Tibetan
་གསུམ་ཆར་ལ་འང་། །རབ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་དང་། །ཞི་བ་ལ་སོགས་བྱེ་བྲག་གིས། །ལས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བྱ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་རབ་ལ་ནི། །རིག་སྔགས་བདག་པོ་ཡིན་པར་བཤད། །མཁས་པས་ཤིན་ཏུ་ཐ་མ་ལ། །མངག་གཞུག་ལ་སོགས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དང་། །གང་ཡང་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་དག །རིགས་གསུམ་ལ་ཡང་དེ་དག་ཀུན། །གསང་སྔགས་དབྱེ་བས་ཤེས་པར་བྱ། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོས་རྒྱས་པ་བྱ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དྲག་ཤུལ་སྤྱད། །སྤྱན་ལ་སོགས་པས་ཞི་བ་བྱ། །རང་བཞིན་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་ཡིན། །གསང་སྔགས་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཡིས། །མ་སྨོས་པ་ཡང་ཤེས་བྱ་ཞིང་། །ལས་གང་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་སྔགས། །ལས་དེ་སྒྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞི་བས་ཞི་བའི་ལས་རྣམས་བྱ། །མཐུ་དང་ལྡན་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི། །དེ་བཞིན་རྒྱས་པའི་ལས་རྣམས་སྤྱད། །དྲག་པོས་དྲག་ཤུལ་སྤྱད་པར་བྱ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཞི་བའི་ལས། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པས་ཞི་བ་བྱ། །དཔལ་སྡོམ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ཡི། །རྒྱས་པའི་ལས་རྣམས་བྱ་བར་ཤིས། །ཁྲོ་བོ་དྲག་ཤུལ་ཅན་དག་གིས། །དེ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིས། །ལས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྒྲགས། །གསང་སྔགས་མང་པོ་ཕལ་ཆེར་ནི། །སྐུལ་ བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས་ན། །དེ་དང་དེ་ཡི་ལས་རྣམས་ནི། །དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱ། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ལེགས་པར་གྲུབ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། །དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་ཆེན་མོ་སྟེ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ལས་ཀུན་བྱེད། །རིག་སྔགས་འཆང་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ནི། །རིག་སྔགས་རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་། །སྟོན་ཅིང་དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །དེ་ཡི་ཕོ་ཉ་ཆེ་ཆུང་དང་། །ཁྲོ་བོ་གསང་སྔགས་ཕྱག་བརྙན་བཅས། །འཁོར་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། །ཕ་རོལ་གནོན་པ་སྨད་དུ་གྲགས། །ལྷ་ཡི་ཡང་ནི་ལྷ་འདི་ཡི། །གསང་སྔགས་མང་པོ་གང་གསུངས་པ། །གཟི་བརྗིད་ཆེ་ཞིང་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེ་ཀུན་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད། །རྒྱལ་དང་པདྨའི་རིགས་འདིར་ཡང་། །འདི་ཉིད་རྒྱལ་པོར་བསྐོས་པའི་ཕྱིར། །དམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །འདི་དང་མཚུངས་པ་གཞན་མེད་དོ། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་ཉུང་ངུ་དང་། །གང་དག་སྭཱ་ཧཱ་ཨོཾ་ལྡན་པའང་། །ཞི་བའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་ཡིས་དེ་དག་མྱུར་དུ་བྱེད། །ཧཱུྃ་དང་བཅས་ཤིང་ཕཊ་དང་བཅས། །གང་དག་ར་དང་དཀན་ཆགས་མང། །གསང་སྔགས་དེ་དག་དྲག་སྤྱོད་ལ། །མཁས་པས་ཀུན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །མཁས་པས་དེ་ལས་གཞན་པའི་སྔགས། །དོན་དང་ཚིག་ནི་ཞིར་ལྡན་པས། །རྒྱས་པའི་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །ལེགས་པར་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ། །གདོན་སོགས་དབབ་པའི་ལས་ལ་ནི། །མཁས་པས་ཕོ་ཉ་སོགས་པས་བྱ། །གསང་སྔགས་གང་དག་དེའི་ལས་བྱེད། །དེ་དག་དེ་དང་དེར་སྦྱར་རོ། །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་རྒྱས་གསུངས་པར། །ཐོག་མར་ལས་ནི་གང་སྨོས་པ། །དེ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་བསྟན། །གླེང་གཞི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ནི། །གསང་སྔགས་གང་དག་གསུངས་གྱུར་པས། །དེ་ཉིད་དེ་ལ་གཙོ་བོར་བསྟན། །ལྷག་མ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །རིགས་དང་རང་བཞིན་མཐུ་རྣམས་དང་། །ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྤྱད་ནས་ནི། །རང་གི་ཡིད་དང་མཐུན་པ་ཡི། །གསང་སྔགས་ལ་ནི་བསྙེན་ པ་བརྩམ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་གཞུང་དག་ལས། །ཆོ་གའི་རྩ་བར་འདོད་པ་ཡི། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་མཚན་ཉིད་དག །ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་བཤད་དོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་མཚན་དང་ལྡན། །དཔལ་ལྡན་གཙུག་ལག་རྣམས་ལ་མཁས། །ཆོས་ལ་གཅིག་ཏུ་དགའ་བ་དང་། །རང་གི་བསླབ་པ་ལ་ཡང་གནས། །དེས་ལ་འགྲོགས་ན་བདེ་བ་དང་། །སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་བརྩེ་བ་ཅན། །ཆོ་རིགས་བཙུན་ཞིང་ང་རྒྱལ་མེད། །བློ་ལྡན་སྨྲ་མཁས་བཟོད་པ་ཆེ། །ཐེག་ཆེན་དོན་ལ་ཞུགས་པ་དང་། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་ལྷག་པར་མོས། །ཁ་ན་མ་ཐོ་ཆུང་ངུ་ལའང་། །འཇིགས་པར་ལྟ་ཞིང་ལེགས་བསྡམས་པ། །གཟུངས་ལ་སོགས་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས། །ཀློག་པ་ལ་ནི་ལྷག་པར་བརྩོན། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ལ་བརྩོན་པ་དང་། །གཙུག་ལག་མན་ངག་ལེགས་པར་སྟོན། །ལས་རྣམས་འགྲུབ་ཅིང་བཟླས་བརྗོད་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ལས་ལ་མཁས། །སྡུག་ཅིང་ལེགས་པར་འགྱེད་པ་དང་། །ཆེན་པོར་འདོད་ཅིང་འཇུངས་དང་བྲལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དག་ཏུ་ནི། །བླ་མས་ཚུལ་བཞིན་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །བླ་མ་ལ་ནི་ལུང་ཐོབ་པ། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཆོ་ག་བཞིན། །དམ་ཚིག་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་གང་། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསྟན་པར་འོས། །དེ་ཡིས་བསྟན་པའི་གསང་སྔགས་ཀུན། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གཞན་དུ་ན་ནི་བསྙེན་བྱས་ཀྱང་། །བཟླས་བརྗོད་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་མེད། །ཇི་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དག་དང་། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ལ་ལྟ་བ་ལྟར། །ཟློས་པས་བླ་མ་མཐུ་ཆེན་ལ། །དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་བཀུར་སྟི་བྱ། །དེ་ནི་ཀུན་ལ་སྐུལ་བར་བྱེད། །སྐྱབས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན། །དེ་ནི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་རྣམས་དང་། །མངོན་པར་མཐོ་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ། །སློབ་
Chinese
三者都一样，显示息灾等，通过寂静等差别，事业有三种。其中，成就最上等的是明咒的主尊。智者应知最下等的是差遣等。息灾和增益，以及任何猛厉的行为，对于三种姓，所有这些，都应通过密咒的区分来了解。明咒之王行增益事业，忿怒尊们行猛厉事业，观世音等行息灾事业，这是三种自性的仪轨。密咒的词句和文字，未说明的也应知晓，哪个咒语能驱使事业，应知它能成办那个事业。以息灾行息灾的事业，以具力密咒，同样行增益的事业，以猛厉行猛厉的事业。特别是息灾的事业，由胜者所说而息灭。吉祥集密续中所说的，增益的事业是吉祥的。忿怒猛厉者们，通过显示那些等，事业宣说为三种。许多密咒大多，因为具有驱使的词句，因此，那个和那个的事业，就由那些本身来善加成办。明咒之王薄伽梵，名为善成，那就是吉祥大天女，特别是能成办一切事业。一切持明咒者所供养的，吉祥金刚持，是一切明咒续部的，示现者，同样也是成办者。他的大小使者，以及忿怒尊、密咒、手印等，眷属虽然种类繁多，但以压伏他方而著称。天神中也是这位神的，所说的众多密咒，威严盛大，特别超胜，所有那些都能成办一切事业。于诸佛和莲花部族中，因为此尊被任命为国王，应知是殊胜的，没有其他能与此相比。密咒文字简短，以及那些具有“娑婆诃（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）”和“嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）”的，所有息灾的事业，都由它迅速成办。具有“吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”和“啪特（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）”，以及那些具有“ra”和“dkan chags”的，那些密咒对于猛厉行为，智者应普遍应用。智者应将除此之外的咒语，以意义和词句都具有寂静的，
English
All three are the same, showing pacifying and so on, through distinctions such as peacefulness, actions are of three kinds. Among them, the most supreme accomplishment is said to be the lord of the vidyā-mantras. The wise should know that the most inferior is dispatching and so on. Pacifying and increasing, and any fierce actions, for the three families, all of these, should be understood through the distinctions of secret mantras. The king of vidyā-mantras performs increasing actions, the wrathful ones perform fierce actions, Avalokiteśvara and others perform pacifying actions, this is the ritual of the three natures. The words and letters of secret mantras, even those not mentioned should be known, whichever mantra drives the action, it should be known that it accomplishes that action. With pacifying, perform pacifying actions, with powerful secret mantras, similarly perform increasing actions, with fierce, perform fierce actions. Especially for pacifying actions, pacify by what is said by the Victorious One. In what is said in the Glorious Saṃvara Tantra, increasing actions are auspicious to perform. The wrathful and fierce ones, by showing those and so on, actions are proclaimed as three kinds. Many secret mantras mostly, because they have the words of driving, therefore, that and that action, are well accomplished by those themselves. The king of vidyā-mantras, the Bhagavan, called Well-Accomplishing, that is the Glorious Great Goddess, especially she accomplishes all actions. The Glorious Vajradhara, who is worshipped by all mantra holders, is the demonstrator of all the vidyā-mantra tantras, and likewise the accomplisher. His great and small messengers, and wrathful deities, secret mantras, hand gestures, etc., although the retinue is of various kinds, they are known for subduing others. Among the gods also, this god's, the many secret mantras that are spoken, are majestic and especially superior, all of those accomplish all actions. In the Buddha and Padma families, because this one is appointed as the king, it should be known that he is supreme, there is no other equal to him. Secret mantras with few letters, and those that have "svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说)" and "oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)", all pacifying actions, are quickly accomplished by it. Having "hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)" and having "phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特)", and those that have "ra" and "dkan chags", those secret mantras for fierce actions, the wise should universally apply. The wise should apply the mantras other than those, with meanings and words that are peaceful,
Chinese
所作一切事业中，善妙和合极重要，驱逐邪魔等事业，智者差遣使者等。何等密咒作彼业，即应与彼相配合，一切事业所用密咒，仪轨详尽广说中，最初所说何事业，即示彼为最主要。掌握开端主题后，所说何等诸密咒，即示彼为最主要，其余应知为次要。种姓自性与威力，以及事业种种运用后，修持与自心相合之密咒。密咒之体性次第解说竟。之后其他经论中，视为仪轨根本者，上师之体性如何，如是宣说于此。一切支分皆具相，精通殊胜诸论典，一心欢喜于正法，亦安住于自学处，与之交往则安乐，具足慈悲性温柔，种族高贵且无慢，具慧善说忍辱大，趣入大乘之义，尤为信解深奥义，于微小罪亦如是，视作恐怖善防护，总持等诸经部，尤为精勤于读诵，精勤于密咒行，善能开示论典诀窍，诸业成就且具念诵，善巧于坛城诸业，布施悦意且善妙，视为重大且离悭吝，于诸广大坛城中，上师如法而灌顶，于上师处得传承，是为上师如是说。彼即如仪而行事，书写誓言等坛城，何等密咒之仪轨，彼即应予作开示，彼所开示诸密咒，无疑必定能成就，否则纵然勤修持，一切念诵皆无果。如视三宝及佛子，再三于具大威力之上师，如是观视且作敬重，彼乃策励于一切，受持皈依等等，彼乃善妙诸方，以及一切增上生之因，师
English
In all actions performed, it is extremely important to combine well and thoroughly. For actions such as expelling demons, the wise should send messengers and the like. Whatever mantras perform that action, they should be combined with that particular action. Among the detailed and extensive explanations of the rituals for mantras that accomplish all actions, whatever action is mentioned first is shown to be the most important. Having grasped the initial theme, whatever mantras are spoken, they are shown to be the most important for that particular action. The rest should be understood as secondary. After employing lineage, nature, powers, and various actions, one should practice the mantra that accords with one's own mind. Thus concludes the sequential explanation of the characteristics of mantras. Furthermore, from other scriptures, the characteristics of the teacher, who is considered the root of rituals, are explained as follows: One who possesses all the qualities of the limbs, is skilled in the glorious scriptures, delights solely in the Dharma, and abides in their own discipline; one who is comfortable to be around, possesses compassion, is gentle, of noble lineage, without arrogance, intelligent, eloquent, greatly patient, engaged in the meaning of the Great Vehicle, especially devoted to the profound meaning, views even the smallest fault with fear and guards against it well, is especially diligent in reciting the sutras such as dharanis, is diligent in the practice of mantras, is skilled in explaining the essential instructions of the scriptures, accomplishes all actions, possesses recitation, is skilled in the actions of all mandalas, gives offerings pleasingly and well, considers it important and is free from stinginess, in all great mandalas, the teacher properly bestows empowerment, and has received transmission from the teacher; this is said to be the teacher. That very one should act according to the ritual, write the mandala with vows and so forth. Whatever ritual of mantras, that very one should give instructions. All the mantras taught by that one will undoubtedly be accomplished. Otherwise, even if one practices diligently, all recitations will be fruitless. Just as one views the Three Jewels and the sons of the Buddhas, likewise, one should view and respect the powerful teacher with repetition. That one encourages all, upholds refuge and so forth. That one is the cause of all virtuous directions and all higher realms. The teacher