Tibetan
དབང་ཕྱུག་རིན་པོ་ཆེའི་རྡོ་ལེབ་ལ་གནས་པ་ཕྱག་ན་རྔ་ཡབ་ཐོགས་ཤིང་། ཕྱག་གཡོན་པདྨ་བསྣམས་པ། ཀུན་ནས་འོད་དང་ལྡན་པའི་ལུས་ཅན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །སེང་གེའི་ཁྲིའི་འོག་ཏུ་གསེར་གྱི་རི་བོ། །ཇི་སྲིད་རས་ཀྱི་མཐའི་བར་དུ་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །རས་རིས་ཀྱི་མཐའི་ཟུར་དུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སེང་གེའི་འོག་ཏུ་གཡས་ཀྱི་གཞོགས་སུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྒྲོལ་མས་ནོན་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལག་ན་སྤོས་ཕོར་ཐོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ནས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྟེང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་རིའི་ཕུག །སོར་བཅུ་དྲུག་པའི་ཚད་ན་བཞུགས་པ། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་འདྲི་བའི་རི་བོའི་བྱ་སྐྱིབས་མཐོ་བ་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །རས་རིས་དེའི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་རི་བོའི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་རི་བོའི་རྣམ་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་མངོན་པར་བྲིའོ། །རས་རིས་དེའི་སྟེང་གི་ཟུར་དུ་གནས་པའི་རི་བོའི་བྱ་སྐྱིབས་དང་ཀུན་ཏུ་འབྲེལ་བར་ལྡིང་བཞིན་པ་ལྟ་བུ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་འཐོར་བར་བྱེད་པའི་གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་དག་པ་དང་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་སུ་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །རས་དེ་ལ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པ་མངོན་པར་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །རས་རིས་རྣམ་གསུམ་མཚན་ཉིད་ནི། །ཐམས་ཅད་འདིར་ནི་བསྟན་པ་ལས། །འདི་ནི་ཆུང་ངུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རས་རིས་ཕྲན་ཚེགས་ལས་ལ་ཤིས། །སྡིག་ལས་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་ཏུ། །རས་རིས་མཐོང་བས་གྲོལ་འགྱུར་ཏེ། །རས་ རིས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་ཏུ། །བློ་ལྡན་སངས་རྒྱས་བསྙེན་བཀུར་བྱས། །རས་རིས་ཐ་མ་མཐོང་བ་ཡི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །སངས་རྒྱས་སྐྱོབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །མཆོད་བྱས་བསོད་ནམས་གང་ཡིན་དེ། །རས་རིས་ཆུང་ངུ་མཐོང་བ་ལ། །མཁས་པས་དེ་ཡི་བསོད་ནམས་ཐོབ། །མཛེས་པ་ཡི་ནི་ལས་རྣམས་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུར་ཡང་འདི་སྤྱོད་དོ། །རིག་དང་གསང་སྔགས་ཇི་སྙེད་པ། །ཚངས་དབང་དྲང་སྲོང་གིས་བཤད་དང་། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གིས་གང་བཤད་དང་། །ཆུ་ལྷ་ཉི་མ་ལུས་ངན་དང་། །ནོར་སྦྱིན་སོགས་དང་སྲིན་པོ་དང་། །
Chinese
自在珍宝石板上，手持拂尘，左手持莲花，全身充满光芒的圣观自在，应如前一般清晰描绘。狮子座下是金山，应绘制到画布边缘。画布边缘角落里，圣观自在狮子座下右侧，忿怒之王被度母压制，应如前一般绘制。其下，修行者手持香炉，应如前一般绘制。所有这些都应如前一样。然后，在圣观自在之上，应绘制如来无量光，位于珍宝山洞穴中，高十六指，绘制成山上的高楼。画布周围，应以山脉环绕的形式完整描绘。画布上方的角落里，与山上的鸟巢相连，似在飞翔，散布各种鲜花，应绘制两位净土的化生天子，名为清净和极清净。画布上应铺满各种鲜花。三种画布的特征是，所有这些都在这里阐述。这被称为小幅画布，小幅画布对事业吉祥。对于极度难以忍受的罪业，在千百万劫中，看到画布就能解脱，仅仅看到画布，就能在瞬间解脱。在千百万劫中，有智慧者供养诸佛，看到这幅最后的画布，十六分之一也不及。对于所有救护的佛陀，供养所获得的功德，智者通过看到这幅小幅画布就能获得那样的功德。还能用于美妙的事业和享受的因缘。所有明咒和密咒，梵天、自在天、仙人所说，以及迦楼罗所说，水神、太阳、恶身，财神等和罗刹，
English
On the precious slab of the Lord, holding a whisk in his hand, and a lotus in his left hand, the noble Avalokiteśvara, whose body is full of light, should be clearly depicted as before. Below the lion throne is a golden mountain, which should be drawn up to the edge of the canvas. In the corner of the canvas edge, below the lion throne of the noble Avalokiteśvara, on the right side, the wrathful king subdued by Tārā, should be drawn as before. Below that, the practitioner holding a censer in his hand should be drawn as before. All of these should be as before. Then, above the noble Avalokiteśvara, the Tathāgata Amitābha should be drawn, residing in the cave of the precious mountain, sixteen fingers high, drawn as a high bird's nest on the mountain. Around the canvas, it should be completely depicted in the form of mountains surrounding it. In the corner above the canvas, connected to the bird's nest on the mountain, like flying, scattering various flowers, two sons of the pure land, named Pure and Utterly Pure, should be drawn. The canvas should be covered with various flowers. The characteristics of the three types of canvases are that all of these are explained here. This is called a small canvas, and a small canvas is auspicious for activities. For extremely unbearable sins, in millions of kalpas, seeing the canvas will bring liberation, and just seeing the canvas will bring liberation in an instant. In millions of kalpas, the wise ones have served the Buddhas, and seeing this last canvas is not even one-sixteenth of that. For all the Buddhas who protect, whatever merit is obtained by offering, the wise ones can obtain that merit by seeing this small canvas. It can also be used for beautiful activities and the causes of enjoyment. All the vidyās and mantras, spoken by Brahmā, Īśvara, and ṛṣis, and whatever is spoken by Garuḍa, the water god, the sun, the evil body, the wealth giver, etc., and the rākṣasas,
Tibetan
ལྷ་མིན་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། །ལྟོ་འཕྱེ་ཆེ་དང་ཟླ་བ་དང་། །རླུང་དང་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་དང་། །སེང་གེ་འཕྲོག་བྱེད་སོགས་བཤད་པའི། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདིར་དྲངས་ཏེ། །རས་རིས་སྤྱན་སྔར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞི་བ་ཅན་དང་དེ་བཞིན་དུ། །རྒྱས་པ་ཅན་རྣམས་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་བཞིན་འདིར་ནི་མི་བཟད་པ། །རྒྱལ་མཆོག་གིས་སྨད་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཕལ་པོ་ཆེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་བཞི་པ་རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་ག་རབ་འབྱམ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་གསུངས་པ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཐམས་ཅད་དཔྱད་པའི་དོན་དང་། ཕན་པའི་ཕྱིར་དང་། བདེ་བའི་ཕྱིར་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་བསྟན་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བར་ བྱེད་པའི་ཆོས་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ངེས་པར་བྱང་ཆུབ་ལ་རྒྱུན་དུ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་བདག་གི་རིག་པ་གསང་ཆེན་འདི་ཉིད་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་མ་འོངས་པའི་དུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བླ་མར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉི་མའི་རིགས་ནུབ་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤངས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བོར་ཏེ་མུན་པར་གྱུར་པ་དང་། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་ཞིག་སྟེ་འཕགས་པའི་ལམ་དང་། རིག་པ་དང་། སྔགས་དང་། སྨན་དང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། སྐྱེ་བོ་ལེགས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་སྣང་བ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལེ་ལོ་ཅན་དང་། དྲན་པ་ཉམས་པ་དང་། མ་དད་པ་དང་། མི་སྲུན་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་སྒྱུ་དང་གཡོ་དང་། བརྫུན་དང་གཡོ་བའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ནས་ཀུན་དུ་སྐྲག་པར་འགྱུར་ཏེ། ལེ་ལོ་ད
Chinese
所有非天之主，以及大腹者、月亮，风、阎罗等，以及狮子夺取者等所说的，所有咒语全部引到这里，将在唐卡前成就。寂静者和同样地，增益者应当做，同样地这里是不悦意的，由胜王所呵责的应当舍弃。如是菩提萨埵藏的广大甚深的大乘经部中，世尊圣救度母的根本仪轨第四唐卡的仪轨究竟。之后，菩提萨埵摩诃萨埵观世音自在从座位上起身，向世尊释迦牟尼佛绕三匝，顶礼世尊之足，向世尊如是禀告：世尊，如来阿罗汉正等觉所说的此法类，善哉善哉！一切明咒行仪轨的考察之义，为了利益和为了安乐，以及对世间怀有慈悲心，开示菩提萨埵方便善巧，趋入涅槃之城，具有余依之法，必定恒常趋入殊胜菩提。菩提萨埵们以明咒的一切行持成办诸义，我的明咒大秘密此即能令一切众生增长，未来世间之怙主入灭后，如来日种隐没，诸佛菩萨和，独觉以及，圣声闻全部舍弃并且全部抛弃而陷入黑暗，器世间彻底毁坏，远离圣道和，明咒和，药物和，一切珍宝。没有被善人所摄受的显现，众生界将要出现，那些懒惰者和，失念者和，不信者和，不调顺者和，被不善知识所摄持的虚伪和欺骗和，谎言和狡诈的行为所具有的那些人，听闻此法类后将普遍恐惧，懒惰者
English
All the lords of the Asuras, as well as the pot-bellied ones, the moon, wind, Yama, and so on, and the mantras spoken by the lion-snatchers, etc., are all brought here, and will be accomplished before the thangka. Peaceful ones and likewise, increasing ones should be done, likewise here the unpleasant, that which is condemned by the supreme king should be abandoned. Thus, from the extensive great vehicle sutra section of the Bodhisattva Pitaka, the fourth thangka ritual, the root ritual of the Bhagavan Arya Tara, is completely finished. Then again, the Bodhisattva Mahasattva Avalokiteshvara rose from his seat, circumambulated the Bhagavan Shakyamuni three times, prostrated at the feet of the Bhagavan, and said to the Bhagavan: Bhagavan, the Dharma discourse spoken by the Tathagata Arhat Samyaksambuddha is excellent, excellent! The meaning of examining all the practices of knowledge and mantra, for the sake of benefit and for the sake of happiness, and with compassion for the world, the skillful means of the Bodhisattva are shown, entering the city of Nirvana, the Dharma with remainder, certainly always devoted to the supreme Bodhi. Bodhisattvas accomplish all meanings with all the practices of knowledge and mantra, my knowledge, this great secret, will cause all beings to increase, in the future when the protector of the world passes into Nirvana, the lineage of the Tathagata sun will set, Buddhas and Bodhisattvas, and Pratyekabuddhas, and all the noble Shravakas will abandon and forsake everything and fall into darkness, the vessel world will be completely destroyed, separated from the noble path and, knowledge and, mantra and, medicine and, all precious jewels. The realm of sentient beings will arise without the appearance of being completely grasped by good people, those who are lazy and, those who have lost mindfulness and, those who are unbelieving and, those who are untamed and, those who are completely seized by unwholesome friends, those who possess deceptive and deceitful and, lying and cunning behavior, will be universally frightened upon hearing this Dharma discourse, the lazy ones