Tibetan
་རྒོད་པ་མེད་པ་དང་། ཁེངས་པ་མེད་པ་དང་། ལུས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པ་དང་། ངག་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པ་དང་། ཡིད་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ། གཅིག་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་གནས་པ་བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་འདི་ཉིད་ལ་རང་གི་ལུས་དང་། སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར་བསོད་ནམས་དང་། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། གཡོ་བ་དང་། མི་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་སྤོང་ཞིང་བྱམས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་འདི་ནི་འདིར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་སྤྲོ་ཞིང་རྩོམ་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བར་རྟག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང་། དེ་དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། བྱམས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་འདི་ནི་འདིར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུའི་གསང་བ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་གང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བཞི་ པོ་འདི་དག་ཉིད་རྟོགས་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་འབྱེད་པ་དང་། འབྲེལ་པ་དང་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང་། དེ་ལ་གཞོལ་ཞིང་མི་རྟག་པ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། སྟོང་པ་དང་། གསོ་བ་དང་། གསོ་བ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་དང་། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །མདོར་བསྡུ་ན་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་མཉམ་པར་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏེ། དམིགས་པ་དང་བྲལ་བ་འདི་ནི་འདིར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་འདིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། ཚོགས་འདི
Chinese
不傲慢，不骄傲，身体不散乱，语言不散乱，心意不散乱，被智慧波罗蜜多完全摄持。唯一安住于无烦恼，被舍完全摄持。善巧方便波罗蜜多完全具足，这就是戒律波罗蜜多。对于此，不顾惜自己的身体和性命，断除福德和非福德，正法和非法，真谛和非真谛，动摇和不动的诸事物，以慈爱完全摄持，智慧波罗蜜多完全具足，这就是此处的忍辱波罗蜜多。为了获得布施、戒律、忍辱和禅定，心生欢喜并精进，不完全厌倦而恒常安住于无有，无有彼之所缘，以慈爱完全摄持，智慧波罗蜜多完全具足，这就是此处的精进波罗蜜多。 尊者舍利弗之子，这是福德之聚，能成就如来圆满受用身的秘密。 尊者舍利弗之子，此外智慧之聚，即是通达这四种波罗蜜多，分别、关联和阐明诸波罗蜜多，并专注于此，如实宣说无常、无我、空性、复原、复原、无事物，以及一切事物皆为无事物。 简而言之，消除贪欲、嗔恨、愚痴、烦恼和近烦恼，如实宣说诸法界与虚空无边处相等，离于所缘，这就是此处的禅定波罗蜜多。 如是之性、空性、超越边际之空性、后际空性，以及诸法界之自性为何，这就是此处的智慧波罗蜜多。 尊者舍利弗之子，这是智慧之聚。福德之聚和智慧之聚，以及此聚
English
Without arrogance, without pride, without physical distraction, without verbal distraction, without mental distraction, completely grasped by the perfection of wisdom. Uniquely abiding in freedom from affliction, completely grasped by equanimity. Skillful means of the perfection of wisdom completely assembled, this is the perfection of discipline. Regarding this, without regard for one's own body and life, abandoning merit and non-merit, dharma and non-dharma, truth and non-truth, moving and unmoving objects, completely grasped by loving-kindness, the perfection of wisdom completely assembled, this is the perfection of patience here. In order to attain generosity, discipline, patience, and meditative concentration, rejoicing and striving in mind, without complete weariness, constantly abiding in non-existence, without that object of focus, completely grasped by loving-kindness, the perfection of wisdom completely assembled, this is the perfection of diligence here. Venerable son of Sharadvati, this is the accumulation of merit, which accomplishes the secret of the Tathagata's complete enjoyment body. Venerable son of Sharadvati, furthermore, the accumulation of wisdom is the realization of these four perfections, distinguishing, relating, and clarifying the perfections, and focusing on them, truly showing impermanence, selflessness, emptiness, restoration, restoration, non-things, and all things as non-things. In short, eliminating desire, hatred, ignorance, afflictions, and near afflictions, truly showing the realm of phenomena as equal to the sphere of infinite space, free from objects of focus, this is the perfection of meditative concentration here. Suchness, emptiness, emptiness beyond limits, ultimate emptiness, and whatever is the self-nature of the realm of phenomena, this is the perfection of wisdom here. Venerable son of Sharadvati, this is the accumulation of wisdom. The accumulation of merit and the accumulation of wisdom, and this accumulation
Tibetan
་གཉིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དང་ཤེས་པ་དང་། ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་གསང་བ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་ཚེའི་ཚད་བསྐལ་པར་བཞུགས་ཏེ་བསྟན་ཅིང་བཤད་ཀྱང་མཐར་ཕྱིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྐུའི་གསང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསུང་གི་གསང་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣམ་པ་དང་། སོ་སོའི་རྣམ་པ་དང་།ཁ་དོག་དང་། རྟགས་དང་། དབྱིབས་དང་། ངག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་། བྱ་བ་ཐ་དད་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟན་པར་མི་སྤྱོད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནི་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཅག་ལྟ་བུ་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་ པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་བསམ་པ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་། མོས་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། བློ་དང་། རྟོགས་པ་དང་། མངོན་པར་འདོད་པ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་། སྐྱེ་གནས་སྣ་ཚོགས་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་དང་། མི་ཤེས་པ་དང་མ་རིག་པའི་མུན་པ་དང་། མི་སྣང་བ་དང་། མུན་ནག་དང་། འགྲོ་བ་ལྔ་དང་། འགྲོ་བ་དྲུག་དང་། ཁམས་གསུམ་པ་ཐོག་མ་དང་། དབུས་དང་། འཇིག་པར་གནས་པ་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པར་གནས་པར་དུས་གསུམ་དང་། ཕྱོགས་ལ་མགོ་རྨོངས་པ། སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་ལ་སོགས་པ་ན་བ་དང་། ནད་དང་མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལ་སོགས་པས་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་བཅོམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་རྒལ་བ་བསྒྲལ་བ་དང་། མ་གྲོལ་བ་དགྲོལ་བ་དང་། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་གཟུད་པ་དང་། གནས་པ་ཐམས་ཅད་གྱུར་པའི་ལམ་ལ་དགོད་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འད
Chinese
二者是菩提之道的法与知识，以及所有知识，以及无上正等觉的正等觉。比丘舍利弗之子，这是如来身之秘密的简略开示。如果如来以劫为寿命而宣说，也不能穷尽。如身之秘密一样，语之秘密也是如此。心之秘密是，如来以形相、各自的形相、颜色、标志、形状、语言的分别之行境，以及种种行为的结合也不能开示，然而如来各自的觉知，应当知是心之秘密。比丘舍利弗之子，因此也应当以这种方式来理解，像我们这样尚未现证圆满菩提的人，说开示就更不用说了。然而，以如来的加持，无量无边的众生界的想法、增上想法、意乐、智慧、心、证悟、无量无边的现前欲求，以及心之相续种种不同的行境，种种生处，俱生之业种种，无知和无明的黑暗，不显现和黑暗，五道和六道，三界之初、中、末，安住于坏灭，前际和后际未完全断绝而安住于三时，对方向感到迷惑，生老等病、疾病和悲伤，哀号，痛苦，不适和扰乱等，如同一日摧毁的众生，对于尚未超越的众生界进行救度，对于尚未解脱的进行解脱，对于尚未出气的进行出气，对于尚未完全寂灭的令其完全寂灭，将此法类引入，安立于一切安住转变之道，以及寂灭。
English
The two are the Dharma and knowledge of the path to enlightenment, as well as all knowledge, and the perfect and complete enlightenment of unsurpassed perfect enlightenment. Bhikshu Sharadvatiputra, this is a brief exposition of the secret of the Tathagata's body. If the Tathagata himself were to remain for a kalpa and teach and explain, it would still not be exhaustive. Just as the secret of the body is, so is the secret of speech. The secret of the mind is that the Tathagata cannot reveal it through forms, individual forms, colors, signs, shapes, the sphere of activity of linguistic discrimination, and the combination of various actions. However, the Tathagata's own individual awareness should be known as the secret of the mind. Bhikshu Sharadvatiputra, therefore, should also be understood in this way, that for those like us who have not yet attained perfect and complete enlightenment, there is no need to mention teaching. However, through the blessings of the Tathagata, the thoughts, higher thoughts, aspirations, wisdom, minds, realizations, and limitless desires of limitless sentient beings, as well as the various spheres of activity of the mind's continuum, various birthplaces, various co-arisen actions, the darkness of ignorance and unknowing, invisibility and darkness, the five paths and six paths, the beginning, middle, and end of the three realms, abiding in destruction, the past and future limits not completely severed, abiding in the three times, being confused about directions, birth, old age, and so on, sickness, disease, and sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and disturbances, like sentient beings destroyed in a single day, saving the sentient beings who have not yet transcended the realm of sentient beings, liberating those who have not yet been liberated, breathing out those who have not yet breathed out, causing those who have not yet completely passed into nirvana to completely pass into nirvana, introducing this Dharma category, establishing it on the path of all abiding transformations, and nirvana.
Tibetan
ས་པ་ཤིན་དུ་བདེ་བ། དོན་དམ་པ། ཞི་བ་འཁྲུག་པ་མེད་པ། དགེ་བ་ནད་མེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱར་བ་དང་། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱ་བ་དང་། དགའ་བ་དང་། དང་བ་དང་། མགུ་བའི་ས་ལ་ཡང་དག་པར་གཟུང་པ་དང་། ཆོས་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པ་དང་། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟར་ འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དུས་དང་། ཚོད་ལས་མི་འདའ་བར་བྱ་བ་དང་། དེ་དག་ལ་རྒྱུ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་དོན་དང་། ཕན་པ་དང་བདེ་བ་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་གནས་པར་བྱ་བ་དང་། གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ལུང་བྱིན་པས་ཐོས་པ་དང་། བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་དང་། ཡེ་ཤེས་གོམས་པ་རྣལ་འབྱོར་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུན་མི་གཅད་པ་དང་། སྐལ་བ་ཡོད་ལ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཙམ་གྱི་སྒོ་གཅིག་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཅིང་རྨད་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ་དགའ་བ་ཐོབ་ནས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཅག་ལྟ་བུ་ཉི་ཚེ་བའི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་གཞན་གྱིས་སྒྲ་བསྒྲགས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཟབ་མོའི་ཚིག་གི་དོན་འདི་ལྟ་བུ་གསལ་བར་བྱས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཡང་ལེགས་སོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་ནོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཏེང་ངེ་འཛིན་འདིའི་མིང་ཅི་ཞེས་བྱ་ཞེས་དེ་སྐད་ཟེར་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་མིང་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་གཡས་པ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་བརྐྱང་སྟེ། ཕྱག་གཡས་པ་འཇམ་ཞིང་མཉེན་ལ་ཤིན་དུ་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་མགོ་ལ་བཞག་སྟེ། ཆེད་དུ་བཀའ་སྩལ་པ་འདི་དག་
Chinese
处所极其安乐，真实，寂静无扰，善妙无病，诸佛薄伽梵们各自本觉智慧之界，以平等性而有不平等与平等，具足一切种类的最胜一切智智，与之结合，令其如实受持，如实赞叹，如实欢喜，于喜悦、信悦、满足之地如实摄取，宣说证法之差别，如大海般 调伏之有情令其成熟之时，不超越限度，对彼等以彼因之自在，为众多生灵之义利与安乐，为天人等之义利，大乘无上之法，从一至一传承而住持，由一至一授记，从闻、思、修所生之智慧，以及串习之智慧成为瑜伽之相续不断绝，以及为有缘而未成熟者令其成熟之应机之义利，为了此等，略微开启一方之门而趋入，将略作宣说。如是说已，具寿舍利子之子极度惊奇，甚为希有，获得欢喜后，对秘密主金刚手如是说道：种姓之子，善哉善哉！何以故？如我等这般具有微薄智慧，随逐他人音声之声闻等，能对此甚深之法句之义如是阐明，种姓之子汝亦善哉！金刚手说道：尊者舍利子之子，正是如此，如所说一般。尊者舍利子之子，此三摩地之名为何？如是说者，此三摩地之名为金刚解脱大门。此后，薄伽梵伸出如金色之右手，将柔软且极度稚嫩之右手置于秘密主金刚手之头上，特意宣说此等
English
The place is extremely pleasant, true, peaceful and undisturbed, virtuous and without illness. The Buddhas, the Bhagavad-s, each with their own innate wisdom realm, with equality, have inequality and equality. Endowed with all kinds of supreme omniscience, combined with it, causing them to be truly upheld, truly praised, truly rejoiced, and truly taken in the place of joy, faith, and satisfaction, proclaiming the difference of Dharma realization, like a great ocean, The time to ripen the sentient beings to be subdued, not to exceed the limit, and for them, by the power of that cause, for the benefit and happiness of the great assembly of beings, for the benefit of gods and humans, the supreme Dharma of the Great Vehicle, to be transmitted from one to another and abide, and from one to another, the wisdom arising from hearing, thinking, and meditating, and the wisdom of habituation, the continuity of becoming yoga is not cut off, and for the sake of the benefit of those who are destined but not yet ripe, to ripen them, for the sake of these, slightly opening one door and entering, I shall explain a little. Having said this, the son of the Venerable Sharadvati was extremely surprised and amazed, and after gaining joy, he said to the Lord of Secrets, Vajrapani: Son of the lineage, well done, well done! Why? Like us, who have meager wisdom, and follow the voices of others, such as the Shravakas, to be able to clarify the meaning of such profound Dharma verses, son of the lineage, you are also well done! Vajrapani said: Venerable Sharadvati's son, it is just so, as it is said. Venerable Sharadvati's son, what is the name of this samadhi? As it is said, the name of this samadhi is the Great Door of Vajra Liberation. Thereafter, the Bhagavan stretched out his right hand, which was like the color of gold, and placed his right hand, which was soft, tender, and extremely youthful, on the head of the Lord of Secrets, Vajrapani, and specifically proclaimed these