Tibetan
་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཆོ་ག་གཞན་མཆོག་སྟེ་རྒྱ་མཚོའི་ལན་ཚྭ་དང་ས་ལ་མ་ལྷུང་བའི་བ་བྱུང་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ནས་ཀྱི་འགྱུར་བྱེད་དང་ལྷན་ཅིག་ནམ་མཁའི་ཆུས་བཏགས་ཏེ། སྲང་སུམ་ཅུའི་ཚད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་ཉི་མ་སོ་སོར་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཐུན་མཚམས་ལ་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་ཤིང་གི་མེ་ལ་ལག་པ་གཡས་པས་རལ་གྲི་རྣོན་པོས་རྐང་པ་གཡས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཏུབ་ཅིང་གཏུབ་ཅིང་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ནི་དབྱར་གྱི་དུས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམས་ཏེ་འདི་ཁོ་ན་ལ་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་འདིར་གཞན་འབྱུང་སྟེ་དགུན་སྨད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནི་གང་དུ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །འབྲུའི་ཕུབ་མ་དང་། ནས་ཀྱི་ཚིགས་དང་། ག་བི་ན་དང་། ཤུ་དག་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བཏགས་ནས་སྲང་ལྔ་བཅུའི་ཚད་ཀྱིས་སའི་བདག་པོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་ཉི་མ་སོ་སོར་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དུས་ཚོད་ལ་ནིམ་པའི་ཤིང་གི་མེ་ལ་ནུབ་ཏུ་མགོ་བཞག་ནས་རྐང་པ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་མགོ་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལག་པ་གཡས་པས་རལ་གྲི་རྣོན་པོས་གཏུབ་ཅིང་གཏུབ་ཅིང་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཆོ་ག་གཞན་ནི་ཨ་རུ་ར་དང་། སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲས་བུ་དང་། ཤྲི་བཱ་ས་ཀ་དང་། ཀུན་ཏུ་རུ་ཀ་དང་། བ་ལས་བྱུང་བའི་མར་རྣམས་ལྷན་ཅིག་བཏགས་པ་སྲང་སུམ་ཅུའི་མི་བདག་གི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་ནུབ་ཏུ་མགོ་བཞག་སྟེ་སྔར་བཞིན་དུ་པ་ལཱ་ཤའི་མེ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་ཉི་མ་སོ་སོར་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དུས་ཚོད་ལམ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་མངག་གཞུག་པ་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཆོ་ག་བཞིན་བ་རུ་རའི་འབྲས་བུ་དང་། ནས་དང་། ཙི་ཀ་སེང་འདབ་མ་དང་། རྩ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། ཏིལ་དང་ཡུངས་ཀར་དཀར་པོ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མར་ལྷན་ཅིག་བཏགས་ནས་སྲང་ སུམ་ཅུས་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ་མགོ་བོ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་ནས། སྔར་བཞིན་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་ཤིང་གི་མེ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བྱའོ། །སའི་བདག་པོ་གདོན་མི་ཟ་བར་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཆོ་ག་གཞན་ནི་རྒྱ་མཚོ་ནས་བྱུང་བའི་ལན་ཚྭ་དང་། བུ་རམ་དང་། སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲུ་རྣམས་དང་། ཡུངས་ཀར་དཀར་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་ཡང་དག་པར་བཏགས་པ་སྲང་སུམ་ཅུས་རྒྱལ་
Chinese
做。国王将被掌控。这是一个其他的殊胜仪轨，将海盐和未落地的牛粪混合，与大麦的转化物一起，用天空之水混合。用三十两的量做一个国王的雕像，一个月中每天在想要的时辰，用优昙婆罗树的火，用右手持锋利的剑，从右脚开始切割，一边切割一边焚烧，国王就会被掌控。这些是夏季的修持方法，只有这个才能迅速获得成就。此外，这里还有其他的，即冬季末尾的修持，在任何一个时间都可以进行修持。将谷物的糠秕、大麦的节、嘎比那和白芥子混合，用五十两的量做一个土地所有者的雕像，一个月中每天在想要的时辰，用楝树的火，头部朝西，脚朝东的雕像，从头部开始，用右手持锋利的剑切割，一边切割一边焚烧一千次。国王将被掌控。另一个仪轨是，将阿如拉、司玉茹茹的果实、室利巴萨嘎、昆都茹嘎和牛奶中提取的酥油混合，用三十两做一个人的雕像，头部朝西放置，像之前一样，在波拉夏树的火上，一个月中每天在想要的时辰，焚烧八千次。国王会像仆人一样，永远被掌控。像仪轨一样，将巴茹茹的果实、大麦、孜嘎森的花瓣，连同根部、芝麻和白色芥末籽混合，与牛奶中提取的酥油混合，用三十两做一个国王的雕像，头部朝西。像之前一样，在优昙婆罗树的火上，一个月中每天焚烧八千次。土地所有者不会被恶鬼吞噬，会被掌控。另一个仪轨是，将海盐、红糖、司玉茹茹的种子和白色芥末籽混合，充分混合，用三十两做一个国王的
English
Do it. The king will be controlled. This is another excellent ritual, mixing sea salt and cow dung that has not fallen to the ground, together with the transforming agent of barley, mixed with sky water. Make a statue of the king with a weight of thirty srangs, and every day for a month at the desired time, use the fire of the Udumbara tree, and with the right hand holding a sharp sword, start cutting from the right foot, cutting and burning, and the king will be controlled. These are the methods of practice for the summer season, and only this one will quickly attain accomplishment. Furthermore, there are others here, namely the practice at the end of winter, which can be practiced at any one time. Mix the chaff of grains, the nodes of barley, gabina, and white mustard seeds, and make a statue of the lord of the land with a weight of fifty srangs, and every day for a month at the desired time, use the fire of the neem tree, with the head facing west and the feet facing east, starting from the head of the statue, cut with a sharp sword in the right hand, cutting and burning a thousand times. The king will be controlled. Another ritual is to mix arura, the fruit of skyuru ru, shribasaka, kunduruka, and ghee extracted from milk, and make a statue of a person with a weight of thirty srangs, placing the head facing west, and as before, on the fire of the palasha tree, every day for a month at the desired time, burn eight thousand times. The king will always be controlled like a servant. Like the ritual, mix the fruit of baruru, barley, the petals of ziga sen, together with the roots, sesame, and white mustard seeds, mix with ghee extracted from milk, and make a statue of the king with a weight of thirty srangs, with the head facing west. As before, on the fire of the Udumbara tree, burn eight thousand times every day for a month. The lord of the land will not be devoured by evil spirits and will be controlled. Another ritual is to mix sea salt, brown sugar, the seeds of skyuru ru, and white mustard seeds, mix thoroughly, and make a king with a weight of thirty srangs.
Tibetan
པོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ་མགོ་བོ་ནུབ་ཏུའོ། །སྔར་བཞིན་དུ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་མེ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དུས་ཚོད་ལ་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བྱས་ན་རྒྱལ་པོ་བཀའ་བསྒོ་བ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོ་ག་གཞན་ནི་རྒྱ་ཚྭ་དང་། རྒྱ་མཚོའི་ལན་ཚྭ་དང་། ནས་དང་། ཏིལ་དང་། བུ་རམ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་བའི་མར་གྱིས་ཀུན་ཏུ་བཏགས་པ་སྲང་ལྔ་བཅུས་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་ནུབ་ཏུ་མགོ་བོ་བཞག་སྟེ་སྔར་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དུས་ཚོད་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་ཉི་མ་སོ་སོར་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་མངག་གཞུག་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་འགྲོའོ། །ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ནི་དགུན་གྱི་དུས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ལའོ་འདི་རྣམས་ནི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའོ། །ཞེས་པ་སྟེ་སླར་ཡང་རིག་པ་འཛིན་པར་གྱུར་ཅིག །གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བའི་དུས་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་གཡོ་བར་བྱེད་དེ། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་དུས་ངེས་པར་གྱུར་པ་སོ་ག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ལས་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་གང་གི་རྒྱལ་པོ་འདི་རྟག་ཏུ་ཀུན་ཏུ་བཅིངས་པར་འགྱུར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ཉམས་པ་ཡང་མེད་དེ། ལས་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་དེ་ཡོད་པའོ། །ཡང་ཆོ་ག་གཞན་ནི་གྲུབ་པ་གང་གིས་འཕོ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་བྱེ་བྲག་ལས་སམ། ཆོ་ག་མེད་པའམ། འབྱུང་བ་ཉིད་ལས་སམ། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་ཉིད་ལས་སམ། སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་མེད་པར་རང་གི་རིག་པ་བཟུང་སྟེ་སྟོན་པའི་བཀའ་སོ་སོར་འབྲང་བས་མང་པོ་མི་ཤེས་ཏེ་བླ་མ་དམ་པ་མེད་པ་ལས་སམ། ནུས་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་སས་རྫས་མ་མཐོང་བས་རྟོག་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་བ་དང་། བླ་མ་དམ་པ་སྦྱིན་པའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་ལ་བདག་ཉིད་ཤེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་མ་ཞུམ་པ་དང་ལྡན་པས་རྟོགས་པ་ཡང་མེད་ཅིང་མཐོང་བ་ཡང་མེད་པར་ལས་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱེད་པ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའམ། དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མ་འམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མ་ཡང་རུང་སྟེ་རང་གི་བསླབ་པའི་མཚམས་ཞིག་པ། ཕམ་པར་གྱུར་པའི་ལྟུང་བ་ལ་ཞུགས་པའམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བྲལ་བའམ། མཚམས་མེད་པ་བྱས་པའམ། སློབ་དཔོན་ལ་བརྙས་པའམ། མཆོད་རྟེན་གྱི་གནས་ལ་རྡོག་པས་བརྫིས་པའམ། སློབ་དཔོན་གྱི་གྲིབ་མ་ལ་འགོམ་པར་བྱེད་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་བརྙས་པ་དང་
Chinese
做国王的形象，头朝西。像以前一样，在有牛奶的树的火上，一个月里每天在你想要的任何时间，向火供奉八千次，国王就会遵从命令。另一种仪式是，将岩盐、海盐、大麦、芝麻和红糖混合在一起，用酥油充分浸透，用五十两做成国王的形象，头朝西放置，像以前一样，在一个月里每天在你想要显现的任何时间供奉八千次。像往常一样，经常派遣使者前往。这些是完成冬季修持的方法。这些是非常秘密的。这样，再次成为持明者吧！秘密修持能撼动修持结合时期的成就。正如所说，在确定的时间，对梭嘎等进行工作。然后，这位国王将永远被束缚。成就也不会衰退，因为它与其他行为一起存在。另一种仪式是，任何成就转移的原因，都是因为众生的差别，或者没有仪式，或者因为元素本身，或者因为根不完整，或者没有上师的口诀，而是坚持自己的知识，遵循导师的各个教导，因为不了解很多，或者因为没有神圣的上师，或者因为缺乏能力，或者因为没有看到物质，而献给概念坛城的上师，以及没有意识到神圣上师是布施的对象，所以不沮丧，也没有证悟，也没有看到，而是知道伟大行为的修持，说非福德，戒律败坏，或者比丘，或者比丘尼，或者近事男，或者近事女，无论是谁，自己的学处破损，进入失败的堕落，或者与菩提心分离，或者做了五无间罪，或者轻蔑上师，或者用脚踩踏佛塔的地方，或者踩踏上师的影子，或者也轻蔑大乘。
English
Make an image of the king with his head facing west. As before, on the fire of a tree with milk, for one month, every day at whatever time you desire, offer eight thousand burnt offerings to the fire, and the king will follow the command. Another ritual is to mix rock salt, sea salt, barley, sesame, and brown sugar together, thoroughly saturate them with ghee, make an image of the king with fifty srangs, place his head facing west, and as before, offer eight thousand burnt offerings every day for one month at whatever time you desire to manifest. As usual, frequently send messengers to go near. These are the methods for accomplishing the practices of the winter season. These are extremely secret. Thus, may you become a vidyadhara again! Secret practice shakes the accomplishment of the time of practice combination. As it is said, at the appointed time, work on soga and so on. Then, this king will always be bound. Accomplishment will not decline either, because it exists together with other actions. Another ritual is that whatever causes the transfer of accomplishment are due to the difference of sentient beings, or the absence of ritual, or because of the elements themselves, or because of incomplete faculties, or without the oral instructions of the master, but holding onto one's own knowledge, following the various teachings of the teacher, because one does not know much, or because there is no holy guru, or because of lack of ability, or because one has not seen the substance, and offered it to the master of the conceptual mandala, and not realizing that the holy guru is the object of giving, so one is not discouraged, and there is no realization, and no seeing either, but knowing the practice of great actions, speaking of non-merit, moral corruption, or a bhikshu, or a bhikshuni, or a upasaka, or a upasika, whoever it may be, one's own precepts are broken, entering into a defeat, or separated from bodhicitta, or having committed the five inexpiable sins, or despising the master, or trampling the place of the stupa with one's feet, or stepping on the master's shadow, or also despising the Mahayana.