English
e svāhā. That Vajra Hook itself: In this way, in another form as well, Is the chief great mother of the Vajra family, The great blazing one, the supreme giver of boons. The mother of the family, the supreme of the family, The female who performs all supreme actions, For all actions of binding and liberation, There is no one who can overcome her in all actions. Whatever is sacred is just like that, Whatever is intermediate changes just like that. This essence and name as well, Are taught as the chief and the supreme. Even the one who holds the vajra in his hand, If he hooks this in an instant, What need to mention the retinues Of outer kings, messengers, and so forth? For the one who holds the knowledge mantra Of the visible race of gods, There is nothing that will not be accomplished. Whoever strives diligently And always holds this mother, All supreme things will be accomplished for him. In binding and liberation, He will become the master of all knowledge mantras and secret mantras. If one makes it complete With inner and outer retinues, It is said that the solitary one is the supreme of the three worlds And transforms into three forms. All those especially Are said by people to be endowed with power. In short, this mother is Said to be the supreme of all supremes. At the time of accomplishing those And also always at ordinary times, Just as it has been said, This knowledge mantra should be applied. Namaḥ curu kunda. (Tibetan: ན་མཿཙུ་རུ་ཀུནྡ།, Sanskrit Devanagari: नमः चुरु कुन्द, Sanskrit Romanization: namaḥ curu kunda, Literal Chinese Meaning: Homage to Curu Kunda.) Curu kunda. (Tibetan: ཙུ་རུ་ཀུནྡ།, Sanskrit Devanagari: चुरु कुन्द, Sanskrit Romanization: curu kunda, Literal Chinese Meaning: Curu Kunda.) Curu kunda. (Tibetan: ཙུ་རུ་ཀུ་ནྡ།, Sanskrit Devanagari: चुरु कुन्द, Sanskrit Romanization: curu kunda, Literal Chinese Meaning: Curu Kunda.) Vajrapāṇi. (Tibetan: བཛྲ་པཱ་ཎི།, Sanskrit Devanagari: वज्रपाणि, Sanskrit Romanization: vajrapāṇi, Literal Chinese Meaning: Vajra Hand.) Namo buddhāsya svāhā. (Tibetan: ན་མོ་བུདྡྷ་སྱ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: नमो बुद्धस्य स्वाहा, Sanskrit Romanization: namo buddhāsya svāhā, Literal Chinese Meaning: Homage to the Buddha Svāhā.) After reciting twenty-one times, one should make a mandala with mustard flour. Namaḥ kuru curu vajrapāṇi. (Tibetan: ན་མཿཀུ་རུ་ཙུ་རུ་བཛྲ་པཱ་ཎི།, Sanskrit Devanagari: नमः कुरु चुरु वज्रपाणि, Sanskrit Romanization: namaḥ kuru curu vajrapāṇi, Literal Chinese Meaning: Homage to Kuru Curu Vajrapāṇi.) Namo buddhāsya svāhā. (Tibetan: ན་མོ་བུདྡྷ་སྱ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: नमो बुद्धस्य स्वाहा, Sanskrit Romanization: namo buddhāsya svāhā, Literal Chinese Meaning: Homage to the Buddha Svāhā.) With this, one should offer flowers and incense. Namo dumme dumme. (Tibetan: ན་མོ་དུམྨེ་དུམྨེ།, Sanskrit Devanagari: नमो दुम्मे दुम्मे, Sanskrit Romanization: namo dumme dumme, Literal Chinese Meaning: Homage to Dumme Dumme.) Udumme dussa dumme. (Tibetan: ཨུ་དུམྨེ་དུསྶ་དུམྨེ།, Sanskrit Devanagari: उदुम्मे दुस्स दुम्मे, Sanskrit Romanization: udumme dussa dumme, Literal Chinese Meaning: Udumme Dussa Dumme.) Curu curu svāhā. (Tibetan: ཙུ་རུ་ཙུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: चुरु चुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: curu curu svāhā, Literal Chinese Meaning: Curu Curu Svāhā.) With this, one should offer food. Namo vajrī vajrī. (Tibetan: ན་མོ་བཛྲཱི་བཛྲཱི།, Sanskrit Devanagari: नमो वज्री वज्री, Sanskrit Romanization: namo vajrī vajrī, Literal Chinese Meaning: Homage to Vajrī Vajrī.) Vajriṇi vajriṇi. (Tibetan: བཛྲི་ཎི་བཛྲི་ཎི།, Sanskrit Devanagari: वज्रिणि वज्रिणि, Sanskrit Romanization: vajriṇi vajriṇi, Literal Chinese Meaning: Vajriṇi Vajriṇi.) Hana hana. (Tibetan: ཧ་ན་ཧ་ན།, Sanskrit Devanagari: हन हन, Sanskrit Romanization: hana hana, Literal Chinese Meaning: Strike Strike.) Daha daha. (Tibetan: ད་ཧ་ད་ཧ།, Sanskrit Devanagari: दह दह, Sanskrit Romanization: daha daha, Literal Chinese Meaning: Burn Burn.) Paca paca. (Tibetan: པ་ཙ་པ་ཙ།, Sanskrit Devanagari: पच पच, Sanskrit Romanization: paca paca, Literal Chinese Meaning: Cook Cook.) Etaṃ sarvavighnānāṃ vināyakaṃ. (Tibetan: ཨེ་ཏཾ་སརྦ་བིགྷ་ནཱཾ་བི་ནཱ་ཡ་ཀཾ།, Sanskrit Devanagari: एतं सर्वविघ्नानां विनायकं, Sanskrit Romanization: etaṃ sarvavighnānāṃ vināyakaṃ, Literal Chinese Meaning: This is the remover of all obstacles.) Sama māraya. (Tibetan: ས་མ་མཱ་ར་ཡ།, Sanskrit Devanagari: सम मारय, Sanskrit Romanization: sama māraya, Literal Chinese Meaning: Pacify Kill.) Hana hana. (Tibetan: ཧ་ན་ཧ་ན།, Sanskrit Devanagari: हन हन, Sanskrit Romanization: hana hana, Literal Chinese Meaning: Strike Strike.) Utsādaya. (Tibetan: ཨུཏྶཱ་ད་ཡ།, Sanskrit Devanagari: उत्सादय, Sanskrit Romanization: utsādaya, Literal Chinese Meaning: Uproot.) Nāśaya. (Tibetan: ནཱ་ཤ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नाशय, Sanskrit Romanization: nāśaya, Literal Chinese Meaning: Destroy.) Vidhvaṃsaya. (Tibetan: བི་དྷྭཾ་ས་ཡ།, Sanskrit Devanagari: विध्वंसय, Sanskrit Romanization: vidhvaṃsaya, Literal Chinese Meaning: Demolish.) Sarvaduṣṭacitta śca mame. (Tibetan: སརྦ་དུཥྚ་ཙིཏྟ་ཤྩ་མ་མེ།, Sanskrit Devanagari: सर्वदुष्टचित्त श्च मम, Sanskrit Romanization: sarvaduṣṭacitta śca mame, Literal Chinese Meaning: All evil thoughts, pacify me.) Huru huru. (Tibetan: ཧུ་རུ་ཧུ་རུ།, Sanskrit Devanagari: हुरु हुरु, Sanskrit Romanization: huru huru, Literal Chinese Meaning: Huru Huru.) Siddha ścaṇḍa vajrapāṇi. (Tibetan: སིདྡྷ་ཤྩཎྜ་བཛྲ་པཱ་ཎི།, Sanskrit Devanagari: सिद्ध श्चण्ड वज्रपाणि, Sanskrit Romanization: siddha ścaṇḍa vajrapāṇi, Literal Chinese Meaning: Accomplished Wrathful Vajrapāṇi.) Rājñāpayati svāhā. (Tibetan: རཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: आज्ञापयति स्वाहा, Sanskrit Romanization: ājñāpayati svāhā, Literal Chinese Meaning: Command Svāhā.) Light a fire, and with this mantra, burn wood from milky trees, or at Karima, burn wood from Kari trees and neck cords, and salt and three peppers mixed together, and if burned, it will eliminate all harm from demons and evil guides. Then, the accomplishment of that is, the knowledge.
Tibetan
སྔགས་འཆང་བ་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་གང་གིས་སུ། །སྟོབས་ཆེན་འདི་ནི་གྲུབ་པ་བཤད། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཐམས་ཅད་གཟིགས། །སངས་རྒྱས་འགྲུབ་བྱེད་མགོན་པོ་དང་། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཡ་མཚན་གསང། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ལྷ་རྣམས་དང་ནི་དྲི་ཟ་དང་། །རིག་སྔགས་འཆང་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེ། །ཤིན་ཏུ་ཡ་མཚན་གསང་བ་འདི། །དོན་ཀུན་འགྲུབ་བྱེད་མཉན་པར་གྱིས། །གང་ཞིག་གསང་བའི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག །འདི་ནི་སོ་སོར་འཆང་བྱེད་པ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ན། །བཀའ་ལས་འགལ་བར་བྱེད་པ་མེད། །ཅི་སྟེ་སྒྲུབ་པའི་ དེ་ཉིད་ཤེས། །ཡང་ན་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཡིས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཀུན་བྱས་ན། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ཐམས་ཅད་འཐོབ། །ལྷ་འམ་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ཡང་ན་རིག་སྔགས་འཆང་། །གཞན་ཡང་གང་དག་སུ་ཡང་རུང་། །འགལ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡང་མེད། །སངས་རྒྱས་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང་། །རིག་སྔགས་བདག་གི་བླ་མ་ལ། །ཅི་སྟེ་མཆོག་ཏུ་དང་བྱེད་ན། །དེ་ནི་ཀུན་ལས་ལྷག་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་བྱེད་དང་། །གཞན་གྱི་དངོས་གྲུབ་འཇིག་པར་ནུས། །དུས་ཀུན་དུ་ནི་གཙང་བ་དང་། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་འཆང་བྱེད་ལ། །རིག་སྔགས་འཆང་གི་གོ་འཕང་མཆོག །ཤིན་ཏུ་སེམས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །ཆོ་གར་ལྡན་ཞིང་རྒྱས་པར་བཅས། །དེ་ནི་མ་ལུས་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན། །མི་དང་རིག་སྔགས་འཆང་རྣམས་དང་། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་ཀླུ་རྣམས་དང་། །གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་སྲིན་པོར་བཅས། །གསང་བའི་མཆོག་ནི་མཉན་པའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འཁོད། །དེ་ནས་ཚིག་དོན་རྟོགས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་དེ་དག་ལ། །གསལ་བར་བྱ་ཕྱིར་ཚིག་འདི་སྨྲས། །ང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་དང་། །བླ་མའི་རིགས་ནི་སྔོན་མཐོང་ལ། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རིག་སྔགས་སྒྲུབ་པ་རྟོགས་བྱས་ནས། །ཟླ་བ་ཕྱེད་གསུམ་བར་དུ་ནི། །ཟླ་གཅིག་པས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རྫོགས་པའམ། །སྐུ་གདུང་ལྡན་པའི་མཆོད་རྟེན་དེར། །རིག་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ། །རིག་སྔགས་རིགས་ཀྱི་ཚོགས་བསྐོར་བ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་ནི། །ཡིད་དང་འཐད་པས་མཆོད་པར་བྱ། །མཚམས་བཅད་དང་ནི་ཕྱོགས་བཅིངས་དང་། །ཆུས་ནི་ཀུན་ནས་བཅད་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བསྲུང་བ་རྣམས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་དགོད། །སྣ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་བཀྲ་ཤིས་དང་། །ལྕག
Chinese
持明者皆供养，成就之方便为何？此大力成就已宣说，一切知者见一切。成就佛陀之怙主，世间之中甚稀有，礼敬金刚持之后，诸天以及乾闼婆，持明咒者与大腹行，此甚稀有之秘密，为成办诸义请谛听。何为秘密之王胜，此乃个别执持者，于彼一切世间中，无有违越教令者。若欲知修法之真实，或欲求得诸悉地，如仪轨般皆作已，修持者即得一切。天或非天诸众生，夜叉或为持明者，其他任何诸有情，皆无违越彼教令。佛陀舍利子之子，大金刚持以及我，持明咒者之师长前，若能至诚而恭敬，则彼胜过一切众，为诸有情所供养，恒常成办诸悉地，亦能摧毁他者之悉地。于一切时恒常清净，执持一切诸秘密者，持明咒者之胜地位，乃是极其思念者之境。具足仪轨且广大者，彼等无余皆当说。此后诸天与非天，人与持明咒者等，诸部多众及龙族，夜叉众及罗刹等，为听闻秘密之胜者，一切合掌而安住。此后通达词义者，金刚持者为彼等，为令明了故说此语：我于清净之坛城，上师之种姓先已见，金刚以及金刚持，明咒修持已通达后，于三个半月之中，以一月者而修持。圆满佛陀之形像，或具足舍利之佛塔，明咒金刚铁钩母，明咒种姓之众围绕，如仪轨般作已后，以信与欢喜而供养。遮界以及方隅缚，以水而作普遮断，于一切处作守护，如仪轨般善安立。三尖金刚与吉祥，铁
English
May all mantra holders make offerings. What is the means of accomplishment? This great power of accomplishment has been declared. The all-knowing sees all. The protector who accomplishes Buddhahood, is rare in this world. Having paid homage to the Vajra Holder, the gods and gandharvas, the mantra holders and the great belly-goers, this extremely rare secret, listen attentively to accomplish all purposes. What is the supreme king of secrets? This is the one who holds it individually. In all those worlds, there is no one who violates the command. If one wants to know the truth of the practice, or desires to obtain all siddhis, having done everything according to the ritual, the practitioner will obtain everything. Gods or non-gods, yakshas or mantra holders, any other sentient beings, none will violate their command. The son of Buddha Sharadvati, the great Vajra Holder and I, before the teacher of mantra holders, if one can be sincere and respectful, then he is superior to all, is offered to by all sentient beings, constantly accomplishes all siddhis, and can also destroy the siddhis of others. Always pure at all times, the one who holds all secrets, the supreme position of mantra holders, is the realm of those who are extremely mindful. Those who are complete with rituals and extensive, all of them should be spoken without remainder. Thereafter, gods and non-gods, humans and mantra holders, the multitude of bhutas and nagas, the yaksha hosts and rakshasas, in order to hear the supreme of secrets, all sit with palms joined. Thereafter, the Vajra Holder who understands the meaning of the words, to those, in order to make it clear, speaks these words: I, in the pure mandala, have seen the lineage of the guru before, the vajra and the vajra holder, having understood the practice of mantra, within three and a half months, practice with one month. The complete form of the Buddha, or the stupa with relics, the mantra vajra iron hook mother, surrounded by the assembly of mantra lineages, having done it according to the ritual, offer with faith and joy. Boundary cutting and direction binding, completely cutting off with water, protecting in all places, establish well according to the ritual. Three-pointed vajra and auspicious, iron