Tibetan
་དང་། མཐའ་ཡས་དཔལ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་འདུས་པའི་དཔལ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཐུ་ལ་གནས་པའི་དཔལ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དག་པ་འབྱུང་བའི་དཔལ་དང་། བཻཌཱུཪྱའི་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་དཔལ་དང་། ཁྲེལ་ཡོད་དཔག་མེད་གསེར་མཆོག་བཀོད་པའི་དཔལ་དང་། ཏ་ལའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་འཕགས་པའི་དཔལ་དང་། ལྗོན་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་དཔལ་དང་། སྤྱོད་པ་གྲངས་མེད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་དཔལ་དང་། དོན་ཡོད་དཔལ་དང་། དོན་ཀུན་གྲུབ་པའི་དཔལ་དང་། པདྨ་མཆོག་གིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་དཔལ་དང་། ཡེ་ཤེས་གཙང་སྤས་དཔལ་དང་། ཚེ་དཔག་མེད་དང་། དབྱངས་དཔག་མེད་དང་། པདྨའི་དབྱངས་དང་། པདྨའི་སྡེ་དང་། དཔའ་སྡེ་དང་། མཚོན་ཆ་དཔའ་བརྟན་པའི་སྡེ་དང་། ཉོན་མོངས་སྤོང་དང་། ཤིན་ཏུ་ཡོངས་དག་ཏོག་དང་། ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་འབར་བའི་ཏོག་དང་། ཐུགས་དམ་ཀུན་ཆུབ་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་དང་། ཀུན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམ་དག་བརྙེས་པ་དང་། ཀུན་དུ་ཡོན་ཏན་རྣམ་གནོན་དང་། ཀུན་དུ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་པོ་ཆེ་སྣང་བ་རྣམ་པར་གནོན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་ དང་། རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་མང་པོ་དང་། དེ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཆོས་སྤྲོས་པ་མེད་པ། ཡི་གེ་མེད་པ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོ་རང་རིག་པར་བྱ་བ། སེམས་ཅན་མེད་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་རྡུལ་དང་བྲལ་བ། བདག་མེད་པ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྡུལ་དང་བྲལ་བ། སྲོག་མེད་པ། སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་དང་བྲལ་བ། གང་ཟག་མེད་པ་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཅན། ཡི་གེ་མ་ཡིན་པ། ངག་ཐམས་ཅད་ཆད་པ། བརྗོད་དུ་མེད་པ། དབའ་རླབས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ། ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ། ཁ་དོག་མེད་པ། རྟགས་དང་། དབྱིབས་དང་། རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། བདག་མེད་པ། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་དྲལ་བ། རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་པ་སེམས་དང་། ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ། ཟླ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདྲ་བ་མེད་པ། རྒྱུའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ། རྐྱེན་གྱིས་སྒྲོ་བཏགས་པ་མེད་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ།
Chinese
以及，无边之吉祥，珍宝聚集之吉祥，为了珍宝不退转之威力所住之吉祥，珍宝清净生起之吉祥，毗琉璃精华最胜之吉祥，惭愧具足无量黄金最胜庄严之吉祥，如多罗王般超胜之吉祥，树木种种增长之吉祥，于无量行持中如实安住之吉祥，有义吉祥，义皆成就之吉祥，殊胜莲花所变现之吉祥，智慧清净之吉祥，无量寿，无量音，莲花音，莲花部，勇部，兵器勇猛稳固之部，舍弃烦恼，极度圆满清净顶髻，极度无垢燃烧之顶髻，心意誓言皆证悟断除犹豫，一切皆为显现庄严清净获得，一切功德皆胜伏，一切功德皆生起，如是薄伽梵珍宝光明胜伏不可思议者。 以及，珍宝光明，珍宝众多，以及彼等无生，与不灭之法相应，过去、未来、现在出现之正等觉佛陀们，所有众生直至菩提心藏之间，皈依之。如是薄伽梵彼等之法，无戏论，无文字，圣者们各自自证，无有众生且远离众生之尘垢，无我，远离贪欲之尘垢，无命，远离生与死，无人我，先前之边与，后来之边寂灭之相，与离贪相应，无所缘之相，非文字，一切言语止息，不可言说，远离一切波涛，随顺一切，如同虚空，无有颜色，远离一切相、形状与行境，无我，与我执分离，无有分别，远离心、意与意识，因无与伦比故无有相似，远离因之体性，无有因缘之安立，与法界平等。
English
And, the auspiciousness of the boundless, the auspiciousness of the gathering of jewels, the auspiciousness of abiding in the power of non-retrogression for the sake of jewels, the auspiciousness of the arising of pure jewels, the auspiciousness of the supreme essence of beryl, the auspiciousness of immeasurable gold, the supreme adornment of shame, the auspiciousness of being superior like the king of Tala, the auspiciousness of the various growth of trees, the auspiciousness of truly abiding in countless practices, the auspiciousness of meaningfulness, the auspiciousness of accomplishing all meanings, the auspiciousness of the transformation by the supreme lotus, the auspiciousness of pure wisdom, immeasurable life, immeasurable sound, lotus sound, lotus family, heroic family, the family of weapons, brave and steadfast, abandoning afflictions, the extremely perfect and pure crest jewel, the extremely stainless and blazing crest jewel, all vows are realized, cutting off doubts, all are completely manifest, adorned, pure, and attained, all qualities are completely victorious, all qualities arise, thus, the Bhagavan, the Jewel Light, completely overcoming the inconceivable. And, jewel light, many jewels, and so on, without birth, endowed with the Dharma of non-cessation, to the Buddhas of the past, future, and present, perfectly enlightened, all sentient beings, until the essence of Bodhi, take refuge. Thus, the Dharma of those Bhagavans, without elaboration, without letters, to be self-realized by the noble ones individually, without sentient beings and separated from the dust of sentient beings, without self, separated from the dust of desire, without life, separated from birth and death, without person, the nature of the cessation of the former and latter limits, endowed with the characteristic of being free from desire, having the aspect of being without an object, not being a letter, all speech ceased, unspeakable, separated from all waves, following all, like the sky, without color, separated from all signs, shapes, and realms, without self, separated from self-grasping, without discrimination, separated from mind, intellect, and consciousness, incomparable, therefore without similarity, separated from the nature of cause, without the establishment of conditions, equal to the Dharmadhatu.
Tibetan
ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་བཞག་པ། འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ། ཤིན་ཏུ་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པ། ཡུལ་དྲུག་ལ་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་གཡོས་པ། གནས་མེད་པའི་ཕྱིར་གར་ཡང་འོང་བ་དང་། འགྲོ་བ་མེད་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ། མཚན་མ་མེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ། སྨོན་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། རྟོག་པ་དང་སེལ་བ་དང་བྲལ་བ། གཞག་པ་དང་འདེག་པ་མེད་པ། སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དང་བྲལ་བ། ཀུན་གཞི་མེད་པ། མིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ལས་ཡང་དག་པར་ འདས་པ། མཐོ་བ་མེད་ཅིང་དམའ་བ་མེད་པ། གཡོ་བ་མེད་པར་གནས་པ་བརྙེས་པ། སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། མདོར་ན་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པ་མེད་པ། སྐྱེས་པ་མེད་པ། འགགས་པ་མེད་པ། འགག་པ་མེད་པ། འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་དེ་ལ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ནས། བསམ་པ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་རུས་པའི་ཁོང་ནས་དགའ་བ་དང་། རྐང་གི་ཁོང་ནས་དགའ་བའི་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་ཆད་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྡེ་དང་། ལྷའི་དབུ་རྒྱན་ལྗོན་པ་དང་། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་དང་། བདེན་པ་པོ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཏོག་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཏོག་དང་། ཟླ་བའི་ཏོག་དང་། ཉི་མའི་ཏོག་དང་། མཐའ་ཡས་ཏོག་དང་། ཚིག་མེད་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། རྩོམ་པ་མེད་པ་དང་། བུད་མེད་འགྱུར་བ་དང་། སྐར་མའི་རྒྱལ་མཚན་དང་།རི་རབ་རྒྱལ་མཚན་དང་། མེ་ཏོག་རྒྱལ་མཚན་དང་། ཆགས་མེད་རྒྱལ་མཚན་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པའིི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་ལ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ནས་བསམ་པ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་རུས་པའི་ཁོང་ནས་དགའ་བ་དང་། རྐང་པའི་ཁོང་ནས་དགའ་བའི་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞི་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཏདྱ་ཐཱ། ཤཱནྟེ་ཤཱནྟེ། རཱ་ག་ཀྵ་ཡཱ་ཡ། ཤཱནྟེ་ཤཱནྟེ། དྭེ་ཥཀྵ་ཡཱ་ཡ། ཤཱནྟེ་ཤཱནྟེ། མོ་ཧ་ཀྵ་ཡཱ་ཡ། དེ་ལྟར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུའོ། །ཏདྱ་ཐཱ། མུ་རུ་ལུ། མུ་རུ་ལུ། ཨཱ་བ་ཧ། མུ་རུ་ལུ། བི་ཛ་ཡཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབ
Chinese
诸法皆平等安住，以无行之方式随顺真如，以极不动摇之故安住于真实之边际，以不住于六境之故而不动摇，以无住处之故无处而来，亦无有去处，于空性中平等安住，以无相而善加分别，具无愿之体性，远离分别与遣除，无有安立与提起，远离生与灭，无有阿赖耶识，从眼、耳、鼻、舌、身、意中完全超脱，无有高下，获得不动摇之安住，远离一切行持，总而言之，无有真实之生，无有已生，无有已灭，无有灭尽，于此无为法，以一切身顶礼，以思惟与增上思惟，从骨髓中生起欢喜，从足底中生起欢喜之心，以一切心皈依直至菩提之藏。如是，对具有无碍且无断之无畏，世尊无垢称名者，我皈依之。如是，金刚之脐，金刚之部，天之顶饰树，香之象，真实者，智慧之顶，法之顶，月之顶，日之顶，无边之顶，无言说者，不可言说者，无所缘者，无造作者，妇女转变者，星之胜幢，须弥山胜幢，花之胜幢，无染著胜幢，以及彼等，为了不退转之菩萨众之殊胜者，以一切身顶礼，以思惟与增上思惟，从骨髓中生起欢喜，从足底中生起欢喜之心，以一切心皈依直至菩提之藏。顶礼如来寂静之王。嗡 达地雅他 桑谛 桑谛（藏文，梵文天城体：शान्ते शान्ते，梵文罗马拟音：śānte śānte，汉语字面意思：寂静 寂静）。 惹嘎 恰呀呀（藏文，梵文天城体：राग क्षयाय，梵文罗马拟音：rāga kṣayāya，汉语字面意思：贪 灭尽）。 桑谛 桑谛（藏文，梵文天城体：शान्ते शान्ते，梵文罗马拟音：śānte śānte，汉语字面意思：寂静 寂静）。 德威萨 恰呀呀（藏文，梵文天城体：द्वेष क्षयाय，梵文罗马拟音：dveṣa kṣayāya，汉语字面意思：嗔 灭尽）。 桑谛 桑谛（藏文，梵文天城体：शान्ते शान्ते，梵文罗马拟音：śānte śānte，汉语字面意思：寂静 寂静）。 摩诃 恰呀呀（藏文，梵文天城体：मोह क्षयाय，梵文罗马拟音：moha kṣayāya，汉语字面意思：痴 灭尽）。如是两次三次。嗡 达地雅他 牟如勒 牟如勒 阿瓦哈 牟如勒 维匝呀呀 梭哈。如是皈依佛法僧。
English
All phenomena are equally established. Following Suchness in a way that is without going. Abiding at the true limit because of being utterly unmoving. Unwavering because of not abiding in the six realms. Because of having no abode, there is no coming or going anywhere. Equally established in emptiness. Clearly distinguished by being without characteristics. Having the characteristic of being without aspirations. Separated from conception and elimination. Without establishment or elevation. Separated from arising and ceasing. Without a basis of all. Perfectly transcended from the eye, ear, nose, tongue, body, and mind. Without high or low. Having attained an unwavering state. Separated from all actions. In short, without truly generating. Without being born. Without ceasing. Without cessation. To that unconditioned Dharma, I prostrate with my whole body. With thought and superior thought, with joy from the marrow of my bones, and with all the joy from the soles of my feet, I take refuge until I reach the essence of enlightenment. Likewise, I take refuge in the Blessed One, Stainlessly Renowned, who possesses unobstructed and unceasing confidence. Likewise, the Vajra Navel, the Vajra Assembly, the Tree of the Crown of the Gods, the Elephant of Incense, the Truthful One, the Crest of Wisdom, the Crest of Dharma, the Crest of the Moon, the Crest of the Sun, the Infinite Crest, the Wordless One, the Unspeakable One, the Objectless One, the Effortless One, the Transformation of Women, the Banner of Stars, the Banner of Mount Meru, the Banner of Flowers, the Banner of Non-Attachment, and so forth. To the supreme assembly of irreversible Bodhisattvas, I prostrate with my whole body, and with thought and superior thought, with joy from the marrow of my bones, and with all the joy from the soles of my feet, I take refuge until I reach the essence of enlightenment. I prostrate to the Tathagata, the King of Peace. Tadyatha. Shante Shante. Raga Kshaya Ya. Shante Shante. Dvesha Kshaya Ya. Shante Shante. Moha Kshaya Ya. Thus, twice or three times. Tadyatha. Murulu Murulu. Avaha Murulu. Vijayaya Svaha. Thus, I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha.