Tibetan
དཔོན་རྟེན་དང་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་མྱུར་དུ་སྐྱེ། །བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུའི་བར་དུ་ཡང་། །དེ་ཉིད་རྒྱུ་ཞེས་རབ་ཏུ་གསུངས། །རིམ་ གྲོ་ལ་སོགས་བསྙེན་པ་ཡིས། །དེ་ནི་ནམ་ཞིག་མགུ་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་རྣམས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ།། །།དེ་ནས་གསང་སྔགས་ཟློས་པ་པོ། །བྱ་བའི་ཆོ་ག་ལ་བརྩོན་པ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཡིས་མྱུར་འགྲུབ་པའི། །མཚན་ཉིད་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །གཙང་ཞིང་དུལ་ལ་བརྟན་པར་ལྡན། །མ་འཇུངས་བློ་ལྡན་གཡེར་བག་ཆེ། །སྨྲ་མཁས་མི་འཇིགས་བཤེས་གཉེན་ཅན། །བཟོད་ལྡན་དྲང་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །ནད་མེད་པ་ལ་བདེན་པར་སྨྲ། །བཟོ་ཞིང་བཤོར་ལ་དར་ལ་བབ། །དེ་བཞིན་ཡན་ལག་ཚང་བ་ཡི། །བློ་ལྡན་དེས་ནི་འགྲུབ་པར་ཤིས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གང་དད་ཅིང་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་བསྒོམ། །དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཅན། །དེ་ལ་རིག་སྔགས་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །གསང་སྔགས་གུས་ཤིང་རིམ་གྲོ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེ་ཅན། །དེས་ནི་རིག་སྔགས་འབྲས་བུ་ཐོབ། །གཅིག་པུ་དབེན་པར་དགའ་བ་དང་། །བདེན་པར་སྨྲ་ཞིང་གཙང་སྦྲ་ཆེ། །ཞི་ལ་ཡིད་ནི་མི་གཡེང་བ། །རིག་སྔགས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཡི། །མཐུ་ཆེན་ཐོས་སོ་ཅོག་ན་ཡང་། །ཕྱིར་ཞིང་དགའ་བྱེད་དེའི་ལག་ན། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་བར་གནས། །ཟས་དང་སྟན་དང་མལ་ཆ་ལ། །བྱ་བ་ཉུང་ཞིང་འདོད་ཆེན་ཆུང་། །བརྩོན་ཞིང་ངལ་ནི་མི་ཤེས་པ། །དེས་ནི་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཆོ་ག་རྒྱས་པར་ཀློག་པ་ན། །གང་ཞིག་ཡིད་ནི་དགར་འགྱུར་བའམ། །ཡང་ན་བ་སྤུ་ལྡང་འགྱུར་བ། །དེ་ནི་རིག་སྔགས་འབྲས་བུའི་སྣོད། །གང་ཞིག་དེ་དང་དེ་བཤད་དེའི། །རང་བཞིན་གྱུར་ཅིང་ཆགས་སྤངས་ལ། །རྨི་ལམ་ན་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་ལ་ཡང་ནི་དངོས་གྲུབ་ཡོད། །རིག་སྔགས་དམ་ཚིག་འཆང་བ་ཡི། །བླ་མ་ལ་ནི་སྟོན་པ་བཞིན། །གང་ཞིག་གུས་སེམས་ཤེས་རབ་ཅན། །དེ་ཡི་ལག་ན་དངོས་གྲུབ་གནས། །བརྩམས་ཏེ་འབྲས་བུ་མེད་གྱུར་ཀྱང་། །གང་ཞིག་རིག་སྔགས་མི་གཏོང་ལ། །ཡིད་ཀྱང་ སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་བའི། །བློ་ལྡན་དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་མཚན་ཉིད་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་སྒྲུབ་པ་པ་པོའི། །བྱ་བའི་ཆོ་ག་དག་ལ་ཡང་། །ཇི་ལྟ་བུ་དག་ཤིས་པ་ཡི། །སྔགས་གཡོག་དག་གི་མཚན་ཉིད་བཤད། །རིགས་བཙུན་ཆོས་སྤྱོད
Chinese
依仗上师和获成就，殊胜之果亦速生。乃至菩提果之间，彼即是因如是说。以供养等承侍之，彼者何时得欢喜，其时密咒明咒等，无疑定能得成就。上师之相次第分。复次密咒诵持者，勤于行事之仪轨，如何能速得成就，其他相亦当宣说。清净调柔且具稳，不悭吝且具智慧，具足威仪且善言，无畏具友有善知识，具忍正直且无谄。无病真实而语者，巧于工且善经营，如是肢体皆圆满，具慧彼者成就吉祥。于三宝所深信者，于大乘法亦修习，于善方面具精进，彼者明咒速成就。何者于菩提萨埵众，及于密咒具恭敬，于诸有情具悲悯，彼者获得明咒果。喜乐独处寂静处，真实语且具净戒，寂静其心不散乱，明咒成就定能获。何者金刚持之，大威力名号听闻，向外欢喜行持者，一切成就速安住。于食及垫并卧具，所作甚少欲亦小，精进不觉其疲劳，彼者必定得成就。读诵广大仪轨时，何者其心生欢喜，或者汗毛竖立者，彼乃明咒果之器。何者如是如是说，成为自性且舍贪著，梦中亦能得成就，彼者亦能有成就。明咒誓言执持者，视上师如佛陀般，何者具敬信智慧者，彼之手中成就住。虽作而无有果实，何者不舍弃明咒，其心亦不生厌倦，具慧彼者得成就。修行者之相次第分。复次其他修行者之，行事仪轨等之中，如何是吉祥之事，当说咒语侍者之相。种族高贵且行法。
English
Relying on the master and attaining accomplishments, extraordinary results are quickly born. Even until the attainment of the Bodhi fruit, it is said that this is the cause. Through service such as offerings, when that one becomes pleased, at that time, secret mantras and knowledge mantras will undoubtedly be accomplished. The characteristics of the teacher are sequentially distinguished. Then, the repeater of secret mantras, diligent in the rituals of action, how can one quickly achieve accomplishment? Other characteristics will also be explained. Pure, gentle, and possessing stability, unselfish, intelligent, and dignified, skilled in speech, fearless, with virtuous friends and good teachers, patient, upright, and without deceit. One who speaks truthfully without illness, skilled in craftsmanship and good at business, thus with all limbs complete, that intelligent one is auspicious for accomplishment. Whoever has faith in the Three Jewels and meditates on the Great Vehicle, diligent in virtuous endeavors, for them, the knowledge mantra is quickly accomplished. Whoever has reverence for Bodhisattvas and secret mantras, and great respect, with compassion for all sentient beings, they will obtain the fruit of the knowledge mantra. One who delights in solitude and seclusion, speaks truthfully and maintains great purity, peaceful and with a mind that does not wander, will surely attain the accomplishments of the knowledge mantra. Whoever hears the great power of Vajradhara, and outwardly rejoices in their actions, all accomplishments quickly abide in their hands. With little activity regarding food, cushions, and bedding, and small desires, diligent and unaware of fatigue, they will certainly achieve accomplishment. When reciting extensive rituals, whoever's heart is filled with joy, or whose hairs stand on end, they are a vessel for the fruit of the knowledge mantra. Whoever speaks of this and that, becoming of that nature and abandoning attachment, even in dreams can attain accomplishment, and they too can have accomplishments. One who holds the vows of the knowledge mantra, and regards the lama as the Buddha, whoever has faith, respect, and wisdom, in their hands, accomplishment abides. Even if there is no result from the effort, whoever does not abandon the knowledge mantra, and whose mind does not become weary, that intelligent one will attain accomplishment. The characteristics of the practitioner are sequentially distinguished. Furthermore, among the activities and rituals of other practitioners, how are auspicious matters? The characteristics of the mantra attendant will be explained. Of noble lineage and practicing Dharma.
Tibetan
་དད་པ་ཅན། །སེམས་སྟོབས་ཆེ་ལ་རྩོལ་ཕོད་པ། །བདེན་པར་སྨྲ་ཞིང་གུས་པ་ཆེ། །ཡན་ལག་མཉམས་མ་སྨད་པ། །ཧ་ཅང་མི་རིང་མི་སྦོམ་ལ། །སྐེམ་པོ་མ་ཡིན་མིའུ་ཐུང་མིན། །ཧ་ཅང་ཁ་དོག་གཅིག་མིན་པའི། །ནད་མེད་སྔགས་གཡོག་རབ་ཏུ་ཤིས། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བཟོད་ཅིང་བརྟན། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་གཟོ། །བཟོད་དང་ལྡན་ཞིང་དཀའ་ཐུབ་ཅན། །རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་དགའ་བར་སྨྲ། །བློ་ལྡན་དྲང་ཞིང་ང་རྒྱལ་མེད། །ཕན་ཚུན་འགྲན་པ་དག་ཀྱང་སྤངས། །མཁས་ཤིང་བྱང་ལ་བྱམས་པ་ཅན། །དྲན་པར་ལྡན་ཞིང་གཏོང་ཡང་ཕོད། །གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་དབྱེ་བ་ཤེས། །གསང་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཤེས་རབ་རྣོ། །བསྲུང་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ལ། །མཁས་པས་སྔགས་ཀྱི་གཡོག་ཏུ་གཟུང་། །ལེགས་པར་བསྡམས་ཤིང་དམ་ཚིག་ཤེས། །བསྟན་པ་ལ་ནི་དགའ་བ་དང་། །བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའི་བརྡ་ཤེས་པ། །དད་པ་དེ་ནི་གྲོགས་སུ་འདོད། །བསམ་པ་བཟང་ཞིང་མི་སྐྱོ་ལ། །མ་གྲུབ་བར་དུ་མི་གཏོང་ཞིང་། །སེམས་སྟོབས་ཆེ་བའི་གྲོགས་བསྟེན་ན། །ཟློས་པ་པོ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དག་ལ་ཡང་། །གང་ཞིག་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་། །གུས་ཤིང་ཕན་པར་སྤྲོ་བ་ཅན། །དེ་ནི་གྲོགས་པོར་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ནི་རྫས་དག་གིས། །གཞན་གྱིས་རབ་ཏུ་བྲིད་གྱུར་ཀྱང་། །ཆུ་གང་གིས་ནི་མི་གཏོང་བ། །དེས་ནི་གྲོགས་པོ་ནུས་པར་ཤེས། །གང་ཞིག་གྲུབ་པའི་བར་དུ་ནི། །དོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པ་ལ། །བྱམས་པར་ཡང་ནི་བྱེད་འགྱུར་བ། །དེས་ནི་གཡོག་པོ་ནུས་པ་ཡིན། །ཡུན་རིང་དུ་ནི་འབྲལ་མེད་དམ། །འཚེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །གང་ཞིག་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་བ། །དེ་ནི་གཅིག་པུ་གཡོག་ཡིན་ནོ། ། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་ཡོན་ཏན་ཡང་། །དེ་ལྟ་བུར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་རྒྱུད་རྣམས་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་དེ་མཁས་པའོ། །བློ་ལྡན་གང་ཞིག་སྒྲུབ་པ་བས། །ཡོན་ཏན་གང་གིས་ལྷག་གྱུར་པ། །སྒྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་རྣམས། །དེ་ནི་གཅིག་པུས་བྱེད་པར་ནུས། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །དྲི་ལ་སོགས་པ་བསད་པ་དང་། །གང་དག་བསྲུང་ལ་སོགས་པའི་ལས། །དེ་དག་བློ་ཅན་དེས་བྱའོ། །དེས་ནི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱད་པར་བྱ་བ་གཅེས་པ་ཡང་། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །ལེགས་པར་རྫོགས་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །བསྒྲུབ་པའི་ལས་ནི་ནར་མ་ལ། །ཉམས་པར་གྱུར་པ་ཡོད་ན་ཡང་། །དེ་ཡི་བྱ་བ་ལ་དམིགས་ནས། །དེས་ནི་དེ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། །རྫས་ཀྱི་ལས་རྣ
Chinese
具信者，心力强大且能精进，真实语且恭敬大，肢体匀称不鄙陋，不太高不太胖，不瘦弱也不矮小，不是颜色单一的，无病，善于咒术侍奉，能忍受一切痛苦且稳固，对于一切事业都非常精进，具有忍耐且能耐劳，随顺且乐于言说，具慧且正直无我慢，也舍弃了相互争竞，聪慧且精通又慈爱，具有忆念且也敢于布施，知晓密咒明咒的差别，念诵密咒且智慧敏锐，对于守护等等的事业，以精通者作为咒语的侍者，善于守护且知晓誓言，对于教法欢喜，知晓念诵的表示，这样的信徒适宜作为朋友。心善且不沮丧，未成就之前不放弃，如果依止心力强大的朋友，念诵者就能成就。对于巨大的受用，对于那些没有贪执的，恭敬且乐于利益他人的，那被宣称为朋友。即使其他人被成就物的物品所迷惑，也不会因为任何事物而舍弃，这样的人要知道他有能力成为朋友。无论何时直至成就，对于成就没有疑惑，也会慈爱地去做，这样的人才能成为有能力的侍者。长期不分离，对于各种各样的损害，那些不会变得沮丧的，那才是唯一的侍者。 修法的殊胜友伴的功德，也应当如是了知。特别是对于续部和坛城，他应该是精通的。无论哪个具慧者胜过修法，以何种功德而超胜，修法事业的剩余部分，他独自一人也能做到。灌顶仪轨、火供，以及香等供品，还有守护等等的事业，这些都应由具慧者来做。因此，对于一切内外，所应受用的珍贵之物，也应按照续部所说的仪轨，使其圆满完成。修法事业如果中断，或者有衰损的情况，也要专注于他的事业，他就会投入其中。物品的事业
English
A faithful person, with great mental strength and able to persevere, speaks truthfully and is very respectful, has well-proportioned limbs and is not contemptible, is neither too tall nor too fat, is not thin nor short, is not of a single color, is healthy, and is very auspicious in serving with mantras. They endure all suffering and are steadfast, are very diligent in all tasks, possess patience and are capable of enduring hardship, are agreeable and speak pleasantly, are intelligent, upright, and without arrogance, and also abandon mutual competition. They are wise, knowledgeable, and loving, possess mindfulness and are also able to give generously, know the difference between secret mantras and knowledge mantras, recite secret mantras and have sharp wisdom. For tasks such as protection, the knowledgeable one is taken as a servant of mantras. They are well-disciplined and know vows, are delighted in the teachings, and know the signs for performing recitations. Such a faithful person is considered a friend. They have a good heart and are not discouraged, do not give up until attainment, and if they rely on a friend with great mental strength, the reciter will achieve success. Even with great enjoyments, those who have no attachment, are respectful, and are happy to benefit others, are proclaimed as friends. Even if others are seduced by the substances of accomplishments, they will not give up for anything. One should know that such a person has the ability to be a friend. Whenever, until accomplishment, there is no doubt about accomplishment, and they will also lovingly do it, such a person can be a capable servant. They do not separate for a long time, and for various kinds of harm, those who do not become discouraged, that is the only servant. The qualities of an excellent companion for practice should also be known in this way. Especially for the tantras and mandalas, he should be proficient. Whichever intelligent person surpasses practice, by whatever qualities they excel, the remaining parts of the practice work, he alone can do. Empowerment rituals, fire offerings, and offerings such as incense, as well as tasks such as protection, should be done by the intelligent one. Therefore, for all internal and external precious things to be used, one should also make them perfectly complete according to the rituals spoken of in the tantras. If the practice work is interrupted, or if there is a decline, one should also focus on his work, and he will engage in it. The work of substances