悦意且极其炽热的果报成熟呢？薄伽梵开示说：善男子，好啊好啊！善男子，你问得好！因此，谛听，我将宣说。金刚手，过去世，在南方有一座名为“广阔环绕”的城市。那里住着一位名叫“无垢”的婆罗门，他博学、精通、明智、心怀正念、相貌英俊美丽、令人喜爱、肤色好、兴盛、具足殊胜，具有信心，心怀善念，精通明咒。他忆念、禅修并广修这明咒之王， желая（ желая）利益一切有情。然后，在那座城市里，住着一位名叫“饶桑”的施主，他富有、拥有大量财富和受用，拥有众多侍从。那位施主没有信心，信仰其他外道。那位婆罗门
English
Having seen that the son had transformed into a body free from obscurations, he was greatly amazed and rejoiced exceedingly. Alala, Sangye (སངས་རྒྱས, Buddha, Buddha)! Alala, Rigna (རིག་སྔགས, Vidyāmantra, Knowledge Mantra)! Alala, Cho (ཆོས, Dharma, Dharma)! The Bhagavan Tathagata Shakyamuni, who immediately shows the fruit, has supreme great compassion and is like a wish-fulfilling jewel, I prostrate to him! I specially say prostration, I specially say prostration! Then, that son of the gods went to his own abode and took heavenly flowers, incense, perfume, garlands, and various kinds of unguents. He also took heavenly clothes, ornaments, and jewels, and together with all the attendants, goddesses, hosts of gods, and the lord of the gods, Indra, and others, he went to the abode of Tushita. Having arrived at the place where the Bhagavan was, he went forward and made great offerings to the Bhagavan, circumambulated him hundreds of thousands of times, and then sat down in front of the Bhagavan to listen to the Dharma. Then, the Four Great Kings, Brahma, Vishnu, the Great Ishvara, and the great Yaksha chief, Vajrapani, bowed down with folded hands at the place where the Bhagavan was, and said to the Bhagavan: O Bhagavan, from what cause and what condition does the son of the gods, Jewel Heart Immaculate, experience the ripening of unpleasant and extremely hot fruits? The Bhagavan said: Noble son, well done, well done! Noble son, you have asked well! Therefore, listen and I will explain. Vajrapani, in the past, in a past age, in the southern direction, there was a city called 'Wide Encircling'. There lived a Brahmin named 'Immaculate', who was learned, accomplished, intelligent, mindful, handsome and beautiful, pleasing to behold, of good complexion, prosperous, endowed with excellence, endowed with faith, of virtuous thought, and skilled in mantras. He remembered, meditated, and extensively practiced this queen of mantras, desiring to benefit all sentient beings. Then, in that very city, there lived a householder named 'Rabsang', who was wealthy, possessed great wealth and enjoyment, and had many attendants. That householder had no faith and believed in other heretics. That Brahmin
Chinese
即使再三地对那个施主宣说这个明咒之王及其心髓，那个施主也不生起对它的信心，他心中这样想：我要把这个婆罗门剁成碎片，像烤鱼和乌龟一样扔掉，再用恶心的呕吐物填满它。他刚这样想，那个施主就得了白癜风和麻风病。之后，临死的时候感受到了巨大的痛苦。死后，投生到大焦热地狱。在那里，感受了长达一劫的痛苦。之后，死后转生为鱼、猪和乌龟，感受了长达一劫的痛苦。之后，临死的时候投生到黑绳地狱。在那里也感受了长达一劫的巨大痛苦。之后，死后转生到那个城市里一个瞎子的家里，变成瞎子后互相乞讨。去了一座寺庙，那里有一个安住于慈悲的比丘。他看到那个瞎子，充满慈爱地给了他食物，也宣说了这个明咒之王。那个瞎子听到这个陀罗尼咒语，回忆起了前世，也想起了那个婆罗门，追悔莫及，心想：唉，我做了多么不好的事情啊！感到羞愧和惭愧。临死的时候，凭借这个咒语的力量，投生到三十三天，在一个巨大的宫殿里，被天女们围绕，享受着巨大的天界福报。那时，那时那个变成瞎子的施主是另一个人，你是否怀疑、犹豫或三心二意呢？不要那样认为，他就是天子宝髓无垢。金刚手，因此要用三律仪来约束自己。金刚手，他因此成熟的果报就是感受这样的痛苦。这位天子直到菩提树的核心，都会感受这最后的业果。金刚手，那时那时那个变成无垢的婆罗门是另一个人，你是否怀疑呢？
English
Even if this queen of vidyā-mantras along with its essence is proclaimed again and again to that householder, that householder does not generate faith in it, and he thinks to himself: 'I will chop this Brahmin into pieces, throw him away like roasted fish and turtles, and fill him with disgusting vomit.' As soon as he thought this, that householder was afflicted with vitiligo and leprosy. Then, at the time of death, he experienced great suffering at the time of death. After death, he was born in the great hell of Avīci. There, he experienced suffering for a kalpa. Then, after death, he was reborn as fish, pigs, and turtles, experiencing suffering for a kalpa. Then, at the time of death, he was born in the hell of Kālasūtra. There, too, he experienced great suffering for a kalpa. Then, after death, he was born in the same city in the house of a blind man, and having become blind, they went begging from each other. When they went to a monastery, there was a monk abiding in compassion. Seeing him, he was filled with love and gave him food. This queen of vidyā-mantras was also proclaimed. As soon as that blind man heard this dhāraṇī-mantra, he remembered his past lives, and he also remembered that Brahmin, and regretting it, he thought, 'Alas, what a terrible deed I have done!' He became ashamed and embarrassed. At the time of death, by the power of this mantra, he was born among the gods of the Thirty-three, in a great palace, surrounded by a host of goddesses, enjoying great heavenly bliss. At that time, at that time, if you doubt, hesitate, or are of two minds, thinking that the householder who became blind is someone else, do not think that way, for he is the son of the jewel essence, the immaculate one. Vajrapāṇi, therefore, one should be restrained by the three vows. Vajrapāṇi, the fruit that ripens from that is the experience of such suffering. This son of the gods will experience this final result of karma until the ultimate essence of enlightenment. Vajrapāṇi, at that time, at that time, if you doubt that the Brahmin who became immaculate is someone else.
Tibetan
་ཤིང་ཐེ་ཚོམ་མམ་ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉིད་དོ། །དམུས་ལོང་ལ་གཟུངས་སྔགས་འདི་སྒྲོགས་པའི་དགེ་སློང་དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷའི་འཁོར་མང་པོ་དེས་སྔོན་བྱུང་བ་འདི་ཐོས་ནས་རྨད་དུ་བྱུང་བར་གྱུར། དགའ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། ཅ་ཅོ་དང་ག་ཞའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཕྱུང་ནས་ཨ་ལ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་རིག་སྔགས་འདིའི་མཐུ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེ་ལས་ལྷའི་བུ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷའི་བུ་མོ་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་བྲལ་ནས་སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་བྱུང་སྟེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་གནས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུངས་ཀྱི་ཚིག་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་འདི་ནི་མཐུ་ཆེ་བ་ཕན་ཡོན་ཆེར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་སླད་མའི་ཚེ་སླད་མའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་ཞིང་། གང་གིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ནས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གཟུངས་སྔགས་འདིའི་ཕན་ཡོན་དང་། སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཉོན་ཅིག །འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོའམ། དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མ་འམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མས་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་འདི་དུས་གཅིག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ། །རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོའམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་བསྐོར་བ་བྱའོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་གཉིས་ཀྱང་དུས་གཅིག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་གྱི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བསོད་ ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ངན་སོང་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་རིང་པོར
Chinese
如果犹豫或者心存怀疑，就不要这样看待，你就是金刚手。向盲人宣说此陀罗尼的僧人，就是这位文殊童子。彼时彼刻，他成为了僧人。之后，众多的天人眷属听闻此事，感到非常惊奇，获得了欢喜。他们发出巨大的喧哗声，赞叹道：啊啦啦，如来誓言明咒的威力，犹如如意宝珠啊！他们反复地赞叹。之后，该眷属中有两万俱胝的天子获得了不退转。数百万俱胝的天女脱离了女性的根器，获得了男性的根器，安住在不退转的境界。之后，大夜叉将金刚手向薄伽梵请示道：薄伽梵，此陀罗尼咒语明咒之王，威力巨大，利益甚多。薄伽梵，请您宣说如何在未来之时，利益和安乐有情众生，以及如何修行能够使有情众生从地狱和畜生道中解脱的仪轨。薄伽梵开示道：金刚手，谛听此陀罗尼的利益和修持仪轨。在未来的时代，善男子或善女子，比丘或比丘尼，优婆塞或优婆夷，应当一心忆念此明咒之王。应当绕行舍利子之心，或如来舍利子之心的佛塔。也应当一心忆念这两者，即如意宝珠。如此，就能在恒河沙数般的俱胝千百万如来面前，种下善根。将具有巨大的福德。五无间罪的业障也将完全清净。将从地狱、畜生道和阎罗王的恶趣中完全解脱。将长寿。